En 1983 tuve la dicha de ser convocado por mi amigo Bernardo Vega Bourié a la sazón Gobernador del Banco Central de la República Dominicana para la realización de un libro acerca de la cultura taina, una única oportunidad en mi vida. Conocer un poco de esa cultura con las grandes colecciones existentes, fui convocado junto a Frank Moya Pons quién escribiría una introducción a la obra y Pedro José Borrell Benz quién poseía una importante documentación gráfica de las pictografías existentes en diferentes cuevas o cavernas, expresiones artísticas de las culturas taína e igneri indígenas de la República Dominicana, (grupo étnico y cultural precolombino, de origen arahuaco, que habitó la isla y otras áreas del Caribe antes de la llegada de los españoles), que datan de hace más de 2,000 años. Estas pinturas rupestres o pictografías mostraban el arte precolombino.

Al designar como embajador a Tony Raful Tejada le insistí en que conociera tres piezas que existían en Italia el Zemí de Algodón único en el mundo que se conserva en este material que se exhibía en el Museo di Antropologia ed Etnografia de Torino (MAET) y otras piezas de menos importancia en el Museo Luiggi Pegorini en Roma y en el Museo Naziónale di Antropologia e Etnografia de Firenze. El Zemí tenía una larga historia el primero en hablar del Zemí es el antropólogo estadounidense Jesse Walter Fewks quien en un artículo de 1891 anuncia su descubrimiento, adjuntándole un dibujo que tenía el capitán Appleton de Boston en el que se representan dos Zemí (el de algodón junto con otro de madera, ambos actualmente conservados en Turín.

El periódico “Corrierre della Sera” cita también un documento según el cual el zemi fue comprado por Giovanni Battista Cambiaso en 1882, y luego enviado a parientes en Génova y que en 1928 fue donado al Museo de antigüedades de Turín por el letrado genovés Cesare Buscaglia.

La exhibición del Zemí en República Dominicana ha tenido muchos escollos principalmente el celo del gobierno de Italia de la no devolución de esta valiosa pieza sustraída de nuestro país por la familia Cambiaso. El profesor y escritor italiano Danilo Manera, quien ha desarrollado un fundamental papel para tratar de que el Zemí de algodón sea devuelto a Santo Domingo; “desmitificó versiones que dicen que la pieza fue robada de territorio dominicano y resaltó que la pieza se ha salvado gracias a la profesionalidad del cuidado de conservación a que ha sido sometido en Torino, Italia”.

En mi visita a dicho museo en una sesión exclusiva de fotografías tuve la dicha de ver, tocar y contemplar minuciosamente y “hasta recibir las emanaciones mágicas que sentí de esta deidad o espíritu ancestral de ese mundo sobrenatural”.

Estuve acompañado por el embajador dominicano en Italia en esa oportunidad Tony Raful Tejada el Rettore dell’Università di Torino è Stefano Geuna y Cecilia Pennacini directora del Museo di Antropologia ed Etnografia de Torino (MAET), además del agregado cultural de nuestra embajada Joaquín Taveras.

Luego de la sesión de fotos fuimos invitados por el rector Stefano Geuna, y quien nos expresara su complacencia en que dicha pieza viniera de nuevo a Santo Domingo y que haría todo lo estuviera a su alcance para ayudar a lograr nuestro deseo, desde luego surgieron casi inmediatamente “un clavo en el zapato” la directora del museo Cecilia Pennacini sacó a relucir unos recortes de periódicos “Le Fígaro” y “Corrierre della Sera” con las declaraciones del cantautor José Antonio Rodríguez, que había sido delegado permanente de la República Dominicana ante la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia (UNESCO), sobre la Convención de 1970 sobre la protección del patrimonio cultural que “Establece la base jurídica para la repatriación de bienes culturales, especialmente aquellos que han sido saqueados o apropiados ilegalmente”.

Lo que ocasionó un largo impase y celo de las autoridades culturales italianas.

Gracias a las excelentes relaciones del Embajador Tony Raful Tejada se fue subsanando todos los escollos.

Tuve la oportunidad de pronunciar una conferencia sobre la cultura indígena y particularmente sobre el Zemí de Algodón y mi libro Arte Taino en el IILA – Organizzazione internazionale italo-latina americana, con una gran concurrencia de funcionarios y miembros del Cuerpo Diplomático destacados en Italia y dominicanos residentes.

Mas adelante el presidente Luis Abinader le dio un fuerte espaldarazo a las diligencias que se venían haciendo para traer en exhibición el Zemí en el mes de mayo de 2024 se reunió con el presidente italiano Sergio Mattarella, en el Palacio de Quirinal, en Roma.

Mas adelante la Ministra de Cultura Milagros Germán Olalla firmó los acuerdos con el gobierno de Italia para facilitar el intercambio de bienes culturales, incluyendo el regreso temporal del Zemí de Algodón, una pieza crucial del patrimonio taíno. Este acuerdo, gestionado por el embajador de la República Dominicana en Italia Tony Raful, permitiría que el Zemí de Algodón sea devuelto temporalmente al país.

Debió de haber llegado en abril a nuestro país 

Luego de todas las formalidades la famosa pieza debió llegar al país en el mes de abril de acuerdo a lo convenido y el Museo del Hombre Dominicano enviaría 14 piezas que serían exhibidas en Italia como una forma de intercambio cultural entre ambos.

Es extraño que con el cambio de funcionario en sustitución de la señora Germán Olalla se haya paralizado toda la actividad a cerca de los acuerdos de estado firmados, y esté en manos de una secretaria el seguimiento a lo relativo llegada al país de esta importante pieza que involucra Seguros y aparataje de seguridad exigido por el gobierno italiano.

El hecho de la exhibición de seguro se convertiría en un gran evento cultural que daría la oportunidad a las nuevas generaciones y a los estudiantes de conocer y contemplar esta pieza de tanto valor histórico, ojalá que las nuevas autoridades del Ministerio de Cultura le den la importancia que tiene este acuerdo de cooperación cultural que tiene para nuestro país.

 

Basta con encender la radio, hojear un periódico, navegar por una página web o mirar los contenidos de moda en YouTube para notar un fenómeno que se ha vuelto abrumador: la omnipresencia de la publicidad gubernamental.

No hablamos de una estrategia informativa común sino de una campaña masiva, bien financiada y estratégicamente dirigida, que invade medios tradicionales, digitales, plataformas sociales y hasta los podcasts de youtubers que ayer se decían independientes.

El despliegue publicitario no es ingenuo ni casual. Responde a fines específicos que, más allá de informar o educar, buscan establecer un cerco sutil —pero eficaz— sobre el discurso público.

En la práctica, esta avalancha mediática funciona como un anestésico para la conciencia crítica de la nación: suaviza, desvía, neutraliza. Y en muchos casos, silencia.

Se pretende, mediante la saturación publicitaria, enterrar bajo capas de propaganda oficialista las denuncias legítimas que emanan de distintos sectores sociales: trabajadores informales asfixiados por la carestía, jóvenes sin oportunidades, comunidades rurales olvidadas, y ciudadanos que —con cada vez mayor claridad— alzan la voz contra un proceso migratorio descontrolado que amenaza la salud pública, la estabilidad laboral y la cohesión social del pueblo dominicano.

El llamado eufemístico de “invasión pacífica” ya no engaña a nadie. La presión demográfica, los efectos en los servicios de salud, los conflictos en los barrios, todo ello constituye una realidad que no se puede tapar con jingles ni promesas en pantalla. Sin embargo, cuando los medios son beneficiarios directos de la pauta estatal, el equilibrio informativo se desdibuja, y la denuncia pierde eco.

Pero hay un elemento aún más revelador detrás de esta ofensiva publicitaria: el miedo. No es solo el gobierno el que busca blindarse ante el creciente descontento. También lo hacen los grupos económicos que históricamente se han beneficiado de un modelo basado en privilegios y excepciones. Algunos de estos actores —como ciertas empresas constructoras del entorno oficial, por ejemplo URBE— han operado durante años sin licitaciones públicas transparentes, y hoy tiemblan ante la sola mención de auditorías.

Otros —con nombres bien conocidos en la élite empresarial— acumulan exenciones fiscales desde hace décadas, evaden impuestos “por pipá” y retienen el ITBIS sin transferirlo jamás al fisco. Sin embargo, siguen disfrutando del generoso subsidio implícito de un sistema que castiga al pequeño emprendedor y premia al evasor elegante con membrete corporativo.

En este contexto, la publicidad se vuelve una forma de soborno estructural, un método para garantizar el silencio, comprar indulgencias editoriales y vestir de institucionalidad lo que no es más que una operación para proteger intereses particulares.

El pueblo dominicano merece más que un espectáculo bien producido. Merece respuestas, justicia fiscal, institucionalidad real y medios libres de ataduras presupuestarias. Porque cuando los micrófonos se alquilan, las verdades se esconden. Y cuando la propaganda sustituye al periodismo, la democracia comienza a extraviarse.