Por CARLOS SALCEDO

Durante siglos el abogado fue guardián casi exclusivo del conocimiento jurídico. El acceso a las leyes, la jurisprudencia y la doctrina estaba mediado por bibliotecas, códigos impresos y una liturgia profesional que convertía al jurista en una especie de sacerdote secular del lenguaje normativo.

Hoy, sin embargo, la inteligencia artificial, las audiencias virtuales, los motores de búsqueda instantánea y las redes digitales han demolido gran parte de ese monopolio cognitivo. El ciudadano común lleva en el bolsillo, dentro de un teléfono móvil, más información jurídica de la que tenía un gran bufete hace apenas veinte años.

La pregunta entonces ya no es tecnológica, sino existencial: ¿sobrevivirá la profesión de abogado o terminará convertida en una reliquia académica, una pieza de museo semejante a aquellas máquinas de escribir que hoy despiertan nostalgia pero no utilidad?

La respuesta exige abandonar tanto el triunfalismo ingenuo como el catastrofismo apocalíptico. La abogacía no desaparecerá; pero sí está muriendo una determinada forma de ejercerla.

El colapso del monopolio cognitivo

Está desapareciendo el abogado repetidor de formularios, el intermediario burocrático cuya única ventaja competitiva era conocer dónde estaba el expediente, cómo llenar un acto o qué sentencia citar. La inteligencia artificial redacta contratos básicos en segundos, resume jurisprudencia, detecta contradicciones normativas y produce escritos jurídicos técnicamente aceptables con una velocidad imposible para cualquier humano. La tecnología ha democratizado el acceso al conocimiento y ha erosionado la vieja autoridad basada exclusivamente en “saber más que el cliente”.

Más allá del dato: inteligencia vs. angustia humana

Pero precisamente ahí emerge el verdadero desafío: comprender que el derecho nunca fue únicamente información. El derecho es interpretación, prudencia, estrategia, narrativa, persuasión y, sobre todo, comprensión de la complejidad humana.

Ningún algoritmo ha sufrido el peso moral de defender a un inocente, negociar una tragedia colectiva, construir una teoría del caso bajo presión pública o interpretar silencios, gestos y temores en una sala de audiencia. La inteligencia artificial puede procesar datos; pero aún no conoce la angustia humana ni la tragedia social que subyace detrás de cada conflicto.

De la retórica vacía a la estrategia pura

El problema es que muchos abogados siguen ejerciendo como si todavía vivieran en el siglo XX. Continúan vendiendo solemnidad en una época que exige eficiencia; misterio en un tiempo de transparencia; retórica vacía en medio de una cultura digital obsesionada con la velocidad y la claridad. El cliente ya no paga por recibir un artículo de ley que puede encontrar en internet. Paga por criterio. Paga por estrategia. Paga por capacidad de anticipación y por la serenidad intelectual de quien puede orientarlo en medio del caos.

Las audiencias virtuales también transformaron radicalmente la profesión. Derribaron fronteras geográficas, redujeron costos y aceleraron procesos, pero igualmente desnudaron improvisaciones históricas del sistema judicial. El abogado ya no solo necesita dominio jurídico; requiere competencias tecnológicas, manejo comunicacional, comprensión mediática y capacidad de adaptación permanente. El litigio contemporáneo ocurre simultáneamente en los tribunales, en las redes sociales y en la opinión pública.

Ahí surge otro reto peligroso: la banalización del derecho. Las redes han creado juristas instantáneos, opinadores compulsivos y fabricantes de indignación jurídica de treinta segundos. La viralidad amenaza sustituir el razonamiento. El algoritmo premia el escándalo antes que la profundidad. Y algunos abogados, seducidos por la economía de la atención, han cambiado el rigor por el espectáculo.

Sin embargo, precisamente en medio de esa saturación tecnológica, el abogado verdaderamente sólido adquiere más valor. Cuando todos tienen acceso a información, se vuelve extraordinario quien posee discernimiento. Cuando cualquiera puede generar un documento, se vuelve indispensable quien entiende las consecuencias humanas, económicas y políticas de una decisión jurídica.

El abogado del futuro no será un simple técnico del código ni un coleccionista de precedentes. Será un arquitecto de soluciones complejas. Un intérprete interdisciplinario capaz de combinar derecho, tecnología, economía, psicología y comunicación. Tendrá menos espacio la memoria mecánica y más la inteligencia estratégica.

La abogacía no será una momia de museo. Pero sí podría convertirse en fósil profesional para quienes se nieguen a evolucionar. La inteligencia artificial no está destruyendo el derecho; está obligando al abogado a recordar cuál era su verdadera función: no repetir normas, sino defender civilización, racionalidad y justicia en tiempos de vértigo digital.

jpm-am

En la República Dominicana no estamos frente a un vacío legal, sino ante un problema de incumplimiento sistemático de la ley. Desde hace más de dos décadas, la normativa dominicana prohíbe el uso de dispositivos móviles mientras se conduce, precisamente por el alto riesgo que representa la distracción al volante o al manubrio. No es un tema nuevo ni desconocido; es una conducta reiterada que se ha normalizado en las calles, generando un entorno vial cada vez más peligroso para conductores, peatones y pasajeros.

La Ley 63-17 de Movilidad, Transporte Terrestre, Tránsito y Seguridad Vial establece de manera expresa la prohibición de utilizar teléfonos celulares u otros dispositivos electrónicos mientras se conduce, salvo mediante sistemas de manos libres. Esta disposición no es simbólica; responde a criterios técnicos, estudios de siniestralidad y evidencia acumulada que demuestran que la distracción es uno de los factores principales en los accidentes de tránsito. Aun así, su incumplimiento es evidente y preocupante.

En la actualidad, se ha viralizado una práctica peligrosa: los llamados “celulares motorizados”. Conductores de motocicletas, muchos vinculados a plataformas de transporte y servicios de delivery, circulan con una mano sosteniendo el timón y la otra manipulando el teléfono móvil. Esta conducta, lejos de ser ocasional, se ha convertido en una práctica cotidiana que pone en riesgo no solo sus vidas, sino también la de terceros que comparten la vía pública.

Una motocicleta exige control total, equilibrio y atención permanente. Conducir con una sola mano mientras se interactúa con un celular reduce drásticamente la capacidad de reacción ante cualquier imprevisto. El resultado es evidente: accidentes que provocan lesiones graves, incapacidades permanentes y muertes que pudieron evitarse. Cada segundo de distracción puede marcar la diferencia entre la vida y la muerte en el tránsito.

El impacto de esta conducta trasciende el ámbito individual. Los accidentes generados por esta práctica irresponsable incrementan la carga sobre los centros de salud, generando costos hospitalarios que afectan directamente el presupuesto del sistema público. El Ministerio de Salud Pública termina absorbiendo una parte importante de estos gastos, lo que representa una presión adicional sobre recursos ya limitados.

Lo más alarmante es la débil fiscalización. La ley existe, pero su aplicación en las calles es insuficiente. La falta de sanciones efectivas ha generado una percepción de impunidad que incentiva la repetición de la conducta. Cuando no hay consecuencias, la infracción se convierte en norma, y la norma en cultura peligrosa.

No se trata de criminalizar a los trabajadores del delivery ni a los conductores de plataformas digitales, sino de exigir responsabilidad y cumplimiento de la ley. Las empresas también deben asumir su rol, promoviendo prácticas seguras y estableciendo controles que eviten el uso del celular mientras se conduce. La seguridad vial es una responsabilidad compartida.

La República Dominicana no puede seguir ignorando este problema. Los “celulares motorizados” representan un peligro público real y creciente. Es momento de hacer cumplir la ley, fortalecer la fiscalización y promover una cultura de respeto en las vías. De lo contrario, seguiremos pagando con vidas humanas y recursos públicos el costo de la indiferencia.

jpm-am

El reconocido autor de Elogio de la templanza, Norberto Bobbio,definió la templanza como una virtud vinculada a la moderación, el equilibrio y el dominio racional de las pasiones humanas. En su pensamiento ético y político, la templanza representa la capacidad del individuo de controlar impulsos extremos, tales como la ira, la violencia o el deseo de poder, para actuar conforme a la razón, el respeto y la convivencia civilizada.

La visión del destacado filósofo y jurista italiano, aplicada a la vida cotidiana, implica que ningún conflicto emocional, sentimental o personal puede resolverse legítimamente mediante la agresión. En ese sentido, la templanza obliga al ser humano a reconocer límites éticos aun en medio del dolor, los celos o la frustración.

Sin duda, la violencia contra la mujer, especialmente aquella que se origina en relaciones sentimentales marcadas por los celos, el control y la intolerancia, constituye una de las expresiones más dolorosas de la degradación humana. No creo que en la República Dominicana, alguien racional esté en desacuerdo con este criterio.

Recientes feminicidios, particularmente los ocurridos en Santo Domingo Este, han estremecido la conciencia nacional y obligan a reflexionar no solo sobre la respuesta penal del Estado, sino también sobre la necesidad de fortalecer valores éticos capaces de contener la violencia antes de que esta se transforme en tragedia.

En ese contexto, el pensamiento de Bobbio adquiere una extraordinaria vigencia, tomando en cuenta que concebía la templanza como una virtud esencial de la convivencia democrática y humana.

Para él, la moderación, el dominio de las pasiones y la capacidad de resolver conflictos mediante la razón representan pilares indispensables de una sociedad civilizada. La ausencia de templanza, por el contrario, abre las puertas al autoritarismo, al odio y a la violencia.

Muchos de los feminicidios registrados en el país tienen como origen relaciones afectivas deterioradas, donde el agresor asume una visión posesiva sobre la mujer y reacciona con violencia frente a la separación, el rechazo o la autonomía de ella. La incapacidad de controlar emociones destructivas y aceptar los límites que impone la dignidad humana es una conducta que refleja lo opuesto a la templanza de Bobbio.

Resulta preocupante el hecho de que muchas de las víctimas nohabían denunciado previamente a sus agresores, lo que demuestra el miedo, la dependencia emocional o la falta de confianza en los mecanismos de protección. Esa realidad obliga a profundizar las políticas preventivas y fortalecer la educación emocional desde el hogar y las escuelas.

Para contrarestar esta ola irracional de violencia contra la mujer, latemplanza, entendida como autocontrol y racionalidad, debe convertirse en un valor social promovido de manera permanente, a fin de que ninguna ruptura amorosa, conflicto de pareja o decepción sentimental se transforme en una agresión física o psicológica contra una mujer.

Ante el hecho de que la violencia contra la mujer se ha convertido en una amenaza directa a la paz social, las enseñanzas de Bobbionos recuerdan que la civilización comienza cuando el ser humano aprende a dominar la fuerza mediante la razón.

Finalmente, en tiempos en que el odio y la intolerancia destruyen vidas y familias, la templanza debe ser asimilada por el hombre, para aceptar la realidad de que ninguna mujer está obligada a vivir en la infelicidad.

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Bajo el seudónimo de Alone, Hernán Díaz Arrieta se erigió como el árbitro indiscutible de las letras chilenas durante el siglo XX. Su pluma, capaz de validar o marginar trayectorias literarias completas, definió el gusto de una época a través de su influyente columna dominical que se publicaba en el prestigioso diario capitalino El Mercurio.

Hurgando en los archivos de mediados del siglo pasado sobre la presencia literaria y diplomática de Manuel del Cabral en Chile, resalta una exquisita crónica de Díaz Arrieta del domingo 2 de junio del año 1963. En ella, el crítico chileno narra lo siguiente:

“Pocos países podrían en un buen momento histórico, darse el lujo de la República Dominicana cuyo Presidente, don Juan Bosch  -autor, entre muchos libros notables, de La Muchacha de la Guaira- nos ha distinguido enviándonos como Encargado de Negocios a Manuel del Cabral, puesto entre los “Cuatro Grandes Poetas de América” en un volumen editado el año 1959, junto a Rubén Darío, Vallejo y Neruda, y que trae comentarios de Unamuno, Gabriela Mistral, Mariátegui Y García Lorca”.

Los merecidos elogios y reconocimientos que ese día hace el Sr. Alone, certifican la estatura y madurez de la pluma del poeta dominicano. En su análisis, hace referencia acertada de la Antología Clave, editada por Losada (1930-1956), además de la obra Cabral y Vallejo, antología de  los dos grandes poetas americanos, con estudios de Ernesto A. Morales y Alfredo Cardona Peña (Buenos Aires, 1960).

Con gran tino, Alone se hace a un lado en su crónica para elevar las palabras que don Gerardo Diego, destacado poeta y crítico español, dedicara al dominicano:

“Manuel del Cabral, en cuya voz, fundida a la temperatura de alto horno del hombre nuevo, parecen haberse dado cita todos los hombres de América, el Continente que se descubre día a día en la imaginación exploradora del espíritu…”

Entre otras tantas manifestaciones de admiración para el flamante diplomático que recién llegaba a Chile, Hernán Díaz Arrieta, concluía diciendo: “Sería demasiado largo el capítulo de los amores, los ardores, el frenesí y la poesía de este poeta, Encargado de los Negocios de la República Dominicana en Chile. Será para otra vez”.

Sin embargo, esa promesa de dedicar un capítulo más extenso a la obra de Cabral quedaría suspendida en el tiempo por los ruidos de la historia. Apenas meses después  de que estas líneas fueran impresas, el golpe de Estado contra el gobierno de Juan Bosch en septiembre del 1963 obligaría a Manuel del Cabral a un gesto de coherencia superior: su renuncia inmediata al cargo.

Al final, la “imaginación exploradora” que Alone celebró en junio de aquel año no residía únicamente en los versos del dominicano, sino en su inquebrantable compromiso con la dignidad democrática. Cabral se marchaba de la legación, pero se quedaba para siempre en el canon de las letras americanas, validado por la pluma del crítico  más exigente de su tiempo.

Por OLIVER ROOSEVELT SÁNCHEZ GUILLÉN

La República Dominicana, y de manera muy especial la región del Cibao, convive diariamente con una alta actividad sísmica. Esto se debe a que el territorio está atravesado por numerosas fallas geológicas activas. De todas ellas, la más importante, extensa y peligrosa es la Zona de Falla Septentrional (ZFS).

Con una longitud aproximada de 228 kilómetros dentro del territorio nacional, esta estructura cruza todo el norte del país, desde la Bahía de Samaná hasta la Bahía de Manzanillo en Montecristi, y tiene un historial de haber causado grandes terremotos en el pasado.

Si la Falla Septentrional generara un sismo de gran magnitud, la región del Cibao sufriría el mayor impacto. Ciudades densamente pobladas como Santiago de los Caballeros, San Francisco de Macorís, La Vega, Salcedo, Moca y Nagua se encuentran a muy pocos kilómetros de esta amenaza.

Para entender la magnitud del riesgo, solo entre Santiago, San Francisco de Macorís y La Vega suman más de 1.2 millones de habitantes, según los datos del censo nacional de 2022. Expertos internacionales en geología y sismología coinciden en que esta falla es una «bomba de tiempo» con el potencial de provocar un terremoto superior a la magnitud 7.0.

Viejo problema

El verdadero peligro radica en el tiempo que la falla lleva acumulando energía. En 1995, un estudio profundo liderado por la geóloga Carol Prentice, del Servicio Geológico de Estados Unidos, reveló que el último gran terremoto en el tramo central de la falla (entre Licey y Cenoví) ocurrió alrededor del año 1200 d.C. Esto significa que esta zona lleva más de 820 años sin liberar energía.

Como la corteza terrestre se desplaza en ese punto entre 6 y 12 milímetros por año, la tierra se ha deformado entre 4 y 9 metros. Si toda esa energía acumulada se liberara de golpe, el país podría enfrentar un devastador terremoto de magnitud 8.0 o incluso mayor.

A este escenario se suma una vulnerabilidad geológica: el tipo de suelo del Cibao. La región es rica en terrenos limosos y arcillosos (suelos blandos), los cuales actúan como un amplificador natural de los temblores. Cuando ocurre un sismo, se liberan varios tipos de ondas (como las ondas Primarias y Secundarias).

El problema de los suelos blandos es que, al ser atravesados por estas ondas, las frenan pero aumentan su tamaño, lo que hace que el temblor sea mucho más violento y dure más tiempo. La historia ya ha demostrado lo catastrófico que es esto: ocurrió en el terremoto de México de 1985 donde el suelo blando multiplicó los daños a 350 kilómetros del epicentro y en el de Haití en 2010.

Finalmente, el riesgo humano y material se ha multiplicado debido al crecimiento urbano. En las últimas décadas, el Cibao, y especialmente Santiago, ha experimentado un auge inmobiliario con torres que ya superan los 20 pisos de altura.

El gran desafío actual es que una cantidad considerable de las edificaciones de la región se han construido sin cumplir estrictamente con las normas sísmicas requeridas, lo que las deja en una posición de extrema fragilidad ante el inevitable despertar de la Falla Septentrional.

Cada crimen tiene su historia: para ser comprendido y evaluado,                                                          debe ser reconstruido en el marco de la individualidad de aquel que la ha cometido. La personalidad siendo, por otro lado el producto  de un largo proceso evolutivo ligado a factores hereditarios o de ambiente, el crimen, que es, ante todo, una acción humana, debe ser considerado como el epílogo de un proceso más o menos largo, de la personalidad.

El profesor Gemelli afirma que el crimen es una acción realizada por un hombre cuya voluntad, en el conflicto de las causas, sea orientado hacia la dirección de lun interés inmoral antisocial, mientras que la acción de inhibición de las razones individuales y sociales no ha sido eficaz.

Es necesario pues estudiarlo de manera a reconstruir  la personalidad, situar la acción en el marco de esta personalidad, comprender la significación y evaluarla; en una palabra, es necesario proceder al estudio clínico. Sobre la base de esas concepciones, recordemos que toda acción criminal, por su naturaleza más o menos excepcional, compromete siempre la personalidad completa.

En el estudio de la dinámica criminal es necesario pues tener en cuenta del grado de evolución alcanzado por el individuo primeramente en relación al grupo racial, étnico y social al cual él pertenece debe, además, no perder de vista que en todo individuo residen una probabilidad, más o menos acentuada, de realizar acciones de carácter antisocial.

Sin embargo, esta probabilidad, que puede, también, ser considerada como capacidad a cometer un crimen, es desarrollada de una manera diferente de un individuo vendido al otro; es así que se pasa de los sujetos en los cuales ella lo es fuertemente.

Es aun así que se descubre individuos buenos, y otros malos, como resultado de sus disposiciones particulares a la sociabilidad o a la antisociabilidad, a la bondad a la maldad estrechamente ligada al núcleo profundo de la personalidad psíquica, eso es, a la capa endotímico donde se alejan los instinto.

Recordemos que esta capa endotímico siempre está insanamente ligada a la capa orgánica. De donde la razón para la cual la acción antisocial debe siempre ser estudiada en el marco de la personalidad humana completa. Es solamente así que ella puede ser evaluada bajo su aspecto natural ligado a la capa de la personalidad humana completa.

Es solamente así que ella puede ser evaluada sea bajo su aspecto natural ligado a la capa endotímico, sea bajo su aspecto lógico y ético ligado a los procesos psíquicos superiores de la inteligencia  y de la voluntad.

De ese hecho, cada vez que se quiere descubrir la razón por la cual un individuo ha cometido una acción criminal, es necesario, ante todo, buscar, en el sector endotímico paleo síquico, los orígenes de sus investigaciones antisociales y en el neo psiquismo las razones por las cuales el individuo ha preferido elegir, entre la satisfacción de sus tendencias egoístas y su rechazo, conforme.                                                                                                                                                                                                                                                  Constatamos así que, en ciertos casos, el crimen puede ser considerado como el efecto de una elección respondiendo perfectamente a la personalidad, en la cual se encuentra la existencia de uno súper yo inmoral que, según las afirmaciones de los psicoanalistas, es siempre la expresión de un medió desfavorable y de una falta de educación.

Sin embargo, en la gran mayoría de los casos, la acción está estrechamente ligada a un mecanismo en el cual se encuentra siempre las dos  condiciones siguientes: de una más grande instigación y una más débil capacidad de resistencia.

Eso significa que, hasta en los criminales llamados normales, porque ellos han sido llevados a la criminalidad después de haber procedido a una elección voluntaria entre el mal y el bien, esa elección es generalmente favorecida por, la existencia de una conciencia moral deformada que ha conducido el individuo a preferir la mala acción a la buena, y tiene, por consiguiente, rendido el acto conforme a su personalidad.

Ella se distingue, en efecto, por un débil desarrollo de los procesos psíquicos, esto es, por un estados de defectuosidad  psíquica más o menos acentuado,  Por otra parte, cuando se pasa de esos crímenes a aquellos que no pertenecen a ese grupo o categoría, el problema de su dinámica parece entonces adjuntarse más netamente a las condiciones sus mencionadas de una más fuerte instigación y de una más débil capacidad de resistencia, esto es, de las condiciones bio psíquicas anormales, cuyo origen remonta siempre a la estructura orgánica y psíquica de su personalidad.

Se debe sin embargo reconocer que el estudio de la dinámica de la criminalidad ocasional es, ella también, extremadamente interesante. Es, a menudo difícil de examinar, hasta aproximadamente, todas las circunstancias susceptibles de ejercer una cualquiera influencia sobre la voluntad humana y sobre la conmuta del individuo.

En este sentido, recordemos que, en los individuos pertenecientes a la clase media, se puede holgadamente constatar como cómo la capacidad de cometer un delito yace latente en su alma, cómo esta capacidad se revela a través de actos premeditados, a través de formas particulares de conducta, que pueden considerarse equivalentes criminales.

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