POR MARIEN ARISTY CAPITAN

Cada imagen recuerda algo del ayer. Aunque algunas son modernas, obligan a recordar antiguos capítulos de esa historia que se comenzó a escribir hace 525 años: la de la migración española a la República Dominicana que, por demás, ha ido a la par de procesos históricos que han dejado una importante impronta en la sociedad actual.

Colocadas en la verja perimetral del parque Independencia, las fotografías que forman parte de la exposición “Historias de Ida y Vuelta. Una mirada positiva hacia la migración hoy a través de españoles en República Dominicana” resumen lo que ha sido una emigración que ha tenido cuatro grandes oleadas en la era moderna.

La primera de ellas tuvo lugar a principios del siglo XX, a raíz de la Primera Guerra Mundial; la segunda durante y después de la Guerra Civil española, que tuvo lugar de 1936 a 1939; la tercera en los años 50 y 60, durante la dictadura de Francisco Franco, cuando hubo una importante inmigración de agricultores; y la cuarta, en los últimos once años, tras la crisis económica que ha afectado a España desde el año 2008.

Para hablar de la migración española es necesario comenzar por el descubrimiento de América, cuando Cristóbal Colón llegó aquel 12 de octubre de 1492 y marcó el inicio de todo lo que sucedería en el continente.

Aquí, tal como explica el catedrático español Eugenio García Zarza, profesor jubilado de la Universidad de Salamanca, se erigió la primera ciudad: La Isabela.
Esa ciudad, indica García Zarza, marcó la pauta de una forma de construir. Las ciudades, a partir de ese momento, dejaron de ser laberínticas para ser regulares y cuadriculadas, un “auténtico cuadro casi de ajedrez”.

Sostiene que ese formato, impuesto por Nicolás de Ovando, se replicó de forma idéntica para construir la ciudad de Santo Domingo en 1497 y, posteriormente, en los miles de núcleos urbanos que se levantaron a partir de ese momento.

“Hay que considerar a Santo Domingo como la ciudad donde todo empezó; no solamente la primera ciudad regular, cuadriculada de Hispanoamérica, sino que todas las instituciones que España trajo a América tuvieron, por así decir, su banco de pruebas y su organización en Santo Domingo”, dice García Zarza, quien fue catedrático de la materia de Geografía Humana durante 35 años.

Pero Santo Domingo fue más que un banco de pruebas, manifiesta: “todo lo que se hacía en España pasaba por Santo Domingo: al surgir La Habana, al surgir México, al surgir Veracruz, Bogotá, Caracas, Lima y Buenos Aires. La importancia que hasta entonces había tenido Santo Domingo, canalizando todo lo español, es tal que Hernán Cortés descubrió México pero estuvo aquí, Francisco Pizarro también, Núñez de Balboa, Ponce de León, todos venían aquí y desde aquí ya iban a su destino”.

Para García Zarza, que ha hecho investigaciones sobre las ciudades históricas y las migraciones, Santo Domingo también fue clave para el origen de la defensa de los derechos humanos.

Recuerda que el comportamiento de los españoles hacia los indígenas provocó que el padre Bartolomé de las Casas asumiera el firme propósito de defender la igualdad de las personas al margen de su procedencia, raza o el color de la piel.

. Al hablar de la migración española hacia Hispanoamérica, García Zarza señala que una parte importante de ella se dio después que terminó la Guerra Civil española, en 1939, hasta el año 1975.

Al finalizar la Guerra, dice, había un crecimiento demográfico notable y no había trabajo para la gente.
“En general desde Río Grande hasta Cabo de Hornos se dirigen los españoles en grandes oleadas y en grandes cantidades, con una repercusión muy grande por parte de España en cuanto a pérdida de población y en cuanto a recepción de remesas que le llegan desde aquí, solucionando buena parte de los problemas muy serios que tenía entonces España por su aislamiento internacional y por tener que superar todos los daños horribles heredados de la Guerra Civil”, manifiesta.

A partir de 1975, cuando España comienza a vivir una nueva etapa en su desarrollo económico, la historia cambia: hay más puestos de trabajo, se reduce el crecimiento de la población y ya no hay excedente de mano de obra. Entonces España deja de ser un país de emigrantes para ser uno que recibe inmigrantes.

Cuando se le pregunta qué piensa sobre los emigrantes, García Zarza dice que tienen un valor destacadísimo. “Son personas que se mueven por unas actitudes muy distintas a las personas normales: son expulsados de su país por unas circunstancias económicas y sociales y son recibidos en otros lugares donde a veces desconocen por completo y tienen que adecuarse”.

El catedrático sostiene que son personas de una inestabilidad, o de una dualidad, que además tiene el inconveniente de no saber de dónde son ni de dónde proceden y eso crea una inestabilidad que los hace ser personajes muy particulares y además con una gran influencia social permanentemente.

La exposición. Fue montada por la embajada de España en Santo Domingo y el Instituto Nacional de Migración, en colaboración con el Archivo General de la Nación, la Organización Internacional para las Migraciones, la Fundación Corripio, Manuel González Cuesta, Supermercados Nacional y Air Europa.
Estará en el parque Independencia hasta finales del mes de diciembre.

Los Estados Unidos de América, en todo sentido, donde el hombre, bajo la órbita d la democracia, puede lograr con absoluta libertad los más altos ideales.

El tumor por la infiltración de los antidemocráticos no es una cuestión nueva con el triunfo de Donald Trump en la Unión Americana. Ahora los entendidos se dan cuenta de que muchos personeros que se quedan en Estados Unidos de América van con sus agenda ocultas. No son demócratas.

Y la democracia en su versión original es tan hermosa que un librero norteamericano, que tenía una de las ventas más fabuloso de Estados Unidos, me decía: «En este país un actor de cine puede ser presidente».

En España, el siglo pasado, la mujer de teatro, la que trabaja en el teatro, cargaba con una mala fama creada por la envidia. Yo tengo un amigo que quería casarse con una excelentísima muchacha que trabajaba en el teatro, y los padres le decían: «El hombre que se enamora de una mujer de teatro es como el que tiene tos y toma bicarbonato». Y esto pasaba en toda Europa.

Qué cosa más horrible y qué mentira tan pavorosa, ¿verdad? «Pero en la Unión Americana –me repetía el librero norteamericano—es diferente. Todo el mundo puede llegar a lo máximo. La democracia lo vence todo».

Y es verdad. Cuando uno lee a Jefferson, por ejemplo, creo que es el hombre que mejor ha explicado lo que es la democracia, se da cuenta de ello y por qué en la Unión Americana existe con esa libertad. De la existencia de una libertad con una fiesta de vitalidad extraordinaria.

El país que es la potencia tecnológica y democrática más grande que ha producido la historia: los Estados Unidos de América, no puede ser vencido en una guerra, porque puede aplastar al enemigo en segundos.

Ese país no puede ser vencido con una agresión, ni por un ataque de los fundamentalistas islámicos. Los que odian a  ese país se han dado cuenta de que «hay que minarlo por dentro» –como dijo Osama Bin Laden después del ataque a las Torres Gemelas en Nueva York.

Y con los gloriosos Barack Obama y una tal Hilaria minaron el país por dentro y, aparentemente, les ha dado resultado. La llamada Contracultura, los aliados de Rusia, los trokistas, que según un artículo del ingles Caraun, subsisten y fueron los que dirigieron la Contracultura en tiempos de la Guerra de Vietnam, que es –entre otras cosas—la llamada (¡qué horror!) «Cultura de la droga», cuando se organizaban festivales en que el sexo y la droga eran la mayor atracción para la juventud. En Carolina del Norte se daban unos pavorosos, que se logró anularlos por los altos valores morales del estado.

La Contracultura es la búsqueda de la destrucción de los valores en su totalidad. Fue la crisis de los 60-70. Por eso, Henry S. Ruth, al retirarse como el último fiscal especial en el «Caso Watergate», afirmó: «Me aterra el cinismo actual del pueblo norteamericano, con respeto a su gobierno y a sus políticos. Se puede ser escéptico, pero un cinismo que aparte  al pueblo totalmente de su gobierno es lo que crea Watergate». Esto se encuentra en un libro de Antonio Bonini titulado «La agonía de los Estados Unidos».

Esto no corresponde a la realidad, porque el pueblo americano distingue muy bien entre gobierno y democracia, pero pon de manifiesto el vigor con que e ah atacado, tomando para hacerlo, cualquier rábano por las hojas.

Esta Contracultura de que hablo ha estado, como se ve, sometido siempre, y a la deformación de la realidad desde los sesenta. Para los 70 ya Hilaria viajaba Cuba a cortar caña voluntariamente y tenía sus relaciones lésbicas con compañeras estudiantes y con los años la Yoko Ono, ex de John Lennon,  en una revista afirmaba que la famosa Hilaria había sido su amante. Por el otro lado Barack no se quedaba atrás, sedaba sus pitazos de mariguana y estaba abrazado a la Contracultura de la Unión.

Cuando el afroamericano sufría crisis tremenda en la familia y en otras aéreas, en vez de ayudarlo a resolverla, los que se aprovechaban de ella introducían un islamismo radical en ese país, cuyo punto de referencia fue la muerte, en un atentado, de Malcon X y la pérdida de brújula de un pueblo tan religioso como el que forma al hombre negro americano, pastores de la misma raza, buscando pingues ganancias tomaban la salvajada de la esclavitud para dar sermones en que buscaban levantar un odio colectivo contra las generaciones de hoy, todas antiesclavistas, y que han propiciado lo que afirmaba Martí: «Hombre es más que negro, más que blanco, más que mulato. Dígase sólo hombre».

Y se caía en el comunismo, para hacerlo avanzar, de la Teología de la liberación. Y se sigue usando, desgraciadamente. Por ahí andan los Jesse Jackson y otros reputísimos reverendos que tienen acusaciones serias de evasión de impuestos de acosar sexualmente a jovencitas, porque vienen de esa cultura de la Contracultura.

Hay que oír los sermones de los verdaderos pastores afroamericanos y ver el fervor por el cristianismo de los «Cantos espirituales» para entender el hondo sentir del hombre de color por el Cristianismo. Pero, desgraciadamente, los que siembran el odio, los hombres de la falsa teoría de la Liberación, se llevan el pato al agua.

El mundo que nos rodea brotó de esta filosofia existencialista de Jean Paul Sartre, que no ofrecía nada al hombre sino nausea, angustia. Que lo condenó a ellas. Que suprimió la comunicación con Dios, porque Dios no existe para la filosofia de Sartre, y con el pretexto de una falsa libertad sumió al hombre en un libertinaje que ha perneado, que ha dinamitado al Mundo Occidental.

Ya Los Barack y las Hilarias habían suprimido la oración de los lugares públicos; de predicar la Palabra de Dios al aire libre y para el colmo de los colmillos fueron los que propusieron que los baños públicos los podían usar hombres y mujeres al mismo tiempo como los baños de las escuelas, porque la Contracultura es eso: Borrar del mapa la verdadera cultura en la que se ha cimentado los Estados Unidos de América.

Un «supuesto» loco llamado Donald Trump tuvo que surgir del sector privado a ver si pone la casa en orden.

JPM