POR MAXIMO CAMINERO 

En el libro “Décadas” acerca de los viajes y descubrimientos de Cristóbal Colon, de Pedro Martír De Anglería (1457- 1526), se  le ocurrió la “brillante idea” de utilizar el vocablo hebreo “kjizquiyá” para definir con pomposidad a la isla joya de la corona (la Hispaniola) y de paso, “develar” sus raíces sefarditas.  

“Kezqueyah”, cuyo significado es “mi fortaleza”.  

Con el tiempo y con el marcado interés de alejarnos del nombre -sí Taino de Haití (tierra de montañas o montañosa)- los dominicanos adoptamos como “bueno y valido” el nombre de Quisqueya y hasta le dimos un bello significado: “Madre de todas las tierras”. 

 César Nicolás Penson publicó en el periódico El teléfono en el año 1891, que este nombre de Quisqueya era evidente que no era de raíz indígena y que los primeros en escribirlo fueron Herrera y Gómara para darle al almirante la ilusión de haber encontrado en el extremo Oriente “la ciudad del cielo” de Marco Polo o como le llamaban Guisay o Quinsay distorsionándose en Quisqueya… 

 Al escribir Emilio Prud’Homme el himno dominicano en el 1883, se vivía el ardor de las luchas contra el vecino estado de Haití, que se había apoderado del nombre con el que se denominó a la isla completa hasta el año de 1933, cuando la junta geográfica de los Estados Unidos para evitar confusiones con las dos naciones, decidió denominar a toda la isla como “hispaniola”. 

 Dicho todo esto, creo que hay que indagar más en el asunto y sí de hecho, el nombre de Quisqueya es “un accidente vocal” pues bienvenido sea. 

 Lo importante es asumir que nos inventamos una identidad mezclada de muchas fuentes y que el resultado es lo que hoy somos, un pueblo “libre” y soberano…? 

 Humm, eso no lo tengo claro. No Conozco los detalles de la historia de nuestra isla, pero sí los abandonos, la indiferencia y los ultrajes por los que han pasado casi todos los que la han habitado. 

 Desde los primeros nativos, Arawaks, Tainos, Caribes. Pasando por colonos españoles, africanos, franceses entre otros. 

 Hemos dependido en gran medida de lo que producimos y exportamos, y las grandes potencias nos han dominado y manipulado a su antojo desde el mismo descubrimiento en el 1492. 

 Cuando “logramos” hacernos “independientes”, en el 1844, todavía abrigábamos la nostalgia de ser protegidos por las potencias de la época; Inglaterra, España, Francia, Portugal y hasta Holanda. 

 Para desembarazarnos de todos, tuvimos que ser creativos y, como quisqueya estaba en dudas, tomamos el nombre de la orden de los “dominicos” cuyo fundador fue Domingo De Guzmán en el año 1216. 

 Juan Pablo Duarte, conocedor de estos frailes emprendedores y valientes, con excepción de los inquisidores, se inspiró en el más humanista y combatiente de todos Fray Bartolomé De Las Casas. 

 Defensor acérrimo de los derechos humanos de todos los originarios habitantes de las nuevas tierras. 

Así surge el nombre de “dominicanos” para todos los nacidos en el lado Este de la Isla de la Hispaniola… 

 ¿somos realmente independientes? ¿hemos logrado desembarazarnos de todos los conquistadores, piratas, invasores, malos criollos etc. etc. etc.? 

 A mí me queda clarísimo que no. Las instrucciones ahora vienen de Washington, bueno, desde hace tiempo que vienen de allí. 

 Se apropiaron de nosotros a principios del siglo 20. Han colocado a sus “gobernadores” coloniales y sacado a los rebeldes cuando se les pasaron de la raya. 

 Auparon a Trujillo por 30 años y luego lo mataron. Sacaron a Juan Bosch y colocaron a Balaguer y así, han ido dando “instrucciones” a sus Gobernadores “nuestros presidentes”. 

 Hoy nos dicen; nada de negocios con China, y así el nuevo gobernador de Quisqueya lo anuncia. 

 Hoy vivimos 2 millones de quisqueyanos en los Estados Unidos, súbditos de la realeza norteamericana. Producto de sus crímenes e imposiciones para beneficiar sus corporaciones…y todavía tenemos que agradecerles el gesto… 

 Puerto Rico votó hace unos días porque se les integrara como un Estado más de la unión norteamericana. 

 Los dominicanos deberíamos “decidir” si aceptamos ser “abiertamente” una colonia norteamericana y así evitarnos las largas filas y las humillaciones al buscar visa en la embajada gringa o retomar ese nombre “inventado” y cuyo significado es “mi fortaleza”. 

 Quisqueyanos valientes alcemos… 

 Para un hombre de mundo, como yo, las pertenencias nacionalistas no son más que motivos de divisiones y odios. Pero la equidad debe ser un factor que complemente esta afirmación. 

 Los dominicanos no debemos aceptar imposiciones ni chantajes y menos de quienes por décadas nos han impuesto sus deseos a base de sangre y fuego. 

 No votamos por un gobernador, votamos por un presidente y hace tiempo es la hora de que podamos escoger nuestro mejor destino. !Total! !En nuestra historia hemos pasado de todo! !Salud! mínimo caminero 

JPM

Por ROBERTO VERAS

El avance de la tecnología ha venido desarrollándose desde el comienzo de la historia humana hasta nuestros días. Desde la invención de elementos como la lanza y los cuchillos hechos de piedras y palos para ayudar en la captura y matanza de animales para la alimentación, hasta elementos como la primera imprenta y la computadora, inventos que han agilizado enormemente el conocimiento y la comunicación. 

“Wikipedia” (Define la tecnología como la aplicación de la ciencia a la resolución de problemas concretos. Constituye un conjunto de conocimientos científicamente ordenados, que permiten diseñar y crear bienes o servicios que facilitan la adaptación al medio ambiente, así como la satisfacción de las necesidades individuales esenciales y las aspiraciones de la humanidad.) 

El avance de la tecnología ha sido excepcionalmente rápido en los siglos XX y XXI. Como dice un viejo refrán, «la necesidad es la madre de la invención», es decir, las necesidades tienden a generar invenciones y cada invención se adjunta con la necesidad de mejora y transfiguración. Los avances cada vez más recientes ocurren día a día. 

Otros aspectos de la sociedad y nuestras vidas individuales también están influenciados por la tecnología de muchas formas directas e indirectas, incluyendo la gobernanza, el entretenimiento, las relaciones humanas y nuestras opiniones sobre la moralidad, la mente, la materia y nuestra propia naturaleza humana.  

No hace falta agregar que estos avances también fortalecen el desarrollo económico, ya que el uso efectivo de la tecnología reduce el costo de producción de materiales y los gastos generales que generan ahorros en la economía y, por lo tanto, conducen al desarrollo nacional. 

Los problemas y las soluciones a menudo van de las manos, la sociedad se ha vuelto cada vez más dependiente de la tecnología, tanto es así que a veces nos falta la voluntad de pensar antes de actuar. Nos impacientamos si tardamos  más de unos segundos en descargar una imagen de una fotografía,  esperamos respuestas inmediatas a nuestro correo electrónico, y esperamos que alguien conteste nuestro teléfono celular cuando y donde llamemos. 

El avance de la tecnología nos mantiene tan ocupado que muchas veces, ni siquiera podemos encontrar tiempo para dedicarlo a nuestros familiares, es sorprendente saber que las personas están en contacto a través del chateo y la mensajería en línea aunque estén en la misma ciudad porque piensan que es más rápido y efectivo, pero se olvidan de que reunirse personalmente es mucho más humano  que un chateo, este avance tecnológico nos convierte cada día en personas menos  humana, a ustedes dejo que saquen sus propias conclusiones.

JPM

El ser humano siempre ha luchado por conquistar derechos; de forma continua para el bienestar social. Es por ello, que hoy analizamos la noción de ciudadanía social o esa articulación de los estados de bienestar, y del reconocimiento de derechos sociales que tenemos en la democracia moderna.

Es Thomas Marshall, en su obra Ciudadanía y Clase Social, publicada en 1950, quien acuña el término. En ella nos indica que la ciudadanía social nace para asegurar que cada persona sea tratada en condiciones de igualdad en la sociedad que habita. Al mismo tiempo, dice, se refiere a la titularidad de derechos que poseen grupos de personas, entre estos: derechos civiles, políticos y económicos o sociales.

“Es aquel estatus que se concede a los miembros de pleno derecho de una comunidad. Es decir, el conjunto de derechos civiles, políticos, económicos, sociales y culturales, así como los deberes derivados y atribuidos a las personas ciudadanas de una sociedad”.

Esta teoría Marshalliana de la ciudadanía, “la más influyente interpretación sociológica del desarrollo de los derechos de las personas”, se consiguió justamente con el desarrollo de los derechos civiles, políticos y sociales.

Recordemos que en el XVIII se alcanzaron los derechos civiles: derechos de libertad física, de palabra, pensamiento, religión, derecho a poseer títulos de propiedad, igualdad ante la ley.  Asimismo, derecho a un juicio natural y a un proceso formal, libertad de asociación y opinión, a establecer contrato y a residir libremente, entre otros.

En el XIX obtuvimos los derechos políticos: derecho a participar en el ejercicio del poder político, del sufragio y voto secreto. “siendo el sufragio el elemento central de los derechos políticos, al reflejar las reivindicaciones políticas de las clases subalternas, hasta ese momento”.

Más tarde, a mediados del XX, con la expansión del Welfare, es decir, la protección social y el estado de bienestar, aparece la ciudadanía social. Las personas obtuvimos protección o tutela de derechos, entre ellos, salud; protección ante enfermedad, accidentes de trabajo, y asistencia en la vejez. De igual forma, derecho a la educación, seguridad social, que contempla seguros de salud, pensiones, entre otros.

Pero, algunos autores difieren de Marshall, al considerar que la ciudadanía no puede quedar reducida al ámbito de la titularidad de derechos, sino, que exige la satisfacción de derechos sociales; ejercicio de capacidades y participación en los resultados o frutos sociales.

La profesora María José Añón, de la Universidad de Valencia, en la obra: “Cuadernos Electrónicos de Filosofía del Derecho”, 6-2002, al abordar el tema: Ciudadanía social: La lucha por los derechos sociales, nos precisa, que la ciudadanía no puede ser independiente de la dimensión social y económica.

Luigi Ferrajoli, en el Garantismo y la Filosofía del Derecho, nos plantean que, “los derechos fundamentales y entre ellos los derechos sociales, pueden considerarse instrumentos dirigidos a proteger necesidades e intereses radicales de las personas frente a los abusos y la arbitrariedad del poder. Del poder estatal, pero también del poder del mercado. Esgrimir un derecho supone reivindicar un interés o una necesidad no susceptibles de convertirse en una mercancía o en simple elemento de regateo entre partidos”.

Se debe puntualizar que Marshall, planteó que existe tensión entre la ciudadanía social, que representa la integración y la igualdad, con el capitalismo, que propicia la desigualdad, aparición de consumidores sin derechos y la estratificación o degradación social.

Esto así, porque “la ciudadanía social debilita el capitalismo, aunque no puede cambiar la estructura de la distribución de la riqueza que este sistema impone”. Por lo que, Marshall considera que, para participar plenamente en la vida pública, para hacer verdadero y efectivo ejercicio de ciudadanía, las personas ciudadanas necesitamos superar asomo de bienestar material y social.

Esto así, porque la ciudadanía social no puede ser independiente de las dimensiones sociales y económicas. Debemos conocer y hacer aplicar derechos, al tiempo que cumplimos deberes.  Por ejemplo, protestar ante problemáticas; temas “de agendas de la nacional” que no benefician a la colectividad, pero al mismo tiempo, debemos estar en aptitud de ofrecer sugerencias, participar en mesas de trabajo, brindar ideas, crear iniciativas, proyectos, planes de solución a la problemática.

Hacemos efectivo ejercicio de ciudadanía social cuando con nuestras acciones individuales fortalecemos las libertades propias de las ciudadanas y los ciudadanos, como la libertad de expresión, de circulación, de residencia, de pensamiento y de religión. También, la propiedad y la justicia. Cuando en conjunto participamos de las decisiones políticas mediante propuestas, debate argumentativo, compromiso, vigilancia y acompañamiento.

Sin dudas, se puede asegurar que la ciudadanía social es una construcción social o condición, en la que existe acceso a recursos básicos para el ejercicio de derechos y deberes. Es un modelo de estado del bienestar democrático, al que podemos acceder, identificando, conociendo nuestras facultades inherentes, humanas, fundamentales. Además, siendo responsables con las obligaciones. Dejando sentir nuestra voz y aportes.

Amigas, amigos, identifiquemos los derechos que nos pertenecen, abracémoslo y demandémoslo cuando sea necesario, pero cumplamos cada deber que nos asiste. A ellos estamos sometidos en la sociedad en que nos desenvolvemos y en nuestras manos está que ésta tenga bienestar. ¡El que solo se consigue accionando para que haya satisfacción colectiva, y eso es ciudadanía social!

santosemili@gmail.com 

JPM