Cuando el presidente Joaquín Balaguer emitió el decreto, lo motivó argumentando que “si el fundador de la República (Juan Pablo Duarte) viviera, por su sentido de justicia, él fuera el primero en convenir en que el Panteón Nacional fuese la última morada de Santana”.

A casi 50 años de que el presidente Balaguer emitió el decreto, se mantiene el forcejeo de si debió o no tomar esa decisión. Y parece que no hay solución por ahora.

A cada momento renace la cruenta pelea de quienes exigen que saquen a Santana del Panteón; mientras los santanistas responden que éste tiene tantos méritos que merece ser el único padre de la Patria

Los enemigos de Santana replican que él no merece estar al lado de los próceres que él mismo fusiló, como Antonio Duvergé, Francisco del Rosario Sánchez y su tía María Trinidad Sánchez.

Los defensores de Santana contestan que si hoy existe la República es porque en cada combate contra los haitianos estaba el ejército que él fundó, su espada y bravura. Y alegan que los trinitarios no tenían ejército, no eran diestros en el combate y nunca pelearon contra los haitianos.

Los duartianos refutan que la heroicidad de Santana fue echada por tierra cuando firmó la anexión a España el 18 de marzo de 1861.

En fin, desde que los restos del general Santana entraron al Panteón Nacional, los distintos sectores se mantienen midiendo fuerza con aspereza, intercambios de argumentos e insultos. 

Solemnidad  

Balaguer sabía que era una decisión polémica, por eso él mismo dirigió el proceso. O sea, para garantizar la solemnidad al traslado de los restos de Santana desde una iglesia en el Seibo al Panteón Nacional, el Presidente acudió personalmente y pronunció un discurso histórico. 

 En su disertación (transmitida por radio y televisión), Balaguer igualó a Santana con los tres padres de la Patria:  Duarte, Sánchez y Ramón Matías Mella.

Los halagos a Santana quedaron registrados para la posteridad en el decreto número 1383 (25 de octubre de 1975), que dispone el traslado al Panteón de sus restos.

El decreto dispone que la exaltación patriótica se haga el 27 de febrero de 1976 (Día de la Independencia Nacional). Ese año fue dedicado a venerar la memoria de Duarte. Balaguer argumentó que el país estaba en deuda con el general Santana y que lo que estaba haciendo “es un acto de reparación históricas”.

Balaguer considera al presidente Santana como «uno de los dominicanos más ilustres y, por tanto, sus restos deben descansar en un ambiente de carácter religioso para que reciba el tributo de veneración reservado por la Patria a sus grandes hombres”.

“A pesar de su error como anexionista, el general Santana tiene méritos suficientes como soldado y libertador, para que sus despojos mortales descansen junto a los restos de los próceres civiles y militares”, puntualizó el decreto.  Fuente:   archivos de la Consultoría Jurídica del Poder Ejecutivo.

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 Estos hechos son dejados de lado por el “radar” de la historia dominicana. No han sido los negros haitianos los primeros en rebelarse en el continente, sino, los africanos «dominicanizados» por España en Santo Domingo.

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Los triunfos terrestre y naval de las armas nacionales en abril de 1844, en territorio de Azua, fueron fundamentales para tomar decisiones de impacto histórico.

Esas victorias, minimizadas por algunos, fueron parte de la materia prima que sirvió de  base para que el 19 de ese mes la Junta Central Gubernativa emitiera un decreto mediante el cual la República Dominicana le declaró una guerra total a Haití, por su comportamiento criminal y agresor contra el pueblo dominicano.

Esa decisión trascendental fue tomada, entre otros, por Juan Pablo Duarte, Tomás Bobadilla, Manuel María Valverde, Silvano Pujols, Carlos Moreno, José María Caminero y Mariano Echavarría.

Como marco referencial del tema concernido a esta crónica es deber señalar que Azua fue uno de los primeros pueblos criollos que proclamaron su adhesión a la triunfante causa independentista.

En efecto, en los primeros días de marzo de dicho año fuerzas dirigidas por Antonio Duvergé, Valentín Alcántara y Francisco Soñé vencieron a los conservadores que controlaban la zona, a la cabeza de los cuales estaba el Corregidor Buenaventura Báez, el nieto del cura Sánchez Valverde y heredero de los aserraderos de caoba de nombre Sajona.

Báez, Santana, Bobadilla, y otros de su misma calaña, no creían en la posibilidad de mantener en pie la soberanía dominicana.

Desde antes del 27 de febrero de 1844 los grupos más conservadores, encabezados por los mencionados, estaban en conciliábulos con los agentes consulares franceses Auguste Levasseur y Eustache Juchereaux Saint-Denys para hacer del territorio nacional un protectorado o una colonia de Francia, siguiendo las instrucciones del ministro Guizot, quien desde París movía los hilos de sus papalotes en esta zona del Caribe.

Los antecedentes más cercanos de los primeros hechos de guerra posteriores a la independencia nacional, tales como los ocurridos en Fuente del Rodeo, Cabeza de las Marías, La Hicotea, Azua (19 de marzo), Santiago (30 de marzo), Tortuguero y el Memiso, comenzaron a fraguarse el 4 de marzo de 1844, cuando la Asamblea Constituyente de Haití ordenó una marcha armada contra la República Dominicana y 3 días después el presidente de ese país, Charles Hérard, amenazó a los dominicanos con lanzar en su contra “toda la venganza nacional.”

Ante la amenaza proveniente de Puerto Príncipe, en el sentido de que el ejército haitiano pronto llegaría “a paso de carga a Santo Domingo”, el gobierno dominicano decidió nombrar el 7 de marzo de 1844 al general Santana como Jefe de la Armada Expedicionaria en la Frontera Sur, con poderes para reclutar los hombres necesarios para enfrentar a los invasores haitianos.

El comportamiento de Santana, especialmente luego del triunfo encabezado por Antonio Duvergé el 19 de marzo de dicho año en Azua, permitió que la Junta Central Gubernativa, aunque controlada por los conservadores, designara el 21 de marzo de 1844 a Juan Pablo Duarte como segundo jefe militar en el sur, con rango de oficial superior en la alta escala de general con calidad para reemplazar a Santana en el mando, si ello fuere necesario.

Algunos cronistas han señalado que fue una hábil maniobra del sagaz Tomás Bobadilla y Briones, buscando deshacerse de ambos, pues estaba consciente de que dos personalidades tan diferentes difícilmente se pondrían de acuerdo y de su encuentro sólo brotarían enconos.

Pedro Santana estaba aferrado a un incomprensible inmovilismo en Sabana Buey, con una actitud defensiva que avivaba la soberbia de los jefes militares y políticos haitianos, mientras que por el contrario Juan Pablo Duarte estaba deseoso de evitar que la independencia que él había ideado para su patria se derrumbara a los pocos días de haberse logrado.

Por más esfuerzos persuasivos del patricio Juan Pablo Duarte, Santana se mantuvo burlón e intransigente, usando sus conocidos dicharachos y sotorriéndose de las opiniones del hombre a quien el pueblo dominicano le debía en gran medida su libertad.

Para tener una idea de la frustración que entonces vivió Duarte por la actitud de Santana (en quien crecía a cada instante la idea de entregar la soberanía nacional a una potencia extranjera) basta leer su comunicación a la Junta Central Gubernativa, en la cual expresó, entre otras cosas, lo siguiente:

“Hace ocho días que llegamos a Baní y en vano he solicitado del Gral. Santana que formemos un plan de campaña para atacar al enemigo…”

En ese mismo mensaje Duarte, en una evidencia de su determinación de defender la entonces recentina independencia del pueblo dominicano, añadió que la división bajo su mando sólo esperaba las órdenes correspondientes “para marchar sobre el enemigo seguro de obtener un triunfo completo…”

El Memiso

El 13 de abril de 1844 combatientes dominicanos escasos de pertrechos militares se enfrentaron en el sitio llamado El Memiso, de Azua, a centenares de invasores haitianos bien avituallados que formaban parte de dos regimientos comandados por los coroneles Pierre Paul y Auguste Brouard, que se movían por una amplia franja montañosa del lado oeste del río Ocoa.

 Aquel día glorioso, en aquel lugar histórico, los dominicanos utilizando con sorprendente habilidad principalmente guijarros y peñascos derrotaron al veterano ejército ocupante y provocaron una nueva desbandada entre los enemigos.

Los principales héroes del combate de El Memiso fueron Antonio Duvergé, Cherí Victoria y Felipe Alfau. Junto a ellos también se bañaron de gloria decenas de otros dominicanos que expusieron sus vidas en defensa de la soberanía nacional.

Los partes militares de entonces consignaron que el triunfo en El Memiso permitió que los puntos cercanos ocupados hasta entonces por los haitianos volvieran a poder de los dominicanos, entre ellos La Cañada Cimarrona, El Portezuelo y La China.

A pesar de ese triunfo resonante el día después Tomás Bobadilla y Briones, en su condición de presidente de la Junta Central Gubernativa, recibió una comunicación de Pedro Santana cargada de pesimismo sobre las posibilidades de que los dominicanos pudieran resistir las embestidas de los haitianos. En realidad era una especie de carta marcada de un socio a otro.

Pedro Santana Familias, también conocido con el alias de El Chacal de Guabatico, auguraba un rotundo fracaso a las armas nacionales. Una paradoja que chocaba con los hechos que estaban ocurriendo en muchos lugares del sur del país y en gran parte del Cibao.

Era otra demostración de su nefasta visión negativa sobre el valor del pueblo dominicano para sostener su independencia.

En una confesión de un anti nacional a otro parigual Santana concluía su escrito a Bobadilla señalándole que la derrota nacional se produciría: “si como hemos convenido y hablado tantas veces, no nos proporcionamos un recurso de Ultramar…”

El texto anterior era una manifestación palmaria de que se acentuaba más en el pensamiento de los conservadores su afán de cercenar la soberanía nacional, tal y como se materializó 17 años después con la execrable anexión a España.

Batalla de Tortuguero 

Es importante conocer los detalles geográficos y marítimos de los lugares donde se han desarrollado guerras entre países o sectores enemigos.

Fernando A. de Meriño y Ramírez, el arzobispo que fue presidente de la República y gran apasionado de la historia, escribió en el siglo 19, en el tomo 3 de su serie sobre geografía dominicana, que la Bahía de Ocoa tenía “fondeadores cómodos y espaciosos, entre los cuales los más notables son el Puerto Viejo, el puerto de Azua o Tortuguero, la ensenada de Caracoles y Bahía de la Caldera.”

El intelectual y educador hostosiano Cayetano Armando Rodríguez anotó, en su clásica obra titulada Geografía de la isla de Santo Domingo y reseña de las demás Antillas, que la zona marina donde está enclavado Puerto Tortuguero es “una hermosa bahía…es puerto capaz para contener y abrigar las más grandes escuadras, teniendo sus aguas fondo para los buques de mayor calado…”

Fue en ese piélago caribeño donde se libró el 15 de abril de 1844 la batalla de Tortuguero, con éxito rotundo para las armas nacionales. Está considerada con justa razón como el primer encuentro armado de los marinos dominicanos, y como tal su bautismo de fuego.

Las embarcaciones criollas que se enfrentaron a las haitianas y quedaron indemnes fueron las goletas Separación Dominicana, que ejerció de buque insignia, a la cabeza de la cual iba Juan Bautista Cambiazo; María Chica dirigida por Juan Bautista Maggiolo (ambos italianos, nacidos en Génova, afincados desde hacía años en el país y cuyo amor por la libertad dominicana siempre ha sido resaltado) y la goleta San José, dirigida por el dominicano Juan Alejandro Acosta.

En ese combate naval los invasores haitianos perdieron el bergantín Pandora y las goletas La Mouche y Le Signifie, hundidas con todos sus tripulantes.

Esos barcos de palos integraban la flotilla intrusa que servía de apoyo a los soldados extranjeros que seguían merodeando por la zona sur del país. En Tortuguero quedó la marina de guerra haitiana prácticamente diezmada.

Ese encuentro sobre la superficie del mar Caribe fue un éxito resonante para los dominicanos.

La victoria obtenida sobre las olas de la bahía de Ocoa, en el sitio de Tortuguero,  fue una demostración de que por tierra o por agua el pueblo dominicano no cejaría en su objetivo supremo de mantener a buen resguardo su soberanía.

Pocas semanas atrás se había creado la Marina de Guerra Nacional. A partir del 15 de abril de 1844 las citadas naves Separación Dominicana, María Chica y San José pasaron a formar parte esencial de ese órgano de guerra.

Juan Bautista Cambiazo fue elevado al rango de almirante, con potestad para organizar de manera profesional a la segunda institución armada del país.

La batalla en Tortuguero no fue de la magnitud que tuvo la de Salamina, ocurrida 480 años antes de Cristo, en la cercanía de Atenas, la capital griega, en la cual el ateniense Temístocles derrotó al  Rey persa Jerjes I, pero para los dominicanos fue de mucha importancia, pues luego de esa hazaña vendría una suerte de calma chicha en las costas dominicanas.

JPM

Aprovechando este asueto de Semana Santa, me viene al ánimo entregarles este breve ¨sermón¨ y no de la montaña.

Las sagradas escrituras recogen los eventos que rodearon a Jesus y, sobre todo, aquellos que lo llevaron a su crucifixión.

El principal de estos eventos fue la traición de Judas Iscariote, personaje controversial y poco documentado, por motivos ideológicos y pasionales, del Emperador Constantino, regidor de los trabajos del Concilio de Nicea, sanedrín donde se le dio forma a la Biblia que hoy conocemos.

Otros documentos surgidos, posterior a este conclave, han aportado significativas revelaciones donde inclusive se le atribuye a Judas la escritura de su propio evangelio; todos ellos revelan que éste fue un discípulo ejemplar de Jesus y que, por motivos aun desconocidos, lo ¨vendió¨ por 30 monedas de oro.

Lo anterior, apunta hacia un paradigma estigmatizante que ha perdurado por más de 2022 años.

Los Iscariotes de hoy día son muy variopintos y están en todos los ámbitos donde el poder penetra dentro del tejido social.

Estos Judas modernos cohabitan en la familia, los partidos políticos, las escuelas, los gobiernos, las iglesias, etc.

En toda familia existe un ¨Judas¨ que puede vender a su pariente por menos de 30 monedas; ya sea una indelicadeza del padre con la doméstica o el sorprender a uno de sus símiles en una autocomplacencia inesperada.

Los Iscariotes en el Estado, son muy creativos y siempre ¨resuelven¨ traicionando al que los nombró o aquellos que desde ¨afuera¨ compran información sensible y delicada, de sus jefes inmediatos.

Lo mismo sucede con otras instancias de la sociedad, donde prima el arribismo y el afán de lucro, sin tomar en cuenta que hay agradecimientos pendientes y confirmables.

Ahora bien: ¿Por qué este accionar de los Iscariotes?, veamos.

1-Los orígenes de esta conducta tan deleznable lo podemos ubicar en el seno de la familia. Hoy día, el afán de lucro, la infidelidad, el pachoteo y el To é To y Ná é Ná, son los patrones de conducta de muchos hogares sin importar su nivel económico.

Si a esto le agregamos el desamor por la lectura y el acerbo cultural, tenemos entonces un núcleo familiar débil y muy frágil ante los patrones de vida que existen hoy día.

2-No solo en el núcleo familiar se fomenta el iscariotismo, si no también en las escuelas, donde el Bullying o acosamiento, genera conductas antisociales que pueden fomentar ese iscariotismo entre los estudiantes. Además, también hay su ¨guerrita¨ entre los profesores por razones de envidia, inquina u otras razones.

3-Desde que se abandonó el sistema Hostosiano en las escuelas, la inversión de valores es alarmante; ya no se forman bachilleres para que puedan enseñar en los niveles primarios escolares, lo que consagraba la continuidad del sistema educativo dominicano y también la preservación de los valores morales y cívicos, de esa extraordinaria doctrina educativa.

4-En el ámbito laboral, el desarrollo de ¨competencias¨ reñidas con la moral y las buenas costumbres se ha convertido en el quehacer cotidiano del momento. Escalar a base de favores sexuales, infidencias, indelicadezas, etc, es el nuevo código laboral, tanto en los organismos estatales como en gran parte del sector privado.

En resumen, los ámbitos familiares, escolar y laboral han creado una nueva casta de Iscariotes: el Iscariote Familiar, el Iscariote Escolar y el Iscariote Laboral; los tres conforman la nueva casta social, la de los Iscariotes Funcionales.

jpm-am