Hace unos días el presidente del CMD, Senén Caba, criticó duramente las condiciones en que opera el hospital Francisco Moscoso Puello, una preocupación recurrente que todos debemos agradecerle, comenzando por los infelices que acuden allí porque no tienen otro lugar a donde ir a buscar alivio a sus dolencias.

Y aunque se refirió de manera particular a ese centro, donde según el presidente del CMD se han tenido que

posponer procedimientos como cirugías por falta de materiales como gasas, alcohol, camas y sabanas, entre otros, dejó claro que esa es la situación que se vive en la mayoría de los hospitales.

Esas declaraciones no han recibido respuesta de las autoridades de salud, lo que puede interpretarse como una admisión de culpa por aquello de que el que calla otorga, pero también porque sus reiteradas denuncias se convirtieron en una letanía que oyen pero no escuchan, y mucho menos atienden.

Lo que es muy mala noticia si, como se sospecha, la que describe es una realidad deplorable aun eliminando las exageraciones del presidente del gremio médico; al que, insisto, hay que agradecerle su empeño porque los hospitales estén en condiciones de ofrecer un buen servicio.

Puerto Plata

Pero, así como decimos una cosa decimos también la otra, por lo que quisiéramos conocer la opinión de Senén Caba sobre la denuncia del expresidente del CMD en Puerto Plata, doctor José Luis Melo Sarita, de que de un total de 240 médicos nombrados en el hospital provincial Francisco Limardo, de Puerto Plata, solo acuden a ofrecer sus servicios 120.

Según el doctor Melo Sarita, la actitud de esos médicos que cobran sin trabajar es una burla al presupuesto del pueblo que maneja la administración de ese hospital, y lo mismo debería pensar cualquier ciudadano con un mínimo de vergüenza.

¿Se puede decir lo mismo del combativo Colegio Médico Dominicano? ¿O, al igual que la ADP, renunció a la autocrítica, tan necesaria para corregir el rumbo y enmendar errores?

Cada vez que el licenciado Luís Abinader asiste a un cónclave internacional, como el más reciente del CARICOM en Las Bahamas, parece ser el canciller de Haití y no el presidente de la República Dominicana.

Reuniones van y vienen y nuestro primer mandatario mantiene la misma monserga diplomática a favor de los haitianos la cual no le ha dado ningún resultado.    Por el contrario, continúa incrementándose peligrosamente la presencia de ilegales de ese conglomerado humano en todo el territorio nacional incluyendo las criminales bandas que han convertido ese país en un infierno.

Poco le ha faltado al señor Abinader para pedirle de rodillas a los Estados Unidos de América su intervención en la calamitosa situación haitiana.

La respuesta de USA ha sido la indiferencia y de ñapa dejar a nuestro país sin una representación diplomática de categoría. Por ejemplo, el señor Robert Thomas, encargado de negocios de USA en República Dominicana anunció su renuncia.

No conforme con esto, los ataques a la República Dominicana ya no son solo con acusaciones de abusos a los ilegales migrantes haitianos en nuestro país sino también comenzaron a poner en peligro una de nuestras principales fuentes de divisas como lo es el turismo.

Han comenzado una campaña a tan alto nivel que el secretario de Estado de Estados Unidos, Anthony Blinken En noviembre de 2022 emitió una alerta advirtiendo a los ciudadanos afroamericanos estadounidenses no visitar República Dominicana porque, de acuerdo a la nota,  en el país estaban cometiendo actos de discriminación racial contra esos turistas.

La última advertencia para que los ciudadanos americanos no visiten nuestro país, esta vez alegando problemas de crímenes, drogas, armas ilegales y seguridad en sentido general, la acaban de emitir hace apenas unas semanas

Los Estados Unidos de América, como una galleta sin manos recientemente nombraron un embajador en Puerto Príncipe y han dejado fuera a la República Dominicana.

Solo dos países de América se mantienen sin un embajador americano, nosotros y Cuba.

Ya está bueno de soportar vejámenes y desprecios defendiendo a un Haití malagradecido cuya constante ha sido de enfrentamientos y de difundir mentiras contra nuestro país. El licenciado Luís Abinader debe poner delante su posición como presidente de la República Dominicana y representarnos con un poquito de orgullo y decoro o, por el contrario, si tiene miedo de alguien o de algo, dejar de asistir   a esos congresos.  Calladito se ve más bonito. 

CarlosMcCoyGuzman@gmail.com

 En cuanto existe propiedad individual, puede ser atacada y necesita ser protegida.  Si no hay sociedad, el que los reclama debe defenderlos por sí mismo; si hay una sociedad anónima, le corresponde defender un derecho que en principio le reconoce, y cuya violación pone en peligro su propia existencia.

La sociedad no puede menos que obligar a la persona que quiso apropiarse de la propiedad ajena a restituir, o, si la restitución se ha vuelto imposible, a la arrogancia, la reparación, de una forma u otra, puede ser suficiente para el individuo perjudicado, es no bastaba para la sociedad, preocupada al mismo tiempo:

«El pensamiento del legislador, decía Demóstenes,  era este: cuando un hombre cometía una acción vergonzosa, ese hombre no debía poder salir de allí devolviendo lo que robó; habría demasiados ladrones por esta causa, con esta alternativa o de no ser atrapado y de guardar, o de ser sacado de ella para devolver».

No hay sociedad que no sienta, en cualquier momento de su existencia, cuánto puede perjudicarla la usurpación de la propiedad ajena; las naciones primitivas lo castigaron como las naciones civilizadas:

 «Había también robo, dice Pictet, en la antigua sociedad de los arios (ya sea por violencia o por engaño, como lo demuestran las comparaciones que vendrán), y este hecho de que el hurto existía como delito es una prueba más de que el principio de propiedad estaba plenamente reconocido. 

En aquellos países que han permanecido salvajes, donde la civilización busca con curiosidad aferrarse a su propio pasado aún vivo en otros, a menudo encuentra tanto la propiedad respetada como el robo castigado: En Nueva Zelanda, el principio de represalia se aplicó tan rigurosamente que el ladrón tuvo que ser castigado con robo a su vez .

Ya hemos dicho que el derecho de propiedad individual es reconocido  hasta en el estado social más inferior.

Aprendemos que es rigurosamente respetado entre los papúes de Nueva Guinea y entre los nativos de Java; que entre los Ostyaks de Siberia nadie sabe lo que es cerrar las casas; la propiedad de cada uno está a merced de todos sin que jamás se cometa hurto.

Los primeros indios descubiertos por Colón consideraban el hurto como un delito y lo castigaban con la muerte,» ¿No es el carácter de una ley verdaderamente natural el ser aceptado por tantos pueblos, en diferentes civilizaciones?

¿No deberíamos reconocer que es la naturaleza misma de los hombres la que les prescribe establecer entre sí la propiedad individual y respetarla una vez establecida? Sin embargo, hemos podido citar algunos opuestos. Tribus, incluso naciones, han vivido del saqueo y la piratería a expensas de sus vecinos.

Es cierto que su interés les obligaba a exigir más honestidad de sus miembros que la que ellos mismos mostraban en sus relaciones con los extraños.

Además, hemos señalado, a veces erróneamente y con falsas apariencias, a veces con razón y según datos exactos, señalar en algunos pueblos leyes o costumbres extrañas que permitían al menos en ciertos casos, apropiarse de la propiedad de otros.

¿No hacen estos ejemplos que el respeto a la propiedad individual pierda el carácter de ley universal y por tanto natural? Quienes las dieron han negado muy a menudo la conclusión que se pretende sacar de ellas, mostrándose o erigiéndose en ciertas circunstancias o en ciertas situaciones ese respeto que tan poco abrazaron en otras.

 Los pueblos que practicaban la piratería sobre los mares castigan el robo sobre su tierra.

jpm-am 

Los judíos y los musulmanes contribuyeron, desde diferentes perspectivas, al proceso de la civilización. En lo concerniente a esta serie lo hicieron mediante sistemas legales que complementaron a otros ya existentes, al tiempo que sirvieron para alimentar a los que vendrían después.

Especialistas hebreos y musulmanes utilizaron fundamentos de la divinidad para la confección de sus textos legales fundacionales; pero en ellos también, a pesar del profundo sesgo religioso, trazaron surcos que con el paso del tiempo dieron frutos en otras esferas humanas, enriqueciendo de esa manera el ordenamiento social.

En un proceso de decantación que duró siglos muchos rabinos, expertos en leyes, inspirados en las enseñanzas del patriarca Abraham, ensancharon el circuito jurídico hebreo con dos textos llamados Talmud.

En ellos perfeccionaron lo que había sido la tradición oral y el ordenamiento escrito del pueblo israelita.

La Torá es el libro de ley de los judíos y su texto sagrado. Contiene 24 libros y aglutina desde la antigüedad la identidad o idiosincrasia, el patrimonio cultural y el sistema legal de los judíos, hebreos o israelitas, los cuales no se debe confundir con los israelíes.

En las escuelas de rabinos no existe unidad de criterio en algunos puntos, pero todas coinciden en darle a la Torá, como texto sagrado y singular, la máxima importancia como eje central que ata al conjunto de los hebreos, sin importar que estén ubicados en los más diversos lugares de la tierra, que pertenezcan a niveles sociales y económicos desiguales, tengan distintos colores de piel o que hablen diferentes idiomas.

Por los motivos de gran envergadura, indicados en el párrafo anterior, las leyes que aparecen esparcidas en el libro bíblico que los cristianos llaman Pentateuco son claves para entender la vida y los rituales, pasados y presentes, de los hebreos.

Los israelitas hicieron de sus leyes, su rica cultura y sus claves identitarias una unidad monolítica que lo caracterizan como pueblo.

Es pertinente decir que los judíos contribuyeron al enriquecimiento de la civilización con leyes revestidas de otros elementos que se mantienen como parte importante del acervo cultural de la humanidad. A eso los musulmanes le llaman Al-Tawrat, enfatizando así la sacralidad de los textos del judaísmo.

Un análisis minucioso del sistema legal de los judíos permite comprobar que aunque tomaron nota de los antecedentes escritos por los escribas inspirados por el poderoso emperador babilónico Hammurabi, y por los doctos en leyes griegas y romanas, les dieron características propias a sus leyes, con perfiles que se ajustaban a la idiosincrasia de los diversos pueblos y etnias en que se dividían.

Es oportuno decir que los hacedores de normas judías contaron con el aliento y el apoyo abierto del rey Saúl, quien logró unificar tribus rivales israelitas. También fueron ayudados por su sucesor, el famoso soberano David, quien llegó a ser por casi tres décadas no sólo un poderoso monarca, sino también profeta muy respetado.

Las leyes judías fueron determinantes para mantener la unidad entre pueblos que tenían sus rivalidades más allá del hilo que los unía con sus ancestros comunes.

Ese vínculo jurídico de los hebreos fue concluyente para resistir las adversidades que les crearon los ataques de persas, romanos (estos llegaron a establecer leyes no escritas), asirios, babilonios y otros poderosos enemigos que no les dieron tregua durante miles de años.

En su obra titulada Historia judía: una introducción muy breve, el profesor de historia David N. Myers, con extraordinaria enjundia académica, expresa su visión sobre el pueblo judío y sus aportes al proceso de la civilización.

De la lectura de ese libro se extrae, como reflexión propia, que la reconocida resiliencia de los hebreos a través de los siglos tiene mucho que ver con las conexiones que desde tiempos remotos fueron creando, en un amplio ámbito que abarca lo religioso, lo legal, lo económico, lo social, lo identitario y lo antropológico. (Historia judía: una introducción muy breve. Editorial Oxford University Press,2016. David N. Myers).

Con relación a las leyes musulmanas hay que decir que su cuna estuvo en los contornos del desierto de Arabia, cuando en esa lejana tierra nació en una tribu beduina, en el siglo VII, Mahoma, quien como guía espiritual y profeta se convertiría en una de las figuras más trascendentales de la historia universal.

Mahoma fue el creador del Corán, libro sagrado de los musulmanes, quienes bajo el fervor a su profeta consideraron que su objetivo primario era establecer un orden de respeto ante Dios, teniendo como pilares la compasión y la creencia en la trascendencia divina, sin ningún resquicio de duda.

Fue en el trajín de actividades comerciales, en los cruces de caminos entre las ya para entonces (S.VII) famosas ciudades de Medina y La Meca, que los criterios religiosos y legales de Mahoma y sus seguidores se mezclaron con las opiniones de los judíos, los cristianos y de otros grupos que operaban en esa zona del mundo.

Esas vivencias llevaron al gran profeta del islam a pensar que más allá del contenido puramente religioso del Corán original era necesario reglamentar, a modo de reforma social, una serie de actividades bajo el biombo protector de ese texto de fe.

Así fue como creó un sistema legal para otorgar seguridad económica a las esposas, impedir los pleitos entre los clanes; dispuso la manera de distribuir las herencias; estableció las reglas que definían los contratos entre las partes y dispuso una especie de decálogo para el tratamiento de niños, mujeres, huérfanos, esclavos, etc.

Aunque con poco vigor en la praxis, Mahoma en sus textos legales prohibió los juegos de azar, las prácticas sexuales impropias, los negocios que implicaban el cobro de intereses y, además, dispuso penas para robos, muertes y para una amplia gama de hechos reprochables.

Como se aprecia, fue sustancioso el aporte de Mahoma al proceso de la civilización a través de las leyes que implementó. A su muerte, ocurrida en el año 632, sus más brillantes discípulos ampliaron sus ideas. También agrandaron sus dominios en las poblaciones árabes, cuyos pobladores se fueron convirtiendo en fanáticos de las ideas del fundador del islamismo.

Los famosos ulemas, los más conocedores de la teología del islamismo, se dedicaron no sólo a enseñar su religión sino a incidir en las decisiones de los gobiernos, en el fortalecimiento de las leyes existentes y en la creación de nuevas normas regulatorias para lo cual usaron un temario jurídico cada vez más vinculante con la realidad de cada pueblo musulmán.

Con el tiempo, por sugerencias de los referidos ulemas, los gobernantes islamistas modificaron en muchos aspectos el sistema legal que aplicaban en tribus, aldeas y pueblos.

Un ejemplo, en lugar de los conciliadores tribales crearon un cuerpo de jueces para resolver los diferendos entre los particulares.

Esos jueces, por falta de antecedentes en la tradición del mahometismo, se fueron adaptando a las leyes prevalecientes en cada territorio que conquistaban los musulmanes.

Así lo explica el académico Wael B. Hallaq, una autoridad en temas jurídicos del islam, en su libro titulado Los orígenes y la evolución de la ley islámica.

Aunque en el presente las leyes fundadas en los valores judíos, por un lado y en las creencias islámicas, por otra vía, no tienen el dominio en los fundamentos de las leyes y teorías jurídicas que se aplican en muchas instancias gubernamentales y se analizan como material de reflexión en diferentes academias de altos estudios, eso no les resta valor al rico contenido que las mismas contienen, desde que surgieron sus primeros esbozos, en los tiempos de Saúl, David, Mahoma y los primeros ulemas.

jpm-am

Estas reflexiones fueron publicadas hace varios años en este periódico, pero por su gran importancia, las he querido repetir en esta memorable fecha, sobre todo, porque estos acontecimientos no son recogidos ni tratados por nuestro sistema educativo, pues ninguno de los pasados ministros de educación han mostrado interés ni preocupación para que las presentes y futuras generaciones los conozcan.

Desgraciadamente a esta indiferencia se debe, a que después del ajusticiamiento de Trujillo y de ser decapitada su dictadura, hoy la Junta Central Electoral haya decidido resucitar, con el reconocimiento del Partido Esperanza Democrática, presidido por José Ramfis Domínguez Trujillo, nieto del dictador, cuyo nombre es de funesta y nefasta recordación, pues todavía están abiertas las heridas, provocadas por las crueles y sanguinarias órdenes de fusilamiento y desaparición de los que ajusticiaron al tirano, impartidas por su hijo Ramfis Trujillo.

El 14 y 20 de este mes de junio se cumplen 64 años del arribo a nuestro país por Constanza, Maimón y Estero Hondo, desde Cuba, de los miembros de la expedición armada conocida como la “Raza Inmortal”, cuyo objetivo era derrocar la tiranía de Rafael Leónidas Trujillo Molina, el cual sometió a la nación por casi 31 años a la más férrea, cruel, vil y sanguinaria de las dictaduras y de cuyo ajusticiamiento, llevado acabo por un grupo de hombres valientes y decididos, se cumplieron 62 años el pasado 30 de mayo.

A pesar de que fueron derrotados en el terreno militar, no ocurrió así en el terreno patriótico y moral, pues la sangre derramada por ellos no fue en vano, ya que sirvió como abono y caldo de cultivo para acelerar su ajusticiamiento y el derrocamiento de dicha dictadura. Aunque han pasado muchos años de ese acontecimiento histórico, ejemplo de heroísmo, patriotismo, dignidad, sacrificio, tenacidad y valor; de que muchos hombres y mujeres valiosos cayeron y ofrendaron sus vidas en procura de lograr un país libre y democrático, hoy apenas contamos con una “democracia” en transición, deficiente y carente de respuestas y soluciones a los problemas sociales básicos inmediatos.

Aunque hemos avanzado en muchos aspectos materiales, todavía tenemos una gran deuda social acumulada con los héroes y mártires de la “Raza Inmortal” y con los miles de dominicanos y extranjeros que abonaron con su sangre el suelo patrio; con los que fueron perseguidos, apresados, torturados, desaparecidos o desterrados, tratando de liberar a este país de las garras del dictador.

El grado de desarrollo de un país no se mide por altos índices económicos y financieros, muchas veces irreales, incluye otros factores no menos importantes: el desarrollo humano sostenido, una educación y salud integral, de calidad; seguridad jurídica, social y ciudadana; disminución de la pobreza, políticas de viviendas, agua potable y energía; disminución de la deuda externa y de la exclusión social. Además, una justicia independiente; el respeto de los recursos naturales y al medio ambiente; protección de nuestra frontera, a nuestra soberanía, entre otros.

Desgraciadamente, por la falta de voluntad política, de conciencia patriótica, de legislar en beneficio del pueblo dominicano, por el contubernio con sectores de poder, tanto nacionales como extranjeros y por no aplicar un régimen de consecuencia, a más de sesenta años del tiranicidio y del arribo de la expedición de Constanza, Maimón y Estero Hondo, hoy padecemos de muchas de esas demandas sociales, las cuales formaban parte del programa que ellos enarbolaron.

jpm-am