POR MARINO BERIGUETE

Si algo me incomoda, si algo me resulta verdaderamente insoportable cada vez que se inaugura la Feria del Libro en Santo Domingo, es la mezquindad con que este país ha tratado a Joaquín Balaguer.

Han pasado más de veintitrés años desde su muerte y todavía ningún gobierno ha tenido el coraje, o la decencia, de dedicarle una feria al hombre que no solo la concibió, sino que levantó, casi con obsesiva terquedad, todas esas instituciones culturales que hoy sirven de vitrina a los mismos gobernantes que lo niegan.

Es como si quisieran enterrarlo una y otra vez. Primero lo confinaron en vida, aislándolo en el silencio del poder; después, muerto, lo redujeron a una caricatura, lo convirtieron en un espectro incómodo al que se invoca de manera furtiva, con medias palabras, como quien nombra un tabú.

Y, sin embargo, sin Balaguer no existirían el Teatro Nacional, ni la Plaza de la Cultura, ni los museos, ni la modernización de la Zona Colonial, ni siquiera la Biblioteca Nacional.

La lista es larga y cada vez que la repaso siento esa mezcla de vergüenza y desdén que provoca la hipocresía.

Recuerdo la primera vez que entré al Teatro Nacional. Era un muchacho, y lo que más me impresionó no fue la solemnidad del escenario ni la magnitud de aquel edificio, sino la idea de que alguien, en este país, había soñado semejante cosa. Ese alguien fue Balaguer.

El mismo que, ya ciego, seguía moviendo con astucia las piezas del ajedrez político, pero también seguía escribiendo, con una devoción que pocos comprendieron, páginas hoy relegadas al rincón polvoriento de las bibliotecas, mientras año tras año se celebra una feria que se dice del libro, pero que no se atreve a reconocer al escritor que fundó el terreno cultural sobre el que se levanta.

La paradoja indigna. He escuchado a ministros de cultura recitar discursos solemnes sobre “identidad nacional” y “patrimonio”, mientras evitan, como si se tratara de una herejía, pronunciar el nombre de Balaguer.

Como si rendirle homenaje significara traicionar la democracia. ¿Pero no es acaso la cultura ese espacio donde la contradicción encuentra refugio, donde lo incómodo debe discutirse, donde la memoria se acepta con sus luces y sus sombras, sin mutilaciones?

Los políticos

Los políticos, sin embargo, son expertos en mutilar. Van a la Feria del Libro para dejarse retratar, para cosechar prestigio barato entre las letras, pero olvidan que muchos de ellos fueron visitantes asiduos de la casa de Balaguer.

Iban a mendigar su favor, a buscar esa palabra suya que podía decidir carreras enteras. Se inclinaban con la humildad de los suplicantes y hoy fingen no haberlo conocido.

Jamás han tenido la honestidad de admitir que ese país cultural que usufructúan, que exhiben como trofeo, fue en gran parte obra de aquel hombre al que ahora pretenden borrar.

Me resisto a esa injusticia. La historia, con todas sus trampas, suele tener memoria. Y tarde o temprano pasará factura a quienes negaron a Balaguer el homenaje más elemental: una Feria del Libro que lleve su nombre.

No porque fuese santo, ni porque su legado esté libre de sombras, sino porque la gratitud cultural no se mide por simpatías políticas, sino por hechos.

Algún día se celebrará la Feria del Libro Joaquín Balaguer. Ese día el país dejará de esconderse detrás de sus miedos y aceptará, al fin, que su cultura moderna —con teatros, museos, bibliotecas y plazas— nació de la voluntad de un hombre que, a pesar de todo, sigue siendo imposible de borrar.

m.beriguee@gmail.com

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La Franja de Gaza, situada en la costa oriental del mar Mediterráneo, ha sido escenario de constantes conflictos políticos y militares durante las últimas décadas. Sin embargo, su relevancia no se limita al ámbito geopolítico, sino que se amplía al descubrimiento de importantes reservas de hidrocarburos, especialmente gas natural.

Este recurso, hallado en aguas territoriales palestinas, abre un debate sobre el valor estratégico de Gaza en el tablero energético internacional. Más que el volumen detectado, su ubicación geográfica confiere un poder de negociación considerable a quienes logren administrarlas.

La posición geográfica de Gaza, entre Egipto e Israel y frente a un Mediterráneo que conecta tres continentes, la convierte en un punto neurálgico para el comercio mundial. Este mar concentra rutas comerciales vitales que comunican a Europa, África y Asia.

Por ello, cualquier infraestructura energética desarrollada en la zona podría integrarse con rapidez en los mercados internacionales. Si estas reservas son aprovechadas adecuadamente, Gaza podría convertirse en un corredor energético competitivo, similar a Turquía o Egipto, aunque con una escala más modesta pero geopolíticamente decisiva.

Las implicaciones políticas de este hallazgo son profundas. En un territorio marcado por la división interna entre la Autoridad Palestina y Hamas, el control de los hidrocarburos puede transformarse en un arma de negociación. Para Israel, la explotación responsable podría significar una oportunidad para estabilizar su frontera sur.

Para Palestina, sería un recurso clave para legitimar su aspiración a la autodeterminación. En ambos casos, el gas natural se convierte en mucho más que un recurso económico: es una posible palanca para redefinir relaciones políticas y diplomáticas en la región.

La seguridad energética es otro factor determinante. Europa, que intenta reducir su dependencia del gas ruso tras la guerra en Ucrania, observa con interés el Mediterráneo Oriental. Los yacimientos palestinos, aunque menores en comparación con otros, pueden reforzar la diversificación de proveedores.

Asimismo, países como Jordania, Egipto e incluso Israel podrían hallar en Gaza un socio energético inesperado, siempre que existan marcos de cooperación sólidos. Esta interdependencia económica, en teoría, podría disminuir tensiones políticas y aportar un incentivo adicional para la paz y la estabilidad regional.

En el plano interno, la explotación de los hidrocarburos abriría oportunidades de desarrollo social en Gaza. La región, duramente castigada por el desempleo y la precariedad, podría generar empleos directos en la industria energética e indirectos en sectores logísticos, portuarios y de servicios. La creación de terminales de gas natural licuado y plantas de procesamiento dinamizará la economía.

Si se aplican mecanismos de transparencia y redistribución de ingresos, los beneficios impactarían en educación, salud e infraestructura, reduciendo la dependencia de la ayuda humanitaria internacional.

El efecto social de estos proyectos también podría debilitar la influencia de grupos radicales como Hamas. Una población con acceso a empleos estables y perspectivas de crecimiento económico estaría menos expuesta a la manipulación de organizaciones extremistas.

Herramienta

En este sentido, los hidrocarburos no solo representan riqueza material, sino también una herramienta indirecta para pacificar la región. La estabilidad, sin embargo, no es automática: requiere un acuerdo político amplio, inversiones externas y garantías de que los beneficios llegarán a toda la población y no a élites reducidas.

No obstante, los retos son inmensos. La infraestructura energética de Gaza es precaria y las restricciones impuestas por Israel limitan severamente el desarrollo de proyectos a gran escala. Además, la disputa sobre las aguas territoriales y la falta de reconocimiento pleno del Estado palestino añaden complejidad jurídica a cualquier intento de explotación.

Sin acuerdos internacionales que regulen la propiedad y el uso de estos recursos, el riesgo de convertir los yacimientos en un nuevo foco de conflicto bélico es elevado, repitiendo patrones históricos observados en Oriente Medio.

La historia muestra que el petróleo y el gas, lejos de ser fuentes automáticas de prosperidad, han desatado guerras en lugares como Irak, Kuwait, Libia y Siria. En todos estos casos, el control de los yacimientos estuvo ligado a la intervención de potencias extranjeras y a la perpetuación  de conflictos internos.

Por ello, el desafío para Gaza consiste en evitar que la «maldición de los recursos» se imponga sobre su destino. El gas natural puede ser un motor de paz o un detonante de nuevas guerras, dependiendo del marco institucional que se logre establecer.

La comunidad internacional tiene un papel clave en este proceso. Naciones Unidas, la Unión Europea y Estados Unidos, junto con actores regionales como Egipto y Qatar, podrían impulsar acuerdos multilaterales para garantizar que la explotación de los hidrocarburos se traduzca en beneficios colectivos. Estos organismos también pueden ofrecer financiamiento, tecnología y marcos legales que reduzcan la probabilidad de conflictos.

La diplomacia energética, aplicada con pragmatismo, podría transformar un recurso natural en una base de cooperación, estabilidad y legitimidad para el futuro Estado palestino.

Los cálculos preliminares del campo Gaza Marine, descubierto en 1999, estiman alrededor de 1 billón de metros cúbicos de gas natural, un volumen suficiente para abastecer el mercado interno palestino por décadas y generar excedentes exportables.

Aunque modestas frente a reservas gigantes de Catar o Irán, estas cifras tienen un valor simbólico enorme para una población sin soberanía sobre sus recursos. La capacidad de transformar este hallazgo en una fuente de desarrollo depende, en última instancia, de la estabilidad política interna y del compromiso internacional para desbloquear inversiones.

Si se logra articular un marco de cooperación regional, los hidrocarburos de Gaza podrían integrarse en corredores de exportación ya existentes en Egipto o Turquía. Esto situaría a Palestina dentro de las cadenas energéticas globales, reforzando su presencia en la economía internacional.

Al mismo tiempo, el desarrollo energético podría servir de incentivo para una paz negociada con Israel, que vería asegurada la estabilidad en su frontera sur. En este escenario, Gaza pasaría de ser un enclave marginado a un nodo estratégico en el Mediterráneo Oriental.

En conclusión, la ubicación estratégica de las reservas de hidrocarburos en Gaza otorga a este territorio un potencial transformador que va más allá de lo económico. Si se gestiona de manera justa y sostenible, el gas natural puede convertirse en motor de desarrollo, paz y cooperación regional. Sin embargo, los riesgos de repetir la experiencia de otros países marcados por la maldición de los recursos son altos. El futuro de Gaza, y en gran medida de Palestina, dependerá de la capacidad de convertir este descubrimiento en una oportunidad histórica y no en un nuevo motivo de conflicto.

CarlosMcCoyGuzman@gmail.com

POR LUISANA LORA PERELLO

Un video que circula en redes sociales, grabado presuntamente dentro de un aula escolar, ha encendido la alarma sobre un fenómeno preocupante: la normalización de la vulgaridad y la banalización de la educación.

Ver a jóvenes realizando actos provocativos y con lenguaje inapropiado dentro de un espacio que debería ser sagrado para el aprendizaje no es solo una falta de respeto, es un reflejo de cómo ciertas conductas se imponen como norma en nuestra sociedad, y un recordatorio de que la degradación de valores no ocurre de manera aislada, sino como consecuencia de un cúmulo de factores sociales, culturales y educativos.

Este tipo de episodios no es nuevo. A lo largo de los últimos años, se han registrado múltiples casos de grabaciones inapropiadas dentro de escuelas, muchas veces viralizadas por los propios estudiantes.

Estos actos evidencian una crisis silenciosa de autoridad y de valores, donde la educación deja de ser percibida como espacio de formación integral y se convierte en escenario de exposición y entretenimiento, dirigido muchas veces a obtener notoriedad en redes sociales.

La generación que estamos formando

Los jóvenes de hoy crecen en un mundo hiperconectado, donde la popularidad digital muchas veces vale más que el conocimiento y la disciplina. Esto no significa que sean inherentemente irresponsables, sino que están sumergidos en un entorno que premia la superficialidad y la viralidad, donde los límites entre lo aceptable y lo inapropiado se difuminan.

La cuestión es profunda: ¿qué mensaje estamos enviando como sociedad cuando el aula puede ser transformada en un escenario para espectáculos de dudoso valor educativo?

¿Qué percepción de la autoridad, del respeto y de la ética están adquiriendo los estudiantes cuando estos actos se viralizan y reciben likes, comentarios y atención mediática?

Cada vez que normalizamos la exposición de conductas inapropiadas dentro de la escuela, socavamos la confianza en los docentes, debilitamos la formación de hábitos responsables y facilitamos la propagación de comportamientos que erosionan la cohesión social.

La educación, que debería ser el pilar de la construcción de ciudadanos conscientes, se ve comprometida frente a los impulsos de la viralidad y el entretenimiento digital.

La responsabilidad de todos

No se trata únicamente de sancionar a quienes participan en estos episodios, sino de analizar los factores que los originan y de establecer políticas preventivas.

Las autoridades educativas deben asumir un rol activo: protocolos claros para la autorización de grabaciones, campañas de concientización sobre el uso responsable de la tecnología y la educación en valores dentro del aula.

Pero la responsabilidad no termina ahí. Docentes, familias y la comunidad en general deben involucrarse. Los jóvenes necesitan referentes sólidos y coherentes; necesitan entender que la educación no es un espectáculo ni un espacio para notoriedad personal, sino un lugar para aprender, formar carácter y prepararse para la vida.

La degradación de valores que reflejan estos actos no es un problema de una generación o de un video viral; es un síntoma de lo que estamos construyendo como sociedad. La educación no es negociable. El respeto, la ética y la disciplina no son opcionales.

Es momento de cuestionarnos con honestidad: ¿qué tipo de ciudadanos queremos formar? ¿Hasta dónde estamos dispuestos a permitir que la viralidad y la exposición mediática dicten las normas dentro de la escuela?

Si no actuamos con firmeza, estamos entregando a las futuras generaciones un modelo de conducta deteriorado, donde el espectáculo sustituye la responsabilidad, y la frivolidad reemplaza los valores fundamentales.

Cada aula que se convierte en escenario es un llamado de alerta. Cada acto que se viraliza sin consecuencias es un recordatorio de que la educación es nuestra responsabilidad colectiva.

Debemos reflexionar, actuar y reconstruir los límites que separan lo aceptable de lo que erosiona la base moral y social de nuestra juventud.

Porque permitir que la educación pierda su valor es, en última instancia, permitir que nuestra sociedad pierda su futuro.

harolinperello@gmail.com

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