Mi amigo JC Malone, conocido y respetado columnista nuestro, que se distingue por su agudeza mental en el trato de problemas políticos, a veces, se entrampa en la red que entreteje su acucioso e íntimo pensamiento. Pero al final, su caballerosidad, tan propia de los cocolos, permite aceptar -aunque a regañadientes- los embates sin sentido de este prominente hijo del batey Consuelo, hoy municipio de San Pedro de Macorís, RD.

Paradójicamente, quien escribe, nació en otro batey de la zona, Tabila, que no pudo llegar ni siquiera a Distrito Municipal porque empezó a desaparecer con el traslado del ingenio Las Pajas a la provincia de San Cristóbal

Lo que quiero socializar con mis lectores es mi disidencia con Malone, cuando él se refiere a la supuesta intención del presidente Abinader -siempre según su parecer- de “derechizar” al máximo el Tribunal Constitucional, que debe ser renovado parcialmente al terminar el período para el que fueron seleccionados cinco de sus jueces, incluido su presidente, el honorable Milton Ray Guevara.

Julio César Malone argumenta que según le informaron “personas con conocimiento de las interioridades del alto tribunal”, algo que no pasa de ser un recurso especulativo que se valida con la licencia para escribir que concede el periodismo formal o de academia. Pero que, los comunicadores “wild”, “FreeLancer” o “informales”, no nos permitimos el lujo de utilizar, por motivos de credibilidad y por la objetividad que alardeamos profesar.

Sostiene JC que la extensión del plazo para auto proponerse como juez del máximo tribunal, se hizo para que los “abogados de derechas” se pudieran inscribir. Y es justo ahí donde se presenta mi segunda inconformidad con uno de mis columnistas favoritos.

No entiendo por qué asumir que los que se inscriben tarde son ultraderechistas, como tampoco entiendo que los que se inscribieron temprano sean “progresistas” o de izquierdas. Es más, ni siquiera me atrevo a aplicar ese racero con los honorables jueces actuales.

Pienso, aunque no lo digo en público, que muerto Trujillo se revalorizó el concepto de lo que entendíamos como izquierdas y derechas. La historia es testigo, “los mansos y los cimarrones” pastan por igual, en las ciudades y en los montes; tanto en los vecindarios de alcurnia, como en el lodazal de los barrios populares.

Creo que ésto si es un hecho “sin sentido”; y no alcanzo a comprender cómo JC, mi amigo, llega a tan infeliz conclusión; pero que, además, lo socialice con el medio mundo que ávidos, leemos su columna. Hubo que extender el período de inscripción porque al inicio se presentó un puñado de abogados y la selección debía ser mas competitiva y amplia.

Sin embargo, donde realmente JC lo complica, es cuando cataloga el hecho de que el presidente Abinader hace suyo un clamor popular que pide que los jueces de tan alto tribunal no provengan de las filas partidarias. Tal posición, tan desinteresada -en lo personal- como honesta y bien intencionada, demuestra la esencia del pensamiento del Primer Mandatario y colinda a la perfección con su postura sobre el Ministerio Público Independiente.

En esa ocasión, Luis Abinader, cumpliendo su promesa de campaña y en uno de sus primeros decretos, nombró el Ministerio Público independiente que la población había reclamado desde siempre; pero, su aspiración era que, en el futuro, “una instancia más amplia, válida y representativa que la Presidencia, sea quien tenga la responsabilidad de hacerlo”.

Esto, a mi entender, es lo que piensa nuestro presidente y el mismo criterio -llano y sin ambages- es el que prima al momento de seleccionar los miembros del Alto Tribunal Constitucional.

Pero, mi amigo y orientador JC Malone, parece no captar la importancia y magnitud de los acontecimientos en curso y se queda en la superficialidad de atribuirle al presidente la intención de “derechizar o izquierdizar” el pleno del TC. En los tiempos actuales, la orientación ideológica no es preocupación para el mundo moderno y mucho menos para los países subdesarrollados.

Lo que si debemos identificar en los candidatos es su formación académica, el espíritu de justicia, los valores familiares y la disposición de trabajo, y tales atributos no varían por la orientación ideológica de una persona; es más, resultaría un gran irrespeto que a alguien se le objetara alguna de esas virtudes en función de si percibimos que ella sea de izquierdas o derechas.

Pero, además, cuando Malone dice que “Abinader promueve un sinsentido: no quiere jueces políticos en el único tribunal político, esos jueces deben estudiar la Constitución, nuestro documento político fundamental”, el planteamiento nos conduce a una especie de encerrona verbal y dual, pues tendremos que considerar dos explicaciones posibles y ninguna de ellas es aceptable para mí.

La primera: yo pudiera interpretar que mi apreciado cocolo, no distingue entre ser una persona de militancia comprometida con un partido político -que es a lo que se refiere el presidente Abinader- y el resto de la población, que como en el beisbol, todos tienen un equipo favorito.

El asunto es que les gusta la pelota y hasta van al estadio, pero no se ponen el uniforme nunca. Todos los votantes no pertenecemos a los partidos y así somos la gran mayoría de los dominicanos; y eso Malone lo sabe perfectamente.

La segunda: implica un razonamiento un poco más complicado, pero el resultado es igual de simple. Si aceptamos que para resolver problemas de política hay que ser político de carrera, estamos asumiendo que, para diagnosticar la diabetes, prevenirla y curarla, hay que ser diabético. Y esto ustedes saben que es un absoluto disparate.

Existen otros argumentos que invalidan el razonamiento y las conclusiones de JC y ustedes lo saben. Yo solo quiero cerrar el tema anotando que, un juez del TC no tiene que ser militante de un partido, aunque algunos de los actuales lo hayan sido, pero, lograron sobreponerse a esa limitación abrazando el ejercicio ético de su mandato.

Esa capacidad de resiliencia es lo que esperamos de los nuevos seleccionados y no vamos a negarle la posibilidad de demostrarlo, porque no sería justo. Los jueces de las Altas Cortes del mundo entero, cuando son exaltados, se ponen por encima del bien y del mal, entonces, ¿por qué asumir que los nuestros no podrán hacerlo?

¡Vivimos, seguiremos disparando!

jpm-am

Por NELSON MEDINA NINA

Recientemente participé -invitado por el periodista José Pimentel Muñoz- en el conversatorio “Vistazo histórico a San Cristóbal”, celebrado en Campo Club San Cristóbal.

Este fue un especial momento no solo para reencontrarse con viejos amigos, compueblanos todos, sino también para compartir anécdotas y narraciones de hechos  que a veces, aunque parezcan sencillos,  influyen de forma decisiva en acontecimientos  históricos locales.

Precisamente, Stefan Zweig, en su libro “Momentos Estelares de la Humanidad”, hace gala de esa expresión, cuando detalla diversos hechos aparentemente simples, que impactaron de forma  decisiva en trascendentes acontecimientos históricos de la humanidad. Es ahí donde radica la importancia de este tipo de evento. Proporciona elementos que refuerzan la cohesión comunitaria al relevar hechos que pese a ser sencillos, trascienden el tiempo para convertirse en factor de identidad local.

Aunque este encuentro estaba pensado para  relatar hechos y anécdotas ocurridas en los años 60, 70 y 80, me fui mucho más allá en nuestra historia local, para resaltar dos sucesos trascendentes ocurridos en nuestra provincia, y que la historia local ha soslayado.

Los negros

Me refiero, en primer plano, a la presencia de negros libertos traídos al país desde los Estados Unidos, a inicios del siglo XIX, algunos de los cuales fueron instalados en San Cristóbal.

Varios autores han hablado de ello. Destaco aquí el libro “Santo Domingo y el Caribe. Ensayos sobre Cultura y Sociedad«, escrito por el sociólogo holandés Harry Hoetink, ya fallecido; quien estuvo casado con una sancristobalense, prima hermana de nuestro compueblano Tomás Espinal Rivera. También  el libro “Cultura y Folklore de Samaná”, autoría del sociólogo Dagoberto Tejeda; donde también se aborda este tema.

Lo que quiero resaltar aquí es el hecho de que uno de esos libertos, de nombre Joseph Allen, apenas un jovenzuelo, no se adaptó en San Cristóbal; se fue a Samaná donde tampoco logró habituarse, regresando a Estados Unidos, donde años después se hizo Obispo de la iglesia Anglicana.

En segundo plano, menciono dos hechos prácticamente desconocidos por la historia local, relatados de forma soslayada por el intelectual haitiano Alfred Viaux en su libro “Negros, Mulatos, Blancos. Sangre, nada más que Sangre”, publicado por la Editora Montalvo en 1955;  en el cual el autor describe dos matanzas llevadas a cabo por la soldadesca haitiana, en la comunidad de Samangola y en Yaguate, respectivamente.

Arabes

El Dr. Ramón Puello Báez, en su libro “Crónicas de San Cristóbal”, publicado en su primera edición en 2002, relata la presencia en nuestro pueblo de varias familias de origen árabe, quienes se instalaron aquí dejando su impronta, cuyos descendientes todavía están vinculados, directa o indirectamente, a esta comunidad.

Los Jaar, los Hasbún, los Jacobo, los Musa, los Yunes (que fueron mis vecinos) y los Lama, entre otros; a quienes en San Cristóbal algunos dimos en llamar como “los Turcos” y otros “los libaneses”. Traje este tema a colación al auditorio de Campo Club, para expresar mi sincero lamento y condena a los hechos actuales escenificados entre Israel y el grupo palestino Hamas. Si lo que está haciendo Israel en la franja de Gaza es condenable, desde el punto de vista humano, también lo es lo que hizo el gripo Hamas el pasado 7 de octubre.

Los húngaros

 El libro “La Política de Inmigración del Dictador Trujillo”, cuya primera edición es del 1979, su autor, el historiador norteamericano C. Harvey Gardiner, relata sobre los judíos, españoles, húngaros, italianos, japoneses y otras nacionalidades que llegaron al país luego de la segunda guerra mundial gracias a la estrategia del régimen, dirigida a granjearse una imagen positiva y humanitaria en el escenario internacional.

En esa obra Gardiner menciona la celebración en San Cristóbal del “Festival Húngaro”, el cual consistía en un encuentro de los húngaros que llegaron a San Cristóbal para trabajar en “La Armería”, celebrado para revivir su cultura en tierras extrañas, tiempo en el cual bailaban, cantaban, bebían cerveza e ingerían su gastronomía típica.

Recuerdo vagamente en mi memoria, yo con 5 o 6 años, la ocasión en que mi padre, que se desempeñó como Encargado de Personal en La Armería tras la muerte del dictador, me llevó a la casa del señor Radler, padre de Ingerborg Radler Ramírez, que estaba ubicada frente a las oficinas de la entonces Corporación de Electricidad, donde ahora está la Funeraria Savica. En aquella residencia se realizaba un encuentro social en el que se reunían amigos inmigrantes europeos y sus familias, junto a vecinos y amigos. Asumo que Gardiner podría estarse refiriendo a ese tipo de encuentros.

El agudo intelectual jesuita reverendo Tom Lluberes, quien fuera Rector del Politécnico Loyola en San Cristóbal, en un artículo publicado en la revista “Eme Eme: Estudios Dominicanos”, editada por la Universidad PUCAMAYMA, al analizar la producción y exportación de tabaco, da cuenta de la instalación de una “Colonia Mixta ” en la comunidad de Hato Damas, en San Cristóbal, donde se producía un tabaco de alta demanda en Europa; y donde se instaló  a  su llegada al país e inició su nueva vida, a quien se ha dado en considerar como ”la decana de la crónica social dominicana”, doña María Ugarte (EPD)

Kindergarden

Permítaseme obviar el hilo conductor de la narrativa que he llevado hasta ahora, para adentrarme en algunas imágenes fragmentadas que se entrecruzan en mi memoria, que signan mis recuerdos del San Cristóbal del ayer y que, de alguna manera, nos dicen qué tipo de sociedad fuimos.

Recuerdo, quizás a inicios de 1961, yo en el colegio Kindergarden, de doña Lola, ubicado en las instalaciones del Casino San Cristóbal. Una media mañana nos colocaron en el balcón del edificio a todos los estudiantes, niños que no  sobrepasábamos los 5 o 6 años, y nos indicaron que saludásemos a alguien que pasaba frente al colegio, en la avenida Constitución, en un suntuoso carro negro.

Así lo hicimos todos. Todos decíamos adiós con nuestras manos, con una alegre sonrisa, sin saber ni entender de quien ni de qué se trataba. Al correr de los años, entendí que era el dictador Trujillo, poniendo en práctica el culto a la personalidad, para seguir construyendo su legitimidad social.

En otra ocasión, quizás diciembre de 1960, se anunció que Santa Claus iría a San Cristóbal a repartir juguetes. Mi padre, que entonces era oficial del Ejército en la  Fortaleza General Antonio Duvergé, nos dijo, a mi hermano Sócrates Medina (Cuqui) y a mí, que nos llevaría a ese evento.

Imagínense ustedes, unos niños en aquella época, “conociendo” a Santa Claus en persona. Mi corazón rebozaba de emoción. Aquella tarde mi padre nos toma de la mano y nos lleva frente a la fortaleza, donde ahora está el sector San Isidro. Allí había congregada lo que para ese entonces lo percibíamos como una muchedumbre, integrada por decenas de padres y madres con sus hijos, esperando la llegada de Santa Claus. Entrada la tarde aterrizó allí un helicóptero, del cual salió Santa Claus saludando con su bazo y con una bolsa de juguetes en la otra mano, que empezó a repartir. Lamentablemente, mi hermano y yo no alcanzamos más que empujones y desilusión.

Luego me enteré que se trataba de Ramfis Trujillo, vestido con el tradicional disfraz rojo y blanca. Esa fue una práctica de  promoción populista del clientelismo estatal, que con sus respectivas variantes,  han replicado sucesivamente todos los gobiernos que hemos tenido tras la desaparición de la dictadura, salvo el que encabezó el coronel Caamaño, en 1965.

jpm-am

«El dolor ajeno no quita el sueño». Refrán popular 

Emigramos de «la presunción de inocencia» hacia «la mala fe siempre se presume». Una evolución desde el buenismo hacia la malevolencia. Aprendimos a mentir como nos enseña la naturaleza en el camuflaje de los animales. El hombre pobre, sencillo y libre que tal vez siendo niños conocimos en algún camino polvoriento entre las campiñas y los potreros ya no existe.

Si uno pasa hambre se verá obligado a someterse a otro y trabajar para él. Por consiguiente ya no será libre. La ilusión del individuo que nunca fuera herramienta de otro se esfumó y este se transformó, como los dados y sus seis caras, en un simulador, para poner desenvolverse en la jungla humana contemporánea.

Ya transformados en simuladores, nuestras más íntimas motivaciones solo las conocemos nosotros mismos, en cambio, las más superficiales, pudieran ser previsibles. Haruki Murakami lo definió: «El corazón de las personas es como un pozo muy profundo. Nadie sabe lo que hay en el fondo. Solo podemos imaginárnoslo mirando la forma de las cosas que, de vez en cuando, suben a la superficie».

Este es el escenario: el hombre deshumanizado, monetizado y endeudado. En la lectura de «Los impuestos son un robo», de Frank Chodorov, vemos una reflexión: «¿Qué otra cosa podían ser los impuestos sino un acto de robo?» Queda claro, según el autor, que no había ninguna forma mejor para definir los impuestos que no fuera aplicable a un tributo exigido por una pandilla de ladrones: «Robo es robo y ninguna cantidad de palabras puede convertirlo en otra cosa».

Y en «El mundo y sus demonios» de Carl Sagan encontramos: «Si se está sometido a un engaño demasiado tiempo, se tiende a rechazar cualquier prueba de que lo es. Encontrar la verdad deja de interesarnos. El engaño nos ha engullido. Simplemente es demasiado doloroso reconocer, incluso ante nosotros mismos, que hemos caído en el engaño. Cuando se da poder a charlatanes sobre uno mismo, casi nunca se puede recuperar. Por ello estos embaucadores sobreviven y se mantienen en el poder».

Eso, claro está, incluye a un Estado que impone impuestos, y éste, a su vez, controlado por élites mafiosas. ¿Aún lo duda usted? Aunque algunos elucubran que es mejor una buena dictadura que una mala democracia preferiríamos una auténtica buena democracia bajo el imperio de la ley, la verdad, la justicia, la equidad, la libertad, el bienestar… como los sueños más fantásticos en el mundo de Morfeo.

La simulación es atrevida. Por ejemplo, el pseudonacionalismo. Depredamos y degradamos nuestros recursos naturales (bosques, ríos, aire, suelos, lagos y mares), nuestros hábitats (fauna y flora), nuestro erario (robo de activos públicos), nuestros valores (éticos, culturales y cívicos); sin embargo, hacemos muy bien el papelazo (actuación deslucida y ridícula) de verdaderos «patriotas», como dolientes incondicionales de la Patria, que no es otra cosa que un botín.

Aunque Rober Martigado anuló el «pseudonacionalismo», razonando que no es pseudo; que el nacionalismo es algo de carácter excluyente y supremacista, mientras que el patriotismo es algo justificable y justificado, el cual es de carácter integrador e inclusivo.

Tanto en individuos como en sociedades, pesa la doble moral, en la política, los negocios, la academia, las iglesias, etc. Con su climax en el negocio de la guerra, amparado bajo el manto de confrontaciones territoriales, económicas, religiosas, ideológicas…

De todos conocido, vivimos un mundo violento que se resiste a la paz. Sean conflictos internos o entre naciones. Hasta tenemos un día a la semana dedicado al dios de la guerra. La palabra guerra proviene del germánico «werra» (desorden, discordia, pelea), el mismo que dio «war» (guerra) en inglés, «Wirren» (disturbios) en alemán y «guerre» en francés. Sustituyó, en todas las lenguas románicas, excepto en rumano, debido a la amplia participación de germanos en las tropas romanas, al latín bellum ‘guerra’ (bélico, belicoso, beligerante).

Su forma más simple pero no menos peligrosa es la riña. Los instintos más bajos del ser humano se dirimen guerreando. La guerra es un acto organizado y dirigido. Las otras perversiones no la igualan en su potencial de daño. Es el arte de matar en grandes números, incluyendo niños, mujeres, enfermos y ancianos. Detrás hay estructuras políticas maniobrando los poderes y recursos públicos desde donde se financian y se organizan los ejércitos.

Y se cuestiona los propios sistemas políticos, todos, que son fuente de graves insatisfacciones y acumulación de más que evidentes deudas sociales. Con solo realizar sondeos en países socialistas, capitalistas, socialdemócratas, o lo que fuese, el resultado en cantidades de descontentos en muchas sociedades concluiría en un ejercicio de valoraciones negativas, donde la gleba acéfala, el vulgo embrutecido, las masas, que son mayoría, refrendan con sus votos a sus verdugos, una y otra vez, como un círculo vicioso o una condena sin salida. Sea democracia o dictadura, es un caldo que nunca sacia.

El equilibrio entre lo que se quita en impuestos y lo que en compensación se devuelve a la sociedad es un rompecabezas que solo algunos países avanzados han podido sortear. Sus poblaciones, aventajadas con su mentalidad crítica, fortalecen sistemas para servir. En cambio, en el lado opuesto, impera el negocio depredador de todo lo público.

Todo esto se sabe… hasta el más tonto y necio lo sabe. Pero aún así la gente persiste en la autoflagelación. En la República Dominicana tenemos ministerios como el de Educación y el de Cultura que han esfumado miles de millones de dólares del Presupuesto Nacional durante las últimas tres décadas y no han podido desarrollar una población con mentalidad crítica que exija y mantenga en el poder público una casta de políticos capaces, honestos, frugales y patriotas. Y entendamos ‘patriota’ en el sentido más elevado del término, no en el bulto mediático o el protagonismo por conveniencia.

Al presente, todavía hay quienes creen que los bancos solo prestan lo que captan de los depositantes. No investigan sobre la banca de reserva fraccionaria y el dinero ex nihilo o dinero fiat (el multiplicador monetario o bancario como mecanismo para la creación de dinero/deuda que lleva a un aumento de la masa monetaria mediante reserva fraccionaria de depósitos bancarios ex nihilo).

La Escuela Austríaca culpa al sistema bancario de reserva fraccionaria —bajo la dirección y tutela de los bancos centrales— de crear burbujas monetarias y crediticias que conducen a la formación de ciclos económicos expansivo-recesivos que se autoperpetúan… datos ya a disposición de todos.

Y hay quienes proclaman «no deber un centavo», obviando que la deuda pública se paga con impuestos y todos, unos más, otros menos, estamos sujetos a tributar: usted, como ciudadano, tiene su cuota de toda deuda pública.

Por lo tanto, qué importa decirle a los pueblos (también leído en las redes) que somos el resultado de catorce billones de años de evolución cósmica, un milagro termodinámico. Que somos el Universo despertando, contemplándose a sí mismo. Y que en el proceso se transfiere energía, muchas veces de manera brutal y cruel, entre los organismos existentes.

Esas elucubraciones triviales no emocionan a un público descerebrado que está ocupado en satisfacer sus necesidades perentorias. Tampoco en sociedades donde el robo es la norma y una costumbre aceptada en todos los niveles sociales.

Así, concluimos con una sombría sentencia de Indro Montanelli: «Los hombres que tienen proclividad para la «martirología», que no pierdan su tiempo, porque los pueblos pobres e ignorantes añoran y veneran lo que no sirve». 

jpm-am

Por ROBERTO VERAS 

Hace unos años, en el pintoresco pueblo de Salcedo, un joven inquieto de espíritu se sumergió en la peculiar experiencia de aprender a ser cochero. Este joven, ahora sociólogo y comunicador, nunca imaginó que su vida tomaría tal giro, pero las circunstancias inusuales de su pueblo natal lo llevaron a vivir una historia que resonaría en sus memorias para siempre.

La trama se desenvuelve en un escenario donde la solidaridad y la comunidad se entrelazan con la necesidad de construir un Centro Juvenil Católico. Para recaudar fondos, decidieron organizar una rifa que despertó la curiosidad de todos.

El primer premio prometía un saco de arroz, el segundo una enciclopedia dominicana, y el tercero un diccionario Larousse. Los jóvenes de la iglesia, entre ellos nuestro protagonista, Triffolio, se lanzaron con entusiasmo a la tarea de imprimir los boletos que llevarían esperanza a su comunidad.

La imprenta elegida, conocida como «Imprenta Enriquillo», tenía un propietario generoso que decidió sumarse a la causa. En un gesto de colaboración, propuso regalar un coche peculiar, tirado por dos penco caballos al estilo de las aventuras de Don Quijote. Este coche se convirtió en la joya inesperada de la rifa, capturando la imaginación de todos en Salcedo.

Triffolio, ahora al mando de su propio coche, recorría las calles del pueblo vociferando mensajes con un altavoz en forma de campana. Aquel peculiar medio de transporte se volvió símbolo de la unidad y la generosidad de la comunidad, resonando con el espíritu de lucha y cooperación.

A pesar de la emocionante respuesta y la venta de numerosos boletos, la historia dio un giro inesperado. El afortunado ganador del primer premio, el coche tan peculiar y único, declinó aceptar semejante obsequio. El sueño de Triffolio de que su pueblo tuviera un Centro Juvenil Católico financiado por la rifa del coche dio sus resultados satisfactorios, que aún,  el legado de esa experiencia perdura.

La lección que dejó esta historia va más allá de los premios y los desenlaces. En un rincón de la República Dominicana, se forjó un espíritu de colaboración y esfuerzo comunitario que trasciende las expectativas individuales. El coche de Triffolio, cumplió su propósito inicial, se convirtió en un recordatorio viviente de que a veces, las mayores lecciones se aprenden en los caminos inesperados de la vida.

jpm-am