Los obreros enfrentan la conspiración mal intencionada del gobierno y los empresarios, para modificar en su contra y menoscabo el código laboral. Temen se burlen los puntos consensuados. Intentan por la puerta trasera, minimizarles la acumulación de la cesantía, ampliarles la jornada de trabajo, despedir las embarazadas, flexibilizarlo todo, quitarles los derechos de desahucio, vía liquidación medalaganaria. Los promotores de esta iniquidad son los mismos que nos sacaban de los colegios y nos ponían a vociferar en las calles: ¡Tregua laboral. Chantaje patronal!. ¿Una es con guitarra y otra con violín, Magino?. Nuestra canalla gubernativa es tan mala que tiende siempre a darnos mucho menos de lo que aportamos. Estoy en el exilio desde la masacre de 1984. Pobreza, inestabilidad, inviabilidad, en general, solo miseria nos dispensan nuestros gobiernos. Arrasaron nuestra industria azucarera y de paso se llevaron productividad, institucionalidad, competitividad, exportaciones de calidad, divisas y bienestar. A base de préstamos, por encima de nuestras posibilidades, hemos vivido las últimas décadas. El pico de nuestra economía es un enorme déficit, y no sabemos dónde está realmente el punto de inflexión. No sé hasta dónde turismo y zonas francas sean mitigadores sostenibles. Nos pasamos de contentos, sofisticadamente, hasta burlamos las normas prudenciales y el monitoreo. Los izquierdistas siempre abanican en desayuno comida y cena. Hemos vivido siempre de los minifundios. Ahora promueven los saneamientos prediales, mismo las carreteras interregionales, con fines de incrementar los latifundios, supongo que de buena Fe. Una tentativa de integrar la tecnología a los rendimientos a escala, como una forma de incrementar la productividad, asegurar la oferta alimentaria, exportar los excedentes, producir divisas, aprovechar los avances de la ciencia y la tecnología, pues los minifundios y conucos no son sujetos de crédito, no pasan de ser mera subsistencia. Es hora de dejar de jugar un san para comprar un pan. Latifundio, minifundio y conucos no son incompatibles. Es hora de gestionar el acceso a la canasta familiar, para todos.

En la puesta en circulación del libro de Ramón Colombo había una vieja máquina sobre una mesita alta, que a mí me rompió el corazón. Era una Remington de carro grande, y Colombo la puso allí para justificar un discurso nostálgico que era como el epitafio de su propia vida. Cuando uno es casi viejo no hay fuga posible, y sólo la nostalgia o la muerte te permiten escapar de la inexorabilidad del presente. Yo hablé en el acto y mientras lo hacía sentía que esa máquina era como una ventana al pasado, por la que me introducía al recuerdo, y me veía a mí mismo fantaseando con mi espontaneidad y mi simpleza, con mi máquina de escribir en ristre, tratando de dibujar con las palabras, en forma desenfadada y ríspida, todas las urgencias de la vida que mi utopía concebía. Mi vieja máquina era silenciosa y fiel, no se entrometía en mis reflexiones, ni me apuraba cuando me detenía largo tiempo meditando lo que iba a escribir. Soy un hombre que viene de la Galaxia de Gutemberg, recorrí mi propia aventura espiritual escribiendo miles de páginas en mi vieja máquina portátil Olimpia Lettera, y frente a la computadora en que ahora escribo siento, muchas veces, una ausencia de libertad. Pero es una falta de libertad extraña, porque no es un sometimiento irracional, sino más bien como el sometimiento a un aparato técnico que hace más cómodo y funcional el trabajo y eleva la productividad. Solo que la jerarquía racional de ese aparato, con el cual escribo, me intimida. Provengo de la Galaxia de Gutemberg -repito-, y fue sólo después de un gran esfuerzo de desarraigo que pude entrar al mundo de las computadoras. Pero todavía miro con ternura hacia mi vieja máquina abandonada en un rincón de mi biblioteca, y palpo la coacción de la racionalidad tecnológica, la legalidad del dominio de una sociedad totalitaria de base racional. La masa del saber técnicamente utilizable que contiene una computadora es, para mí, una estructura de apoyo al pensamiento. Herbert Marcuse escribió algo que he vuelto a recordar, en medio de la necesidad de pensar la sociedad que nos ha tocado vivir. Él decía que “El concepto de razón técnica es quizá él mismo ideología. No sólo por su aplicación, sino que ya la técnica misma es dominio sobre la naturaleza y sobre los hombres. Un dominio metódico, científico, calculado y calculante.” Quizás por ello, en mi biblioteca, rodeado de mis libros, con mis muebles y los cuadros con mis títulos universitarios y mis premios; mi propia computadora pulsa la manipulación sicológica, queriéndome meter la guayaba de que quien piensa es ella. Y no. Mirando hacia mi vieja máquina arrinconada, sé que el poder de control de la técnica es un saber justificable sólo cuando expande la idea de la libertad del hombre y la mujer. Pero, sobre todo, que ese saber codificado que su configuración atesora está en potencia, y, como en la vieja filosofía aristotélica, soy yo, su dueño, su amo y señor, quien lo pone en acción. Mis peleas con la computadora son, por lo tanto, una muestra de la discordia entre racionalidad y pasión, que se puede sentir incluso desde la posmodernidad marginal que vivimos en esta media isla. A veces pienso que el contenido de la razón técnica se ha convertido en mito, arrancando también a la función técnica la inocencia de ser un medio con el cual se pueden lograr múltiples fines. Quizás soy viejo, quizás sienta, sin saberlo, una conexión inmanente entre el mundo de mi vieja máquina silenciosa y fiel (que ha desaparecido), y el apabullante mundo del computador. Y entonces, me invade la nostalgia…

La cultura popular dominicana, como todas las tradiciones de la raza humana en cualquier parte, con el tiempo agrega o pierde elementos puntales. Un ejemplo es la desaparición de la «Gayumba», instrumento musical de percusión de una cuerda de origen africano, traído a la isla de Santo Domingo por los esclavos durante la colonización. Este instrumento se construía con una vara de madera flexible clavada a la tierra, a la que se ataba uncordón sujeto a una pieza de yagua perforada, que a su vez era fijada a un hueco en el suelo. La felxibilidad de la vara producía tensión a la cuerda, que al tocarla producía un sonido parecido al que emite el «Barimbao», instrumento popular de Brasil, que también se cree fue traído desde África por los esclavos; LaGayumba era popular en la región sur del país y en una amplia zona de Haiti, se usaba en fiestas de atabales,balsié, carabiné y mangulinas. Cien años atrás, la Gayumba era común en los ritmos musicales y veladas religiosas en la zona sur, pero a partir de 1915 y 1916 cuando fue ocupada la isla por los marines de Estados Unidos, empezó unatransculturación que le agregó nuevos elementos a las tradiciones y eliminó otros en la cultura popular en los dos países, entre ellos la Gayumba. Hasta 1930 la Gayumba jugaba un papel importanate durante las manifestaciones musicales de la región sur dominicana, pero cuando fue instalada la dictadura cambiaron las cosas, el instrumento fue considerado como parte de los rituales del país vecino. La Gayumba era fácil de construir y su costo relativamente bajo, a nuestro juicio su desaparición fue porque sobre ella se edificaron varios prejuicios, por estar ligada a orígenes y a ritmos africanos; durante mi niñezescuché a personas de la región decir que «donde se tocaba la Gayumba, la suerte se alejaba y que su sonido atraía la miseria». Ese estereotipo fue producto de la manipulación del pensamiento de nuestro pueblo, una acción reveladora del antihaitianismo personal del dictador Trujillo, que usó los intelectuales con la fuerza de dinero para establecer el desprecio a un instrumento de la cultura popular dominicana. En en este caso se nos hizo creer que la Gayumba era fuente de miseria y de mala suerte. Así perdimos un instrumento musical de gran aceptación, pero como la cultura cambia, se sumaron otros elementos. Nada es estático, todo evoluciona.

Si el doctor Dr. José Francisco Peña Gómez estuviera vivo, hoy los suyos estaríamos celebrando su cumpleaños 77, pero para nuestro lamento hace casi 16 que nos abandonó. El líder de muchos dominicanos vino a la luz un 6 de marzo de 1937, que como los poetas nació, creció y voló hasta el cielo a ocupar el lugar que Dios le había reservado. Hoy, mezclando dolor y tristeza muchos recordamos su amor y desprendimiento. El vuelo de Peña nos dejó un sabor amargo en nuestras gargantas y un dolor que aun nos embarga, porque perdimos al maestro y guía, dejando de oler el perfume de la rosa blanca que por años sin términos adornó el jardín del Partido Revolucionario Dominicano. A Peña, en su día, le damos gracias por enseñarnos hacer política sin odio ni rencores. Gracias, porque a pesar del escarnio al que fue sometido, supo mantener encendida, hasta la hora de su partida, la antorcha de la dignidad, el amor y del perdón. Para muchos Peña seguirá siendo el líder eterno del Glorioso, el mentor de las masas irredentas y el guía más grande que ha producido la historia de la República Dominicana. Peña será por siempre nuestro estandarte, el de corazón puro, el que nunca sintió animadversión y, quien con su ejemplo, enseñó a soportar con tesón y estoicismo el látigo inmisericorde de sus adversarios. Hoy recordamos aquellos discursos que nos hacían vibrar de emociones y esa oración suya, que días antes de su partida dejó impresa con todo el amor que le caracterizó: “Mis enemigos pueden contar conmigo, porque yo los perdono”… En este nuevo aniversario los perredeistas seguimos aferrados al amigo sincero y leal; al generoso y solidario; al artista y poeta y al símbolo del futuro del gobierno compartido que los dominicanos queremos construir. A pesar de lo accidentada que fue su vida, Peña nos dejó como legado su testimonio, su valor y decisión, como muestras fehacientes de que vale la pena vivir. Sabemos del drama que padeció y de los rigores del dolor que sufrió, cuando su familia muy pobre, se vio obligada a huir en 1937 de la persecución de las bestias trujillistas que habían propiciado una hecatombe humana en el país. Los perredeistas jamás olvidaremos sus enseñanzas, a pesar de que traidores, sin juicio y sin corazón están conspirando contra la salud de su partido.