S.CRISTOBAL: Gobernador supervisa calidad desayuno y almuerzo escolar

SAN CRISTOBAL.- El gobernador Julio César Díaz, junto a las principales autoridades educativas de la provincia, se encuentra dando seguimiento a la calidad de los alimentos que llegan a los planteles escolares de esta ciudad.

En el marco de un recorrido por varias escuelas públicas de aquí, Díaz dijo que que los requerimientos nutricionales, cumplen con las necesidades diarias de las estudiantes.

El representante del Poder Ejecutivo en esta provincia estuvo acompañado en su recorrido de la directora de Distrito y el director regional de Educación, Fiordaliza Tejeda y Zacarías Portes, respectivamente.

Indicó que para ser suplidor o cocinar en una escuela, se debe tener experiencia en la administración de cocina y que el presidente Danilo Medina se preocupa de manera extrema por la calidad de los alimentos.

«Asegurar la calidad del desayuno y el almuerzo escolar es una tarea de alta prioridad para el Ministerio de Educación», acotó el funcionario.

Durante el recorrido, tanto el gobernador provincial como los funcionarios del Minerd, almorzaron junto a los estudiantes de las escuelas visitadas.

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Cantante Becky G califica la cultura latina de «machista»

LOS ANGELES.- Feminista, valiente y con muchas ganas de alzar la voz, la cantante hispana Becky G, que el año pasado arrasó con el tremendo fenómeno de «Mayores», vuelve con el single «Sin Pijama» y aseguró en una entrevista con Efe que lo que menos le gusta del mundo latino es su machismo.

«Fue algo muy interesante cuando, con mi música en inglés (su primera etapa), me decían: ‘Tienes tu voz para cantar pero lo demás, silencio. No vamos a escuchar lo que tienes que decir, tu opinión no importa’. Y eso me afectaba mucho como artista porque tengo mi mensaje, mi historia: ¿cómo no voy a compartir mis ideas con el mundo?», opinó la artista.

«Y llegué a la música latina y, como mujer mexicana en música urbana, fue un problema más grande. Hay muchas cosas bonitas de la cultura latina, pero lo que no me gusta es el machismo. Desde niña te dicen que las mujeres tienen toda la responsabilidad. Los niños pueden jugar, pero las mujeres tienen que, desde chiquitas, saber limpiar la casa, lavar la ropa, ser buena esposa, buena mamá», dijo.

La artista remató su reflexión asegurando que «todos tus sueños son imposibles cuando eres mujer porque eres una mujer», ya que, en su opinión, no se les cuenta a las pequeñas que algún día pueden convertirse en «una súper estrella».

Nacida en Inglewood (Los Ángeles, EE.UU.) en 1997 dentro de una familia humilde de origen mexicano, el ascenso al estrellato de Becky G continúa este año con «Sin Pijama», un single que se presentó en abril y que, de la mano de la dominicana Natti Natasha, acumula en YouTube más de 222 millones de reproducciones.

«Empezamos la conversación con ‘Mayores’, con la letra, que fue un poco atrevida, y mira todo el éxito de la canción… Quería continuar esa conversación con ‘Sin Pijama’. Es más reguetón», describió la artista sobre un tema en el que juega con «la gran fantasía de los hombres» de conocer qué pasa entre las mujeres en una fiesta de pijamas.

Con un ritmo y un aire sexy que la emparentan directamente con «Mayores», «Sin Pijama» permitió a Becky G ampliar su lista de colaboraciones, que incluye a artistas como Pitbull o Bad Bunny, al trabajar ahora con Natti Natasha, con quien sintió «una química instantánea».

Tras unos inicios prácticamente como adolescente en los que cantaba en inglés y en los que logró cierta repercusión con temas como «Shower», Becky G se pasó al español y abrazó su herencia cultural latina para definirse musicalmente: «Encontré mi voz, mi mensaje, mi estilo, mi todo: me encontré muy sexy».

«Escuchaba (de niña) a muchos artistas como Jenni Rivera o Selena Quintanilla, que eran mexicana-americanas, o sea, que nacieron aquí pero estaban muy orgullosas de ser mexicanas y que cantaban en español. Eso fue algo muy interesante para mí (…) porque yo quería sentir esa conexión», apuntó.

«Al final, lo que yo estaba haciendo en inglés no era real, no me sentía conectada a mi música. Eran canciones que cualquier artista podía cantar. No tenía ese distinto mensaje o estilo de Becky, y creo que eso es muy importante como artista», añadió.

Con una actitud mucho más adulta llegó «Mayores», que triunfó con más de 1.186 millones de visitas en YouTube y que causó cierta controversia por el doble sentido sexual de su letra.

«Me dicen: ‘Pero Becky, ¿por qué has cambiado tanto?’ No, no estoy cambiando, estoy creciendo. Y la diferencia es que a artistas como Shakira o Jennifer López las conocimos ya como mujeres, pero a mí me conocieron como niña (…). Ahora soy una mujer, tengo 21 años y tengo un mensaje que es más grande (…): empoderar a las mujeres, enseñar a las mujeres que sí pueden», aseguró.

«Eso para mí es el problema, que digan: ‘Oh, no, ahora ya no puedo poner la música de Becky G para mis hijos’. Pero todavía sus hijos están escuchando a Bad Bunny, Enrique Iglesias, Ozuna. Y son mis amigos y los amo totalmente, pero ese es el problema: que los papás, o diferentes personas, están diciendo que los hombres pueden pero las mujeres no», indicó.

Además de sus novedades musicales, Becky G regresará próximamente a la gran pantalla, tras su papel en «Power Rangers» (2017), y estrenará en agosto la cinta «A-X-L».

«Es muy divertida, de acción y un poco de ciencia-ficción. Va a ser muy interesante ver qué dicen mis fans», finalizó.

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Dale suave

 

 

No es una canción – que yo sepa. Tampoco instrucciones a la hora de hacer el amor. Todavía menos recomendaciones de cómo meter un clavo, taladrar una pared, mezclar la de un bizcocho o activar una batidora.

DALE SUAVE es el lenguaje formal empleado en la carretera Autopista Las Américas- Samaná para –presumo- indicar que se debe reducir la velocidad en este que es – a no dudarlo- el mas grande y elocuente ejemplo de una obra mal hecha, mal pensada, mal negociada y peor ejecutada, excepto naturalmente para quienes la administran. Pero ese –aunque debiera- no es el punto ahora.

Cuando en esta carretera usted se acerca a un tramo que el contratista estima peligroso no le ordenan ni recomiendan ni instruyen REDUZCA VELOCIDAD como es la norma en todo el mundo. Tampoco le advierten TRAMO PELIGROSO  ni mucho menos le marcan o indican la velocidad apropiada y todavía menos, la reglamentaria. Le dicen, en letreros lumínicos rojos DALE SUAVE así que cada cual puede interpretarlo a su manera.

Un tipo que llevaba un poco rápido a su pareja entendió que en lugar de reducir la velocidad, cambió la forma de acariciar a su acompañante. Otro camionero furioso y malhumorado por problemas familiares cuando vio el aviso exclamó: ¡estos tipos piensan en todo¡ y acto seguido, relajado y ya sin la presión del malhumor pisó el acelerador porque su mente estaba tan despejada como la carretera misma. Una mamá que empollaba sus tres pichones mientras rezaba para que el auto no se descompusiera en el camino a causa de un sonido extraño que sentía, vio el letrero y le dijo al esposo: “papi dale suave para que lleguemos” pero no se refería a la velocidad sino al cuidado del vehículo y el mismo día, un grupo de jóvenes que viajaban debidamente acompañados de muchachas pero en plena chercha, soñaban con la llegada a Samaná, ya se desvestían mentalmente, retozaban, se excitaban y sentían acercarse al paraíso cuando casi de golpe vieron el letrero y en medio de una carcajada estruendosa, motivada y colectiva exclamaron:- ¿Suave? ¿Cómo que suave? Esos tipos están “pasao”

Yo mismo que anduve por esa carretera el pasado domingo me divertí en grande no tanto por las comprensibles reacciones de esos conductores sino  que me puse a pensar ¿como carajo entenderán e interpretarán los turistas y conductores extranjeros semejante señalización? ¿qué significa DALE SUAVE para un inglés, un alemán, un ruso de los que ye tenemos o un chino de los que queremos atraer? Esa reflexión no excluye lo que puedan pensar brasileños, colombianos, mexicanos o argentinos que no podrían diferenciar si se trata de un asunto de carácter, una exhortación erótica o una explicita instrucción sexual.

DALE SUAVE como aviso o instrucción vial solamente demuestra que la imbecilidad no tiene límites ni fondo y me recuerda algo: una de las experiencias mas desgraciadas del diario vivir es tener que lidiar con expresiones de alguien que se ha creído muy listo, muy ingenioso; que seguramente ha sido hasta premiado o al menos alabado por tanta originalidad. Después de todo, ¿que puede esperarse en una carretera que construida sin peralte en las curvas, sin diseño de accesos y salidas y donde se ha acumulado un registro de accidentes fatales? Y ¿quienes hicieron esa carretera? ¿Quienes la inspeccionaron? ¿Quienes la recibieron como buena? Ahh pero todo estaba de alguna manera previsto: DALE SUAVE.

El habla social de Juan Bosch (2)      

 

Situado en el escenario de la realidad dominicana, Juan Bosch descubrió un exilio interno: el dominicano estaba extrañado de su propia historia. Y ése exilio interior era aún más que el destierro.

Los griegos veían en la alienación una suerte de negación de sí mismo que enredaba al sujeto. Trujillo sobre impuso a la realidad concreta de los dominicanos, el relato de una mitología heroica que él personificaba en sus acciones. De ése modo, todo cuanto existía era su obra, y la realidad misma se confundía, con el telón de fondo de la violencia, en un sueño indescifrable y huyente.

Por eso su habla social era un viaje del dominicano hacia sí mismo, una gran aventura espiritual para descubrir ante nuestros propios ojos lo que la concepción absoluta del espacio trujillista nos había escamoteado.

Cuento a cuento, parábola a parábola, explicando cosas muy complejas en un lenguaje de nítidas metáforas; el pueblo que escuchaba aquellas charlas radiales todos los días a la una de la tarde, se encontró expresado y transformado en héroe, orgullosamente trasladado a la condición de protagonista de su propio destino.

Estas charlas radiales se convirtieron en un verdadero fenómeno de popularidad, tanto que se podía seguir el hilo de lo narrado caminando por las calles de la ciudad, porque casi todos los radios del país estaban sintonizados al unísono escuchando la charla de Juan Bosch.

La audiencia asumía el encanto de un profesor convincente que dibujaba un nuevo mundo, muy alejado de la atmósfera de opresión del trujillismo.  Nunca antes, en la historia política dominicana, la palabra había develado tantos universos desconocidos, y ningún político la había convertido en un recurso de enseñanza de la historia objetiva.

El trujillismo convirtió la palabra en un instrumento de alienación, y su peligrosidad era ostensible.     Pocas veces nos hemos interrogado sobre el significado de aquel lenguaje social que empleó Juan Bosch entonces en sus charlas radiales, pero ahora podemos decir que de la retórica alquímica del trujillismo, al discurso didáctico boschista, había un viaje a la tierra sólida del sentido común, del que emergía la comprensión de los procesos sociales.

La idea era ilustrar al país sobre las leyes que rigen la vida en sociedad. Desentrañar los móviles que desencadenan los hechos históricos. Convertir al sujeto común que la concepción de la historia trujillista había arrinconado, en ciudadano pleno.

Ese fue el germen de la democracia formal que hoy vivimos. De la historia que había admitido todos los despojos, el pueblo-paria saltaba a descubrirse un constructor de los acontecimientos. Ese escenario fue la cátedra de libertad más fértil de la historia política dominicana, y mientras el pensamiento conservador acusaba a Juan Bosch de alentar la lucha de clase, él establecía una ruptura furiosa entre el espacio trujillista y la libertad, contando con una nueva visión de la historia que incluía a las masas.

La divina simplicidad de sus charlas radiales fundaron el hallazgo de la otra historia, que el trujillismo dejaba fluir de la pasta divina que le confería al tirano. “Tutumpotes», “hijo de Machepa”, “pequeño-burgueses”, “oligarquía”, “hijo del pueblo”, “Carro pescuezo largo”, “amarrar los perros con longaniza”, etc.  Son expresiones que constituían entonces el rostro del pueblo debutando en el escenario de la historia, y se convirtieron rápidamente, en la turbación, en el deleite de hacer surgir de esa masa informe, un protagonista plural de las realizaciones sociales.

 

SDN: Alcalde agradece Danilo Teleférico y corredor OMSA

 

SANTO DOMINGO, República Dominicana.-  El alcalde René Polanco agradeció al presidente Danilo Medina  los servicios de interconexión de trasporte  puestos en funcionamiento en los últimos días en municipio Santo Domingo Norte, con la incorporación del Teleférico de Santo Domingo y la reapertura del corredor Máximo Gómez por parte de la Oficina Metropolitana de Servicios de Autobuses (OMSA).

Al tomar las palabras de apertura en el acto donde el director de la OMSA, Héctor Mojica puso en funcionamiento el corredor Máximo Gómez, Polanco destacó que gracias a estos servicios de transporte implementados por el Gobierno dominicano cientos de padres de familias del municipio Santo Domingo Norte podrán ahorrar entre un 50 y 70 por ciento del dinero que invertían en este renglón.

Dijo que estos modernos sistemas de transportes vienen a complementar la eficiencia del Metro de Santo Domingo.

En tanto que Héctor Mojica,  director de la OMSA   aseguró que este corredor  abarcará toda la avenida Hermanas Mirabal conectando los sectores de Villa Mella con las paradas del Metro de Santo Domingo y el Distrito Nacional hasta el sector la Feria.

Destacó que los autobuses de este corredor de OMSA serán conducidos por mujeres, por lo que pidió al alcalde René Polanco declarar este corredor  como “el corredor de la mujer” ya que tanto conductoras como cajeras serán  féminas.

En acto estuvieron presentes el director de la director de la Oficina para el Reordenamiento del Transporte (OPRET) Manuel Antonio Saleta García, el administrador del Parque Mirador Norte, Leandro Gonzales, el director policial Máximo Báez Aybar  entre otras autoridades civiles y militares.

¿La UASD dirigida por una mujer?

El 28 de octubre de 1538 se funda la primera universidad del nuevo mundo llamada Santo Tomás de Aquino, la cual más luego pasó a llamarse Universidad Autónoma de Santo Domingo, autonomía que adquirió en el año de 1962.

O sea, que desde su fundación hasta la fecha de hoy, han pasado 480 años faltando solo 4 meses para que se cumplan los 481 años de fundación de esa alta casa de estudios.

Sobre ese largo tiempo de casi 5 siglos, la UASD nunca ha sido dirigida por una mujer, todo el tiempo lo han hecho los hombres, y lo más cerca que tuvo una mujer fue en la gestión de Mateo Aquino Febrillet cuando se hizo acompañar en la vice rectoría de la doctora Emma Polanco.

Esa misma dama se encuentra siendo la única mujer que aspira a dirigir la UASD en las próximas elecciones del 20 de junio de este año, uno se pregunta ¿Le llegó la hora a la universidad primada de América en ser dirigida por una mujer?

Yo creo que esta vez muchos hombres que tienen el derecho al voto en la UASD, no le importa que Emma Polanco sea mujer o no, más bien se han inclinado hacia ella, por su buen  perfil académico para hacerla su nueva rectora.

Pero de igual forma están pensando muchas mujeres de las que ejercen el voto interno en la UASD, por primera vez se han decidido masivamente apoyar a su género para que exista una rectora en esa institución académica.

Noto una gran efervescencia de apoyo hacia la figura de doña Emma Polanco hacia la rectoría de la UASD, hasta el extremo de que la propia Federación de Profesores de la UASD, en días pasados firmara un convenio de colaboración con ella, sin esta aun no asumir el puesto, lo que significa que tiene la de ganar.

Tiene la de ganar porque la mayoría de los votantes en esas elecciones conocen la trayectoria de mujer trabajadora, honrada, disciplina y organizada que es Emma Polanco, fue en su gestión como vice rectora que convenció a Mateo Aquino Febrillet para que se firmaran convenios educativos con otros países.

Pienso que por el hecho de ser mujer, eso no le va impedir a Doctora Emma Polanco sortear las dificultades económicas, educativas y sociales que se viven hoy en día en esa importante institución académica.

La UASD está hoy sumergida en graves problemas administrativos a los cuales ella.

Sabe cómo lo va a enfrentar por sus grandes conocimientos de economía que posee por sus largos años formando a muchos buenos economistas que tiene este país.

Si tuviera el derecho de votar en esas elecciones uasdianas, no me temblaría el pulso para hacerlo por la doctora Emma Polanco, porque sé que con ella en la rectoría, llegó la hora de la UASD que todos soñamos.

 

Ministerio de Cultura anuncia pagará contratistas FILSD

SANTO DOMINGO.- El Ministerio de Cultura aclaró que la causa por la que contratistas de la 21 Feria Internacional del Libro de Santo Domingo (FILSD 2018) no han recibido su pago se debe a que éstos no habían entregado las facturas correspondientes al trabajo realizado y otras documentaciones requeridas a proveedores del Estado.

Explica que se trata de cinco contratistas que en el curso de esta semana fue cuando entregaron la documentación que permitirá que Ministerio de Cultura les emita los cheques correspondientes al trabajo realizado y por realizar.

El Ministerio de Cultura informó que dado que ya los contratistas han cumplido con tales requisitos, estarán recibiendo los cheques en la próxima semana.

Debido a la situación antes expuesta, los referidos contratistas no han desmantelado muchas de las casetas, stands y pabellones instalados en la Plaza de la Cultura Juan Pablo Duarte para la FILSD 2018 celebrada del 19 al 30 de abril, situación que ha sido reflejada en varios medios de comunicación.

En una declaración de prensa emitida este miércoles, el Ministerio de Cultura subraya que es su deber cumplir con las normas administrativas del Estado, que establecen rigurosos controles para la emisión de cheques para empresas o personas físicas.

El ente estatal expresó que para otros eventos venideros, y en especial para las ferias del libro, se asegurará de que las empresas y/o personas contratadas estén al día en su calidad de proveedores y en otros requerimientos del Estado.

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Aisha Sayed lega a la RD tras gira por ciudades de España

SANTO DOMINGO.- La violinista dominicana Aisha Sayed enamoró al público español durante sus conciertos en las ciudades de Madrid y Valencia, donde la ovacionaron emocionados.

Uno de los conciertos se realizó a favor de la Cruz Roja Española. El primero de ellos transcurrió en Madrid, donde se presentó en el prestigioso Ateneo, sala fundada en el año 1820 y donde se han presentado grandes artistas así como prominentes exponentes de la literatura y la ciencia incluyendo ocho presidentes españoles y figuras de los últimos 200 años.

Aisha fue acompañada por el pianista italiano Tomasso Cogato en un colorido repertorio que incluyó piezas de compositores clásicos de España, República Dominicana, Bélgica e Italia.

Luego de este concierto en la capital española viajó hacia Valencia, donde aparte del concierto en esa ciudad realizó una visita a los niños de la Fundación Valenciana para la Neurorehabilitación a quienes les interpretó varias piezas.

Testimonio

De igual manera, visitó el Instituto de Educación Superior de Orriols donde realizó una charla-concierto conversando con los jóvenes sobre su testimonio como músico clásico.

En adición a esto ofreció una clase magistral en Consolat de Mar en la ciudad de Benaguacil, institución que donará 10 violines a República Dominicana a través del Centro Cultural Juan Bosch.

El concierto de Valencia tomó lugar en el Ateneo Mercantil de mencionada ciudad, ante una sala a casa llena con un fin benéfico, recaudar fondos para la Cruz Roja Española.

Allí fue acompañada por la pianista valenciana Aida Velert e interpretaron el mismo repertorio que días anteriores en Madrid.

Aisha se encuentra en Santo Domingo, preparando la clínica técnica de la Fundación Music For Life, que será en julio.

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Acuerdo de coproducción entre Sinergia Films y La Bestia Films

La productora de cine dominicana Sinergia Films a firmado en el mes de mayo del presente
año un acuerdo de coproducción cinematográfico con la experimentada productora
argentina La Bestia Films, quienes tienen más de 18 años de experiencia destacándose en
Argentina, Colombia y México.

El contrato es representado por los productores Cándido Encarnación, dominicano y Nicolás
Cubría, argentino. La productora La Bestia Films aportará asesoría experta en revisión de
guion, diseño de producción, desarrollo del proyecto y marketing y profesionales de alto
nivel.

El proyecto cinematográfico en el que están embarcados en este momento ambas
productoras, será dirigido por el argentino Pablo Pedroso quien es medalla de plata en el
New York Festival, dirigió el multipremiado comercial «Sordomudo» en Colombia, entre
otros proyectos. También se encuentra el destacado director de fotografía Pablo Pinochi y
la productora Marcela Masotti quien ha dirigido campañas presidenciales en Venezuela,
Panamá y República Dominicana.

El Films es una comedia dramática titulada “La Chapiadora” que logra con un humor
sarcástico retratar las dificultades que enfrentan muchas jóvenes dominicanas que intentan
mejorar la situación económica de su familia utilizando sus atributos físicos, sin embargo, a
pesar de lograr su cometido la joven se ve enfrentada a la más difícil decisión de su vida…
Sinergia Films apuesta a un cine comercial que retrate la contingencia de la persona
dominicana común, de una manera crítica y un humor inteligente.

La distribución de la película en República Dominicana se realizará a través de la
Distribuidora Internacional de Películas y estará exhibiéndose el primer trimestre del
próximo año en los principales cines del país.

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OPINION: ¿Quién manda en   la frontera?

Hay que llevar la dominicanidad a  la frontera. Los dominicanos hemos ido perdiendo fuerzas en la línea divisoria. No solo son los ilegales que penetran a territorio dominicano, y siguen  de largo hacia las grandes ciudades, es   que los moradores de la divisoria se están haitianizando.

A todo lo largo de la frontera hay un gran empeño para impedir que los ilegales penetren a territorio dominicano. Muy poco se consigue, porque a diario vemos como aumenta la población haitiana, sobre todo de los ilegales.

Los grandes empresarios son indiferentes  al problema nacional. Ellos  constituyen  los principales responsables de esa emigración masiva, porque le tienen trabajo asegurado a los haitianos que corren  a desempeñar labores  de músculo que los dominicanos no quieren y rechazan.

Pero el fantasma de la transculturización se apodera de la frontera. Hay que estudiar a fondo las razones sociológicas y sicológicas de que a la mayoría de los dominicanos pobres que residen en la frontera, o en las plantaciones de café o de caña, no les molestan los haitianos ni los rechazan.

En las plantaciones, las mujeres dominicanas entran en relaciones con los haitianos, y las haitianas con dominicanos. Se forma la mezcla que deja  dominico-haitianos  que luego consiguen su documentación legal en nuestro territorio. Pero me preocupa que la cultura dominicana esté desplazada en la frontera. No hay respuestas de los ministros de Educación o de Cultura para fortalecer  la cultura nacional.

En cualquier ángulo fronterizo se escuchan las emisoras haitianas más que las dominicanas. En los hogares y centros de diversiones se tararean versiones de merengues adaptadas a los ritmos haitianos. La pintura que se exhibe es con raíces haitianas y hasta se está prefiriendo las pócimas del otro lado de la frontera, antes que la medicina patentizada.

Más que control de los ilegales, tenemos que tomar acción, porque va corriendo la suplantación de la cultura nacional, por mezclas haitianas en toda esa zona que divide a los dos países. Esto ya va lejos, en los hoteles cinco estrellas del Este del país se presentan la pintura y la vestimenta multicolor  haitiana como dominicana, y surge una variante de merengue vapuleada por los acordes  tradicionales del vecino país.

Hay que dominicanizar la frontera, hay que detener a los ilegales, pero el fantasma más preocupante es el intangible, que al meterse en la siquis crea manifestaciones materiales donde los dominicanos son arropados por la santería negra, mientras que el masacre se cruza en soleta. ¡Ay!, se me acabó la tinta.