La autocrítica política fue un método esencial para el funcionamiento de los partidos marxistas hasta la desintegración de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas. En torno a su importancia, la brillante revolucionaria y teórica polaca, Rosa Luxemburgo, dijo: «La autocrítica, la crítica cruel e inseparable que va a la raíz misma del mal, es la vida y el aliento para el movimiento proletario».   

En sentido propio, sostiene Luciano Bonet, en el Diccionario de Política, de Bobbio, Matteucci y Pasquino, la autocrítica es una práctica característica de las organizaciones históricas del movimiento obrero, en particular de los partidos comunistas marxistas-leninistas, que hunde sus raíces culturales en la propia ideología del movimiento obrero.   

Además, la definición de la autocrítica supone un uso más general del término, que consiste en el método de trabajo y de reflexión del partido, y uno más específico, que se refiere a los modos de resolución de sus conflictos internos.    

Sobre el método de trabajo, Lenin sostenía que la autocrítica es la práctica de reconocer abiertamente un error, descubrir sus causas, analizar la situación que lo generó y estudiar atentamente los medios para corregirlo.  Sin dudas, esta práctica representa sustancialmente la aplicación amplia del método crítico dialéctico de origen marxista.   

También es oportuno destacar la permanencia del método de la crítica en el Partido Comunista de China, sobre el que su líder histórico, Mao Zedong, sostuvo: “Tenemos en nuestras manos el arma marxista-leninista de la crítica y de la autocrítica. Seamos capaces de desembarazarnos de un estilo erróneo de trabajo y de conservar el bueno”.  El Gran Timonel destacó, en ese mismo sentido, que la costumbre de discutir y criticar libremente y de reconocer públicamente los propios errores, es un rasgo fundamental que distingue a su partido de los demás.     

Por otro lado, desde un enfoque más específico del término, la autocrítica, como lo recoge el citado autor, “es aquel acto preciso (escrito, discurso, etc.) con el que un miembro del partido o un organismo colectivo reconocen los propios errores, o culpas, de manera oficial y relativamente institucionalizada, pública en las sedes competentes, cerrando así una fase de disensión y de lucha política y reafirmando la unidad interna.   

De igual manera, los marxistas valoran las implicaciones pedagógicas de la autocrítica, ya que la consideran como el método de trabajo idóneo para formar verdaderos cuadros y dirigentes del partido.   

No se puede negar que la autocrítica escasea cada vez más en los partidos, incluidos los de izquierda, ni que su mención se queda en enunciados coyunturales de los líderes cuando son derrotados en las competencias electorales.  

Sin embargo, el Partido de la Liberación Dominicana (PLD), que alguna vez se identificó como marxista, no se autocriticó después de sufrir una dura derrota en las elecciones del 2020, ni tampoco le pidió perdón a la sociedad, como actualmente lo hacen algunas organizaciones políticas.   

Tanto el PLD, del expresidente Danilo Medina, como Fuerza del Pueblo, del expresidente Leonel Fernández, en lugar de autocriticarse o pedir perdón, criticaron a los electores “por haberse equivocado al votar en su contra”.   

Finalmente, como un reflejo de la realidad por la que atraviesa la autocrítica tenemos la irónica frase del expresidente, Danilo Medina: “Perdimos las elecciones pasadas porque yo siento que la gente se cansó del bienestar”.  

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Desde los albores de la creación del Estado siempre han existido calificativos que de una u otra forma han tratado de dejar establecido su manera de accionar ante la sociedad. Varios conceptos políticos han surgido que reflejaron algunas formas de gobierno, según el rol del Estado en su momento.

Desde los Estados autárquicos o dependientes, Estados conservadores o de bienestar, Estados legítimos o dictatoriales, Estado eficiente o Estado ineficiente.

Los Estados modernos han traído consigo, como consecuencia de la inclusión en sus cartas magnas, una amplia diversidad de derechos, muchos de ellos fundamentales, en favor de los ciudadanos que, sin lugar a dudas han generado la necesidad, de parte del Estado, de la creación de nuevos mecanismos para poder medianamente dar respuestas y satisfacer las necesidades generadas.

Además, la capacidad instrumental del Estado se ha visto decisivamente delimitada por los efectos de la globalización de las principales actividades económicas, los medios de comunicación electrónica y el crimen organizado.

El grado de libertad que tienen los gobiernos para establecer su política económica se ha reducido de forma drástica desde los años noventa, pues su política presupuestaria se ve atrapada entre los derechos tradicionales de los ciudadanos y las nuevas obligaciones impuestas por los procesos de la globalización y los exigentes derechos fundamentales generados en favor de las personas.

No hay dudas que el papel creciente de las instituciones supranacionales en las políticas mundiales, no implicaría jamás la desaparición del Estado, pero sí su debilitamiento, su legitimidad y fomenta irremediablemente su impotencia.

La dimensión estatal se torna impotente o ineficaz frente a los grandes y permanentes desafíos transnacionales, que no son una novedad, pero que ahora se complican, extienden y multiplican.

Ante ese panorama que se nos presenta, es evidente que un Estado solo no podrá responder jamás al conjunto de demandas que de manera permanente se le presentan.

Esa impotencia que ha venido mostrando el Estado en las últimas décadas, y que de alguna forma podría constituir una fuerte amenaza para preservar su legitimidad, ha dado pie a que se promuevan, cada vez más, iniciativas de alianzas con el sector privado para poder llevar proyectos de manera conjunta que al Estado por sí solo le resultaría imposible de ejecutar.

No hay dudas que el desarrollo e implementación de mecanismos de alianzas público-privada permite enfrentar de manera más oportuna las limitaciones presupuestarias tradicionales del Estado al promover la ejecución y operación de las obras y servicios por parte del sector privado.

Está claro que, en temas como la regulación financiera, el cambio climático o la lucha contra el crimen organizado, el Estado se ve sobrepasado por la escala de los problemas que los mismos generan.

Por todo lo dicho en el contenido de este artículo, resulta necesario plantear que el Estado, cada día más, se torna impotente para enfrentar satisfactoriamente los problemas que se generan en una sociedad, y esa impotencia, lamentablemente es percibida por la mayoría de la Nación como incompetencia.

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Mediante una excelente alianza del Banco de Reservas y el Archivo General de la Nación, han sido publicados cuatro tomos de las Obras Completas de Pedro Mir. Se estima que serán diez volúmenes los que recogerán lo producido por el meritorio escritor, nacido en San Pedro de Macorís en 1913 y fallecido en Santo Domingo en 2000.

A diferencia de la percepción más generalizada, que lo ubica solo como poeta, Pedro Mir ha sido un pleno profesional de la palabra y el pensamiento. Su obra como prosista, aunque no justamente valorada, supera en volumen y en calidad su creación poética, situada en lugar privilegiado del parnaso nacional.

Para algunos, Mir es solo autor de “Hay un país en el mundo”. Este poema ha sido ampliamente declamado por grupos de poesía de coreada. Los cuerpos represivos del Gobierno de los 12 Años contribuyeron a la fama de sus versos, porque solían interrumpir con violencia la presentación. Y eso era noticia.

La poesía de Mir está contenida en el primer tomo, junto a textos de gran trascendencia como “Contracanto a Walt Whitman”, “Seis momentos de esperanza”, “Amén de mariposas”, “Viaje a la muchedumbre”, “Poemas de amor y a veces de fantasía”, “El huracán Neruda”, “Concierto de esperanza” y otros textos de gran valía.

Los cuatro tomos fueron presentados el pasado 26 de octubre, en el Centro Cultural Banreservas, con la participación de ejecutivos del Reservas y el Archivo. La compilación incluye prosa, poesía, narrativa, periodismo e historia. La atinada iniciativa se corresponde con el festejo del 81 aniversario del poderoso banco estatal.

Wilson Rodríguez, director general de Comunicaciones del Banco, e Izaskun Herrojo, del AGN, encabezaron el acto, junto al historiador Juan Daniel Balcácer, coordinador de las ediciones, y Mijaíl Peralta, director del Centro Cultural. El poeta Basilio Belliard evaluó la trayectoria poética del bardo y   Celeste Mir agradeció en representación de su familia.

El administrador general del Banco, Samuel Pereyra, valoró la labor de Mir y manifestó el orgullo que siente la institución por participar de esta iniciativa. Ponderó los “…indiscutibles méritos literarios y su variado e interesante contenido, no solo en el ámbito de la poesía, sino en el área de la investigación histórica, la estética, el ensayo y la narrativa”.

Estas publicaciones constituyen una redimensión del escritor Pedro Mir. Su obra ensayística, sobre todo en el campo histórico, representa un valioso legado a la historiografía nacional. Ahora muchos podrán conocer al Pedro Mir de “El gran incendio” y de “La noción de período en la historia dominicana”. Será visto como historiador, incluso por los historiadores.

JPM

POR ROMMEL SANTOS DIAZ

La coincidencia de la Alianza para el Desarrollo  en Democracia  con la Carta  Democrática  Interamericana   se  evidencia  al analizar  el contenido de la Carta con  el conjunto de  principios  en que  se fundamenta la ADD  sobre todo  respecto  a la democracia y los derechos humanos

La Alianza para el Desarrollo en Democracia  plantea la necesidad de profundizar la Alianza como  una instancia, que a través  diálogo político, la cooperación y el comercio busca  promover el desarrollo sostenible  sobre la base del compromiso con el estado de derecho, la democracia y  el respeto y promoción de los derechos humanos y la libertad de expresión, lo cual  es consustancial  con la Carta Democrática  Interamericana.

La Carta Democrática Interamericana  en  el  artículo 4  establece ¨son competentes del ejercicio de la democracia  la transparencia de las actividades gubernamentales, la probidad, la responsabilidad de los gobiernos en la gestión pública, el  respeto por los derechos sociales y la libertad de expresión y de prensa¨.

¨La subordinación constitucional de todas las instituciones del Estado a la autoridad  civil legalmente constituida y el respeto al Estado de derecho de todas las entidades y sectores de la sociedad son igualmente fundamentales para la democracia¨.

El  enfoque regional de la Alianza para el Desarrollo en Democracia  de los derechos económicos, sociales y culturales  constituye la piedra angular para  el sistema  interamericano en materia de derechos humanos y democracia, esencia de la Carta Democrática Interamericana.

La  Alianza para el Desarrollo en Democracia  considera que la región de América Latina y el Caribe debe redoblar los esfuerzos de manera conjunta para eliminar toda amenaza a la democracia  y al estado de derecho, para¨ consolidar la democracia  y fortalecer sus instituciones  sobre la base de la existencia de gobiernos electos por sufragio universal, libre y secreto, y  del irrestricto  respeto  a los derechos humanos¨, como lo indica el Protocolo de Tegucigalpa.

La sinergia de los países que integran la Alianza para el Desarrollo en Democracia  en el plano de fortalecer el sistema interamericano de derechos humanos es  gran virtud de esta alianza, que guarda consonancia con la Carta Democrática Interamericana cuya  esencia  es justamente promover el respeto a los derechos humanos como fundamento de la democracia en  los países de América Latina y el Caribe.

Un  pilar esencial  que señala la Carta Democrática Interamericana  en  el artículo 3 es el siguiente:  ´son elementos esenciales de la democracia representativa , entre otros,  el respeto  a  los derechos humanos y  las libertades fundamentales; el acceso al poder y su ejercicio  con  sujeción al estado de derecho, la celebración  de elecciones periódicas, libres, justas  y basadas  en  el sufragio  universal y secreto  como expresión de la soberanía del pueblo; el régimen  plural de partidos y organizaciones políticas; y la separación  e independencia de los poderes públicos¨.

Este es un  componente de la Carta Democrática Interamericana  de valiosa importancia  para complementar el conjunto de principios de la Alianza para el Desarrollo en Democracia  que permitirá  a la ADD  desarrollar sinergias  entre los países que la integran  y dar un  mejor sentido de objetividad a los planteamientos generales  de la alianza en el contexto actual de la América Latina y el Caribe.

Finalmente,  tanto  la Carta Democrática Interamericana , como  la plataforma  en que descansa  la Alianza para el Desarrollo en Democracia  en materia de democracia, derechos humanos, estado de derecho, seguridad jurídica para los actores claves, libertades fundamentales  y libertad  de libre expresión  y de prensa son  instrumentos de confianza para los ciudadanos y ciudadanas de América Latina y el Caribe.

Rommelsantosdiaz@gmail.com

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