POR JUAN BOSCH

(Publicado en el periódico El Caribe el 26 de mayo de 1963, siendo el autor Presidente de la República)

Hoy es Día de las Madres. Lo celebramos el último domingo de mayo y deberíamos hacerlo el primer día de la primavera, cuando la tierra entra en su nueva etapa de fecundidad; cuando el mundo en que vivimos da de sus entrañas todas las fuerzas ocultas que Dios ha puesto en él para que pueda ofrecer al hombre los mejores frutos, las flores más bellas, las mieles más ricas y los cantos más armoniosos de las aves.

En la religión católica de nuestro pueblo, la Madre es María, la virgen de los siete dolores. Y está bien que sea así porque salvo el momento en que ve nacer al hijo y oye su primer grito, cuando la alegría de haber traído al mundo una nueva vida la embriaga como una copa de licor divino, la madre siempre sufre: sufre el dolor físico del alumbramiento y sufre toda la vida el dolor moral del miedo; miedo a que su hijo se le enferme o no sea el hombre bueno que ella espera o no resulte tan inteligente como lo desearía, y sufre cada hora la anticipación de la muerte de su criatura. Con los siete puñales del dolor clavados en su corazón, la madre de Jesús es el símbolo de la madre cristiana, y es por tanto el símbolo de la madre dominicana. ¿Quién ha sufrido más que esta madre dominicana?

Sufrió cuando era india y llegaron los conquistadores españoles y echaron perros bravos al monte para cazar el hijo indio, y cuando tuvo hijo español y lo vio partir a la guerra para salvar el país de los piratas; sufrió cuando ya no era india ni española, sino mestiza y con la llegada de los esclavos, a quienes los amos arreaban a latigazos, comprobó que había razas sometidas y la suya era una de ellas; y sufrió cuando era madre esclava y veía nacer al hijo condenado a la esclavitud, o cuando fue negra libre y tuvo hijo del español y supo que ese hijo no sería bien querido porque nunca sería de la raza pura del padre.

La madre dominicana sufrió cuando los bucaneros se metieron tierra adentro disparando sus arcabuces y tomando presos a los pobladores; sufrió cuando el rey de España ordenó que se dejaran despobladas las ciudades del Oeste y del Norte y ella tuvo que hacer a pie, junto al hijo, los largos caminos hacia la Capital; sufrió cuando sus hijos tuvieron que ir a la guerra para reconquistar la Tortuga y para echar a los franceses hacia el mar y sufrió mucho más cuando llegaron los días de las guerras sociales en Haití y cuando los haitianos entraron en la parte española y pasaron a cuchillo poblaciones enteras en Santiago, en Moca, en Cotuí y en las rutas del Sur.

Cuando los hombres combatían en Palo Hincado, cuando el hombre mataba a los sitiados de la Capital, cuando se luchaba, en fin, para volver a hacer española la colonia que había caído en poder de Francia, fue ella, la madre dominicana, la que vio a los hijos partir hacia las batallas y enflaquecer hasta la muerte en la ciudad sitiada.

Para hacer la Patria, entre 1844 y 1855, ¿quién dio hijos si no ella? ¿Quién quedaba con el corazón atribulado cuando los hombres iban a combatir en Azua o en Santiago? ¿De dónde habían salido los que cayeron en Las Carreras y en Beller si era del vientre de la madre dominicana? ¿y por qué rodaban a chorros las lágrimas cuando al poblado lejano, al campo perdido, llegaba la noticia de la muerte de un combatiente, si no era por las mejillas secas de la madre?

La madre dominicana llevó sobre su alma el peso de la guerra cuando los españoles volvieron al país traídos por Santana y el pueblo se sublevó en Capotillo y comenzó aquella lucha sangrienta contra los que habían sido portadores de la civilización cristiana para sembrarla en nuestro suelo y en esa nueva ocasión eran ocupantes extranjeros de una República que a lo largo de once años había luchado en los valles y las lomas de la frontera y en las aguas del mar para que sus hijos fueran dueños de su patria. Mientras los hombres se mataban en Guanuma, en Puerto Príncipe en el Canal de Paya, en los arenales de la Línea Noroeste, la madre dominicana esperaba en el bohío o en la casa de yaguas del pueblo que le llegara la noticia de que el hijo había caído en la batalla.

Madre adolorida como la nuestra, ninguna; madre con el corazón deshecho por la angustia como la de nuestro pueblo, ninguna. Pues llegó la hora en que la bandera española se fue alejando mar afuera; pero los dominicanos, acostumbrados a matar para defender su República, siguieron matándose entre sí; y se mataban un día y otro, un mes y otro, un año y otro, hasta que el brazo fuerte de Ulises Heureaux impuso la paz; solo que la paz fue la obra del crimen y con el crimen llegó el miedo a sentarse en el umbral de todas las puertas y entonces la madre sufrió de miedo y en cada pisada que resonaba en la noche creía ver llegar a los que iban en busca del hijo para fusilarlo en el cruce de dos caminos o para encerrarlo de por vida en una cárcel pestilente o para llevárselo a la fuerza a servir en los cuarteles.

Madre dominicana, árbol del sufrimiento, ¿quién iba a decirte que del cadáver del tirano, caído a tiros en Moca, iban a salir los infiernos de la guerra civil? Pero salieron, y durante diecisiete años de espanto viste a tu hijo irse a los combates y miles de veces no lo viste y nunca supiste en qué perdido matorral quedó su cuerpo con una vena rota por donde la sangre que tú le diste había salido a chorros llevándose la vida que tú creaste para que fuera útil y hermosa.

Madre adolorida, esta República descansa en la base misma de tu corazón; está nutrida por tu dolor, por el dolor que padeciste cuando la infantería de marina norteamericana se adueñó de esta tierra y se llevó tu hijo a empujones para que no protestara por el atropello que le habían hecho a la patria; está nutrida por tu dolor de siglos, sobre el cual apenas es una luz lejana el recuerdo de algunos días de paz perdidos entre los muchos días de padecimientos.

Tras unos pocos de esos días de paz, cuando la bandera de la cruz hubo flotado en los cielos donde flotó la de las barras y las estrellas, cayó sobre ti el espanto; cayó como una ave de piedra en cuyos ojos fulguraba el crimen; cayó y se posó sobre la República y la cubrió de la costa a la montaña, del mar al río, de la arena al árbol, de la calle al nido. ¿De dónde vino Rafael Leonidas Trujillo, llama oscura, fuego ardiente y sin luz, señor de la maldad? ¿Por qué asesinó a tu hijo en los bosques, por qué lo torturó en La Cuarenta, por qué echó sus despojos al mar, por qué te lo lanzó al exilio? ¿Cómo se explica, madre dominicana, que tu alma pudiera resistir tanto tormento y no estallara? ¿Quién podrá decirnos por qué no se secó tu vientre; debido a qué milagro seguiste dando hijos para que la tiranía los triturara?

Hoy recuerdas con horror los días en que a la hora de la comida tu hijo tardaba y a ti se te encogía el alma pensando si no había caído en manos de los esbirros; las tardes en que rondaban por tu casa caras desconocidas y esa noche el hijo que había salido a pasear con los amigos no volvía a la hora acostumbrada y tú no podías dormir loca de sufrimiento, y temblabas a cada ruido esperando la peor de las noticias.Madre dominicana, ¿cómo pudiste resistir treinta y dos años de crimen? Treinta y dos años es demasiado tiempo para sufrirlos con una lanza clavada en el corazón. En esos treinta y dos años, todas las noches fueron de pavor; y si tú pudiste padecerlos es porque la resistencia de tu alma es infinita.

Ciertos pueblos antiguos construían sus viviendas sobre el cadáver de un niño. Los cimientos de la patria dominicana están hechos sobre el dolor de la madre. No han sido los que han caído en los combates ni los torturados en las prisiones ni los fusilados en la noche ni los echados al exilio los que más han sufrido; ha sido ella, la madre, la que siempre tiene en el pecho una fuente inagotable de ternura y a la vez una llaga de amor que jamás se cierra.

En este día de las madres debemos consagrar una hora a ella; a la madre de todos, a la que cada día pasa por nuestro lado sin que sepamos su nombre; a la que ya murió y a la que aún vive. No pensemos sólo en la nuestra, en la que nos llevó en su entraña y nos cobijó con su amor.

Esa es siempre la más bella aunque sus rasgos sean toscos; la más joven aunque tenga ochenta años y peine canas; la más saludable aunque esté en lecho de enferma; la más alegre aunque el sufrimiento la haya deformado; la siempre viva aunque haya muerto. Pero la otra, la de todos, la madre del sufrimiento dominicano, la madre que dio hijos para que hicieran patria y los dio para las guerras civiles y los dio para restaurar la República y los dio de nuevo para que los caudillos los enviaran a la muerte; la madre dominicana que parió víctimas para la tiranía… ésa es la raíz misma de este pueblo, la fuente de su vida y tal vez la única explicación de su existencia.

Sea para ella nuestra veneración… Pero nuestra preocupación debe ser para la madre pobre; la que en los ranchos de las ciudades y en los bohíos de los campos, a la luz de la jumiadora o de la lámpara, ha estado junto al catre o junto a la barbacoa del hijo enfermo, vigilando con ojos endurecidos por el trasnocho y rogando al Dios de las alturas, con palabras atravesadas por el dolor, la salvación del enfermito.

Nuestros pensamientos son hoy, Día de las Madres, para esa que se levantó atormentada, buscando con ojos sin sentido en los rincones de la vivienda algo con qué hacer comida para sus hijos, los hijos del hambre que ella trajo al mundo con tanto amor como la señora encopetada, pero desdichadamente sin la comodidad de la señora encopetada.

Madre dominicana pobre, fuente del sufrimiento, flor de lágrimas: tus hijos duermen sin sábanas, tus hijos se levantan desnudos y pasarán el día desnudos o vestidos de harapos; tal vez tus hijos no comerán en este Día de las Madres. Pero ten la seguridad de que miles y miles de dominicanos oran y luchan para que en esta tierra que te debe tanto amanezca un día la justicia sentada en la loma más alta y en el bohío más humilde, con las dos manos llenas del pan que te has ganado con tu dolor en todos los años de nuestra historia.

¡Que el Señor te bendiga en este día, madre dominicana!

jpm-am

Comenzando por EEUU, que auto arroga constituirse en garante planetario de ese difícil precepto, que deshonra acusando a Julián Assange de divulgar por su plataforma virtual WikiLeaks, el vademécum de atrocidades del imperio, solicitando a Gran Bretaña su extradición para juzgarlo a su conveniencia, cinco años de prisión, cadena perpetua o pena capital.

En declaración divulgada el 2 de noviembre de 2017, Julián Assange expresó que los informes publicados por WikiLeaks de su autoría, no fueron hackeados, sino obtenidos por el Departamento de Estado de EEUU, mediante ley de Libertad de Información del 3 marzo de 2016, canon legal que expresamente libera a Assange de violar ninguna ley.

El 19 de junio de 2012, el entonces presidente de Ecuador, Rafael Correa, concedió asilo a Julián Assange en la embajada ecuatoriana en The City, donde solicitó asilo el valiente periodista ante la amenaza de deportarlo a Suecia, acusado de violar a cuatro meretrices, tres fallecidas, y una cuarta desistió acusación.

Ese fue su peor error: asilarse en la embajada de un país sin peso específico en la comunidad internacional, debiendo asilarse en la embajada de Rusia, China, India, México, Cuba, Francia, Suiza, Irán, Corea del Norte, Vietnam, donde las consecuencias finales hubiesen sido otra que la de Ecuador.

El 14 de abril de 2019, el entonces presidente de Ecuador, Lenin Moreno, clásico gobernante mequetrefe Banana Republic de EEUU, retiró a Julián Assange el asilo político en la embajada ecuatoriana de The City, expresando irresponsable “quitarse una piedra en el zapato”.

Assange fue apresado por Scotland Yard y remitido a la prisión de Belmarsh, acusado por la justicia británica de violentar la condición de asilado político, que no compromete la seguridad de Gran Bretaña, acusación cae en el vacío de la ilegalidad, el abuso judicial británico y la negación de la libertad de prensa.

Luego de doce años virtualmente preso en la embajada ecuatoriana de The City, Assange, 52 años, presenta hoy un estado físico de impactante deterioro, demacrado, disminuidas sus facultades cognitivas por tensión del presidio, falta de sol y ejercitarse durante su asilo.

Peor en la prisión de Belmarsh, elementos altamente censurables que podrían incorporarse como atenuantes para su simple liberación por no alegados hechos incurridos.

Empero, Assange teme de ser deportado por Gran Bretaña a EEUU, considerando el imperio implemente los histórica y mundialmente pesarosamente reconocidos aberrantes métodos de tortura física y emocional usuales de la CIA.

En el fárrago de ventilaciones de atrocidades incurridas por EEUU en los escenarios expuestos por Assange, en lo sucesivo, el imperio jamás tendrá recurso moral de censurar la libertad de expresión y de prensa en Rusia, China, Vietnam, Corea del Sur, Irán, Turquía, Arabia Saudí, Nicaragua, Cuba, Venezuela.

Con el caso de Assange, habrá indefectiblemente un antes y un después relativo a la libertad de prensa, asignatura que queda en vilo y en alta suspicacia universal de condenarlo.

En un cable noticioso de EFE divulgado en Londres el 11 de diciembre de 2019, el juez español Baltazar Garzón, defensor de Assange, declaró crítica la salud de su defendido, considerando que “su extradición carece de fundamento y es ilegal”, añadiendo que su defendido se encuentra totalmente aislado del mundo exterior, es decir, en solitaria, por 23 horas diarias, permitiendo un paseo de una hora, impedido del menor contacto interno.

El 22 de febrero de 2020, Edward Fitzgerald, abogado de Assange, denunció el acuerdo Reino Unido-EEUU que prohíbe expresamente entregar por delitos de carácter político.

La pelota del caso Julián Assange está en la cancha de Gran Bretaña.

El 6 de febrero de 2016, el madrileño diario El País divulgó el dictamen del Grupo de Trabajo Sobre Detenciones Arbitrarias de la ONU, reclamando liberar de prisión a Julián Assange, respondida de “ridícula” por el ministro de Exteriores de Gran Bretaña, Philip Hammond, celebrada como victoria por Assange, considerándola vinculante.

La injusta y despreciable prisión de Julián Assange es el precio de un responsable y valiente periodista por denunciar 90 mil atrocidades de EEUU en Afganistán, 250 mil cables diplomáticos de barbaries de EEUU en varios países, y 800 abyecta prisión política de Guantánamo.

Corresponde al flamante monarca Carlos III debutar en grande, concediendo indulto total a Julián Assange, permitiéndole regresar a su patria Australia, liberarlo de la miserable coyunda acusatoria imperialista de ejercer el periodismo y el elemental derecho de informar, y redactar el infame ilegal proceso que ha deteriorado sus facultades psíquicas y físicas.

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jpm-am

Si bien es cierto que en países fronterizos, el de mayor crecimiento actúa como un imán para la población del otro, no menos cierto es que existe un concepto de soberanía que el imantado debe respetar si desea traspasar esa frontera dentro de las reglas del país receptor.

En el caso nuestro, nuestros vecinos, debido a su analfabetismo e incultura y a su atávico y demostrado desprecio a las leyes, les resulta imposible acogerse a nuestras normas y pretende vivir aquí de la misma manera que vive en su lar nativo y eso no es posible.

Los dominicanos que emigran a otras naciones cumplen sus leyes y se amoldan a la idiosincrasia de esos pueblos, así vemos dominicanos  por ejemplo, en Alemania, Holanda,  Suecia, Suiza, Australia, EUA, España y otros donde se tornan una colonia productiva y cumplidora.

Hoy más que nunca necesitamos a Duarte, pues se quiere forzar  al país a una unión que no tiene sentido, solo para que los vecinos nuestros no lleguen a los territorios continentales,  sino que llenen el nuestro de mayor miseria y enfermedades, en lugar  de ayudarles dentro de su territorio a su pleno desarrollo.

No es posible que nuestro país por andar detrás de donaciones y prestamos caros deba ceder a su soberanía para como país pobre que es repartir miseria.

Los dos países, nos quedaremos sin nada.

Grupos nacionales e incluso gubernamentales conversan con ellos alentados por organismos internacionales que regalan y prestan.

Las relaciones comerciales de RD con Haití, siempre serán informales pues a los vecinos no les gusta pagar impuestos y a nosotros menos, solo forzados…, además de que no existe ninguna confianza entre nuestras respectivas administraciones de justicia, para el caso de que uno u otro deban recurrir a los tribunales por un diferendo.

Nuestra soberanía e independencia no se venden  a cambio del pago de la deuda externa  y mucho menos para ceder nuestro territorio y nacionalidad a extranjeros que han depredado el suyo, que no se entienden entre ellos;  que no tienen nuestra cultura ni religión;  que veneran la violencia y la anarquía;  que  desprecian  la democracia y el respeto a las normas nacionales e  internacionales.

Esta en peligro nuestra seguridad como nación, pero no que nos invadan militarmente sino con las costumbres extrañas de religiones y mitos, que la incultura se pega como epidemia, que el desprecio a la foresta y a lo que es medio ambiente se ignore, que la contaminación y el exceso de sucio y basura nos contagie más de lo que ya estamos, en fin,  que perdamos nuestra identidad como nación.

Con el jueguito ese de dar nuestra nacionalidad, a cambio de deudas internacionales contraídas por políticos desaprensivos que no se han cansado de pedir y pedir más, vemos  a los vecinos siendo guardias y policías,  y a otros votando en las elecciones por los candidatos de su origen,  para ejercer el poder.

No estamos en presencia de una duplicidad moral, de que queremos para nuestros inmigrantes en el exterior un tratamiento que aquí no damos a los que quieren vivir en nuestra tierra.

No, nuestra Constitución es clara sobre cómo se adquiere la nacionalidad dominicana. También la Constitución Haitiana es clara cuando señala que son haitianos, los hijos de haitianos donde quiera que nazcan. No son apátridas. Al nacer ya tienen su propia nacionalidad: La haitiana.

Necesitamos urgentemente un Duarte multiplicado en cada dominicano, que ponga las cosas en su correcto lugar, para que nos ayude a comprender el concepto de que ellos, los haitianos,  se desarrollen allá en su territorio y nosotros en el nuestro y cuando les debamos  prestar ayuda o solidaridad internacional,  que se la merecen, se la demos con agrado, pero allá.

No aquí. Si necesitan una presa, contribuimos con técnicos y dinero para hacerla  allá, no represar nuestros ríos para ellos, en perjuicio de nuestra gente; si necesitan un puerto, les ayudamos allá, pero no que el nuestro, sea el de ellos; si necesitan profesores les pagamos maestros franceses y si necesitan medicinas y asistencia médica, les enviamos las mismas allá.

No podemos permitir que los organismos internacionales violen nuestra soberanía por dinero; debemos ser orgullosos y pagar nuestra deuda pues hemos permitido a nuestros políticos endeudarnos innecesariamente. Duarte que falta nos haces.

¡Solo siendo dominicano, se siente lo que yo siento!

jpm-am

Una de las carácterísticas principales del liderazgo de este tiempo es la humildad. Y muchos pueden creer que ser humildes es sinónimo de ser débiles, pero realmente es todo lo contrario, es sinónimo de fortaleza. La humildad es saber valorar a los demás, no creernos por encima de todo y de todos, sino darle a cada quien el valor y el lugar que les corresponde.

La visión incorrecta del liderazgo, en cualquier área de la vida, es aquella que cree que los líderes son infalibles, son eternos, son insustituibles, son perfectos y no deben ser cuestionados. Esa visión lo que hace es crear líderes con pies de barro, que desde que llegan las dificultades, se derriten y se derrotan ellos mismos.

Uno de los más reputados expertos mundiales en liderazgo lo es el doctor John Maxwell, quien ha vendido más de 20 milllones de libros sobre liderazgo y su organización ha entrenado a más de 5 millones de líderes en 126 países del mundo.

Maxwell dice que “el verdadero liderazgo es ser la persona a la que los demás seguirán con gusto y confianza”.

Y para eso es necesario ser humildes.

Maxwell establece que “la humildad es el pináculo de la sabiduría y la seguridad”. Y afirma que es necesario que los líderes asuman y practiquen de manera permanente la humildad, porque ella desarrolla siete cualidades especiales en esos líderes.

La primera cualidad que desarrolla la humildad en un líder es la responsabilidad. De acuerdo a Maxwell esa cualidad hace que si las cosas se complican, los líderes “instintivamente reflexionan en su interior para entender qué pudieron haber hecho de forma diferente en vez de buscar exteriormente para culpar a alguien”.

La segunda cualidad es la objetividad. Con esta cualidad los líderes humildes no imponen sus ideas y proyectos de manera dictadorial, sino que buscan las mejores propuestas de su equipo y tratan de que se implementen, sin importar que no sean las suyas.

La tercera cualidad que desarrollan los líderes humildes es tener una mente abierta. De acuerdo a Maxwell esta cualidad “los lleva a tener conciencia de sus limitaciones y los hace rápidos para escuchar y aprender de los demás”. Como están seguros de sí mismos, no sienten amenazas por el aporte de los demás. La cuarta cualidad que desarrollan es la flexibilidad. Esta cualidad hace que los líderes humildes sean capaces de cambiar de rumbo, cuando se dan cuenta que las cosas no marchan bien. No tienen miedo de cambiar si saben que han tomado una decisión incorrecta.

La quinta cualidad es la inspiración. De acuerdo a Maxwell los líderes humildes valoran el aporte de los demás y se convierten en fuente de inspiración por el estímulo y reconocimiento que dan a quienes ellos dirigen. La sexta cualidad es el respeto. Los líderes humildes valoran grandemente a los demás y les sirven permanentemente. Al valorar el éxito de los demás que están bajo su influencia, esos líderes “ganan respeto y lealtad”.

La séptima cualidad que desarrolla la humildad en los líderes es la relación. Los líderes humildes asumen que trabajan en equipo y que ellos solos no pueden lograr los éxitos. De acuerdo a Maxwell esos líderes humildes “aprecian las relaciones e intencionalmente cultivan la amistad. Miran la vida, no como la búsqueda de la gloria individual, sino como una aventura para ser disfrutada en compañía de otros viajeros”.

Los tiempos que vivimos ameritan de liderazgos sociales, políticos, culturales, deportivos, comunicacionales, artísticos, etc, que sepan cultivar la humildad de forma permanente, que la humildad sea parte de su accionar cotidiano. Y no es estar exhibiendo un espíritu de supuesta humildad, sino practicarla caminando el sendero de su vida dejando huellas. Un líder es aquel tiene capacidad de influenciar en los demás, pero esa influencia no debe convertirlo en un ser arrogante y engreído, que lo separe de quienes dirige y quienes son el soporte de sus acciones y logros.

Maxwell dice muy claramente que el lider humilde debe mostrar y practicar la responsabilidad, la objetividad, tener una mente abierta, ser flexible, servir de inspiración a su equipo, generar respeto y establecer una relación para caminar juntos en la búsqueda de las metas.

Y finalmente afirma que un líder humilde, como ser humano,  “debe ser lo suficientemente grande para admitir sus errores, lo suficiente inteligente para sacar provecho de ellos y lo suficiente fuerte para corregirlos”

euricabral07@gmail.com

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