El conocido poeta Héctor Incháustegui Cabral era en 1947 Encargado de Negocios en La Habana, donde ese mismo año había llegado otro poeta, Pedro Mir, quien había participado en la fracasada expedición de Cayo Confite, pero cuando fue capturado utilizó un nombre falso, por lo que ni Trujillo ni Incháustegui Cabral había sabido sobre esa acción.

En 1949 Mir escribió en La Habana su famoso “Hay un país en el mundo” y se lo enseñó a don Héctor. Éste se dio cuenta de los problemas que ese poema tan denunciante podía causarle a Mir, cuya familia vivía en Santo Domingo y decidió escribirle una carta a otro intelectual, Telésforo Calderón, cuyo cargo de secretario de Estado de la presidencia le permitía hablar diariamente con Trujillo, con el propósito de preparar un ambiente positivo para esa poesía y su autor. Utilizó argumentos muy inteligentes en su esfuerzo preventivo para protegerlo de posibles represalias. Además, exageró el estado económico y físico de Mir para inspirar pena dentro de los círculos oficiales dominicanos.

Los párrafos más relevantes de la carta son:

 “Ayer estuvo a visitarme el Dr. Pedro Mir.

Está muy triste porque su mamá no ha podido venir a Cuba… En Pedro hay una mezcla muy extraña, pero perfectamente explicable, de hombre que por vocación literaria se quiere sacudir de las obligaciones familiares –él tiene allá mujer e hijos- para dedicarse a escribir y de persona con un sistema nervioso que vino malo al mundo. Él cree que aquí puede realizar la obra que supone es su razón de ser y acaba de escribir un largo poema. Ya desde allá sus amigos sabíamos que Pedro no andaba bien de la cabeza, pero para un poeta éste no es un gran defecto. Es más: hay quienes consideran indispensable que el poeta sea medio chiflado, que sea ido, que no asiente con firmeza los pies en el suelo porque el universo de la Poesía suele comenzar por el camino que anda las nubes. Y alguna nube se le mete en la cabeza y no lo deja trabajar bien”.

“Pedro, hasta el momento en que escribo, no ha intervenido en ningún acto en contra de nuestro Gobierno. Él me ha prometido, no de ahora, no participar en actividades que signifiquen crítica o mala opinión de la gestión del Excelentísimo Presidente Trujillo, no por simple amistad hacia mí, porque así no tendría gracia, sino porque considera que sólo el Jefe es capaz de seguir adelante la gran obra que está realizando y que es indispensable para alcanzar las etapas de progreso que aspiramos para la República todos los que la queremos bien. Para él –palabras textuales- más ha hecho revolucionariamente el Presidente Trujillo que Lázaro Cárdenas a quienes los mexicanos consideran salvador de una clase muy numerosa de su pueblo. Él explica así su criterio: la tarea de Cárdenas ha sido limitada a los indios y a la posesión de la tierra, mientras la del Jefe no ha tenido zonas determinadas sino que su acción se ha arraigado en cada una sin excepciones de ninguna clase.

“El poema que acaba de escribir, que leí, es una larga serie de versos cuya medida y forma estrófica cambia en cada parte del poema, con un profundo sentido musical. El tema, porque es un poema social, es la necesidad de la redistribución de las tierras que hoy cultivan de caña las grandes compañías norteamericanas. En todo el poema palpita una profunda nostalgia de macorisano del Este, del hombre que ha sentido en el pecho la tristeza de los grandes cañaverales por la tarde, cuando un viento suave peina los pendones gallardos. Él cree, porque tiene, lo ha tenido siempre, delirio de persecución, que ese poema puede ser considerado como crítica a la actitud oficial respecto de la industria azucarera, y me vino a decir que eso no lo ha pensado ni un solo momento y que él aspira a que no se piense así porque conoce disposiciones gubernamentales que prueban que también el Gobierno sufre el estado de cosas, que desea una solución más acorde con el pensamiento que él expresa en el contrapunteo social que anima el poema…”

“…La ropa que tiene es la misma que trajo, hace más de un año ya, y libras de peso ha perdido unas cuantas. Antes estaba muy animado; le iban a publicar un libro en México, muy hermoso por cierto, y la promesa se volvió sal y agua, a pesar de los esfuerzos que hicieron allá Malagón Barceló y Silvio Zabala. Ahora quiere publicar aquí el poema, en una plaquette, y eso lo ha hecho cambiar un poco porque todo autor se pone cuando va a publicar un libro como hombre que aguarda un hijo, con la ventaja de que el autor siempre sabe lo que le reserva el destino”.

En el Archivo Particular de Trujillo 

Localicé esa carta en 1984 en el Archivo Particular del Generalísimo en el Palacio Nacional. Ya para esa fecha don Héctor había fallecido y fui a la humilde casa de Pedro Mir para enseñársela.

Don Pedro me informó que durante los 17 largos años, desde su regreso a Santo Domingo en 1962 y la muerte de don Héctor en 1979, éste nunca le había hablado sobre esa carta. Sí me agregó que nunca le dijo a Incháustegui Cabral que no atacaría a Trujillo, ni que lo consideraba superior al presidente Cárdenas. Es obvio que eso lo agregó don Héctor para proteger a Pedro Mir de la ira del tirano.

jpm-am

Proyecto depositado en Congreso dominicano recientemente sobre voto obligatorio para disminuir apatía y abstención, tiene sus bemoles.

Creo va a perimir en comisiones estudio y quiero aportar ideas prácticas sobre ese tema con sus ventajas y desventajas, porque es costoso el voto del exterior y hacerlo obligatorio una odisea, aunque no se puede abolir so pena de cambiar Constitución.

¿Por qué no hacerlo digital?

El problema es el costo. El dinero invertido para dejar votar diáspora y las estadísticas del JCE, dicen que aunque ese padrón creció, la apatía y baja participación indican que debe buscarse otro mecanismo.

Dos Propuestas:

1. El voto electrónico que se registra en computadores conectados a un único servidor y en lugares específicos a los que debe acudir el electorado en exterior, consulado o embajada sin pagar recintos costosos, es una economía, aunque votantes saben más de informática que el votante promedio en Quisqueya.

2. Pero otra idea es el voto digital utilizando alta tecnología. Es un procedimiento similar a una transacción financiera por Internet. Está protegido en bloques de información en diferentes servidores del mundo o blockchain, garantiza la confidencialidad, protege de los ataques cibernéticos e impide constreñir al elector.

Dar más funciones que protegen la privacidad y el anonimato de los votantes, que garantizan la integridad de las papeletas y su verificabilidad y ofrece la personalización necesaria para satisfacer tus necesidades electorales, eso puede hacerse.

 ¿Cómo, hacer el voto digital?

#1. Entrega de credenciales segura.

Los votantes obtienen su nombre de usuario y su contraseña para acceder al portal de votación después de completar un proceso de autenticación seguro en dos pasos.

2. Encriptación del voto.

Todas las papeletas de votación digitales se encriptan en el dispositivo del votante para que nadie pueda manipularlas antes de que lleguen a las urnas.

3. Recuento voto online seguro.

La urna virtual realiza un proceso de “mixing” para que ningún voto pueda relacionarse con su votante, ni siquiera por parte de los administradores electorales.

4. Recibos de verificación.

Los votantes obtienen un código de confirmación anonimizado que les permitirá verificar que su voto se ha contabilizado en el cómputo final. Recibo de que votaste

5. Transmisión.

Tras el recuento de las papeletas en los colegios electorales o centros de recuento, las actas se digitalizan, se firman digitalmente y se transmiten de forma segura a los administradores para su contabilización.

6. Contabilización

Una vez recibidos los resultados de las diferentes modalidades de votación, se validan las actas para garantizar su integridad. La asignación de escaños se calcula según las fórmulas predefinidas y se generan los informes finales.

El Modelo de Manual del Sistema de Voto Electrónico por Internet Procesos Electorales, lo obtuve y prefiero llamarlo formato voto electrónico internet (FOVEI) un acrónimo dominicano, se parecerá al de México que funciona con 2 millones de votantes en línea en un país con un padrón electoral de 98.8 millones de votantes, pueden darnos clase, en esos temas.

El FOVEI enviará de manera automática tu recibo de voto al correo electrónico y al número de teléfono vía SMS que proporcionaste al momento de registrarte ante la JCE.

 ¿Cómo verificar tu recibo de voto?

Al finalizar tu votación, se generará un código que te permitirá verificar que tu voto se encuentra almacenado en el FOVEI. Deberás copiar el código de tu recibo de voto presionando el botón “Copiar”.

Para verificar que tu voto se encuentra almacenado en el FOVEI y listo para ser contabilizado, regresa al portal presionando “Regresar al portal”.

Seguiremos, pero creo voto digital tiene futuro en la diáspora.

jpm-am

 Este 22 de junio se conmemora el 59 aniversario del vil asesinato del padre Arturo Mackinnon, hecho trágico ocurrido en la comunidad de Monte Plata en plena revuelta patriótica del 1965 que tenía como fin restablecer el orden constitucional e instalar en el poder al profesor Juan Bosch, derrocado por militares cavernarios.

Recuerdo esa fecha como ahora que apena contaba con 8 años y  mi madre, Felicita Santana de Santamaría, junto a Doña Gertrudis Arroyo de Peña acompañaron al padre Arturo en todas sus gestiones para dar el paradero de decenas de monteplateños, entre ellos mi padre Rafael Santamaría, el doctor Elpidio Peña Amparo, entre otros que habían sido apresados y enviados a la base aérea de San Isidro por el hecho de ser partidarios de la revuelta bélica de 1965.

El padre Arturo junto un grupo de damas, cuyos esposos habían sido arbitrariamente apresados por los militares de la caverna, se puso al frente de la búsqueda del paradero de estos monteplateños y eso parece molestó a esos asesinos que planificaron el asesinato del religioso.

Todo fue bien planificado por esos “malditos asesinos” que el 22 de junio de 1965 deciden quitarle la vida al Padre Arturo y poder poner en práctica sus acciones criminales de todos aquellos que consideraban enemigos por el solo hecho de ser simpatizantes de la vuelta al orden constitucional reponiendo en el poder al profesor Juan Bosch.

El Padre Arturo Mackinnon fue asesinado por asumir la defensa de los derechos humanos y su lucha contra la represión política que había sido desatada en contra de la población consiente de Monte Plata.

59 años no han bastado para olvidar este hecho  que enlenteció a un pueblo digno de mejor suerte como es Monte Plata, donde sus mejores hombres y mujeres de la época se la jugaron al dar un paso al frente en favor de la vuelta a la constitucionalidad sin elecciones reponiendo en el poder al inmenso profesor Juan Bosch.

El religioso pertenecía a la Sociedad Misionera de los Padres de Scarboro Foreing Mission, de Canadá. Su labor sacerdotal en la República Dominicana la inició el 6 de octubre de 1960 en Azua (1960-61), en San José de Ocoa (1962-64) y enero de 1965 fue enviado al Municipio de Monte Plata, donde fue asesinado vilmente el 22 de junio de ese año..

El Padre Arturo Mackinnon es uno de los mártires de la Guerra Patria de Abril de 1965 que todavía no ha sido exaltado por los biógrafos de esta epopeya del pueblo dominicano.

En el quincuagésimo noveno aniversario de su asesinato, los monteplateños y ocoeños lo recuerdan como lo que fue  un hombre de una inmensa dimensión, firme, luchador por la libertad y la justicia social, merece ser reconocido como lo que fue, un héroe

jpm-am

He podido leer las dos obras del coronel psiquiatra José Gómez Montero, con pericia y ojo clínico detallaba la personalidad o patologías de dos presidentes dominicanos, Rafael Leonidas Trujillo y Joaquín Balaguer.

El destacado psiquiatra fue directo en la obra «Trujillo, visto por un psiquiatra» al decir que el dictador era narcisista; también en la obra «Balaguer, visto por un psiquiatra», decía que Balaguer era «emocionalmente manipulador» y con rasgos «pasivo-agresivo».

En tiempos actuales y electorales en los Estados Unidos, es bueno que, las presentes y futuras generaciones conozcan la actual personalidad de uno de los hombres con más poder del mundo.

El escritor William Shakespeare, decía que las buenas historias son siempre historias de poder. Y el presidente Biden y los Demócratas tienen poder. Mucho poder, tanto que puede cambiar a Estados Unidos y nuestro país con tan solo un «plumazo».

No sabemos en qué estado terminará el presidente  Biden luego de seguir manifestando deterioro cognitivo; y poca agilidad en los movimientos; olvidos y actitudes demenciales, entre ellas: perdida de la concentración; risas sin sentido; notorias perdidas del juicio al confundir  fechas o nombres; sus habilidades cognitivas no les permiten subir escaleras sin caerse; saluda al cielo y ve personas donde no las hay. Sus acciones, incluso, pueden acarrear problemas penales.

Un diario publicó unas supuestas acciones inapropiadas del presidente norteamericano. Su mente se queda en un «limbo» e igual su mirada. Recientemente, un militar de alto rango   tuvo que ir tras de él, porque estaba perdido.

No deja de preocuparnos la mente del presidente que promueve cambios y una  Agenda en el mundo. No se necesita ser un neurocientífico para darnos cuenta de como va su mente.  Es tiempo que los psiquiatras como, Héctor Guerrero Heredia o Secundino Palacios, deban expresarse al respecto.

Varios psiquiatras, que pude cuestionarlos, comentaron lo mismo que sospechaba sobre Biden : «estado senil» (mostrando deterioro progresivo e irreversible que le impedirá realizar actividades, incluso simples).

Finalmente, valoramos la fuerza física del presidente de los Estados Unidos. Admirable que un octogenario que estuvo en la Guerra Fría y legisló en el conflicto de Malvinas contra Argentina, siga activo en la política, y todavía dando muestras de querer continuar por otro periodo.

jpm-am

Daré una breve explicación de las tres principales etnias de origen “judío”, ya sabemos que usar ese término en este caso sería de mal uso. Al grado de confundirse y creerse un gentilicio de los descendientes de Abraham, Isaac y Jacob.

Ahora bien, no podemos negar que sus creencias religiosas (judío o judaísmo) fueron y son el motor que le ha permitido sobrevivir en las condiciones más hostiles de guerras, cautividad, exilios o dispersión.

La bíblica como fuente textual nos relata que conforme se desarrolló este pueblo había quedado cautivo en Egipto. Y años más tarde en Babilonia y Siria. Grecia y Roma.

Pero los libros de historia indican que fue creciendo de manera pacífica en su inicio rodeado por el imperio Hitita.

A raíz de la historia hebrea después que el Ángel cambió el nombre de Jacob (en hebreo: suplantador, usurpado, estafador), por Israel (el que ve a Dios o luchò con Dios), el gentilicio israelita viene a sustituir el hebreo.

Y con los doce hijos de Jacob ahora llamado Israel se originan las tribus de Rubén, Simeón, Leví, Judá, Isacar, Zabulón, Dan, José, Benjamín, Neftalí, Gad y Aser. (1-Crón:2-17).

De esta forma se da el surgimiento de la Nación de Israel.

No solo Jacob tuvo hijos sino una hija llamada Dinah la cual fue violada por Siquén.

En el libro de Crónicas aparece el nombre de Rubén primero, quien jugó un papel miserable en el especial momento que él y sus otros hermanos vendieron a José a los egipcios. (Gen:37)

La narración bíblica nos presenta a José como un soplón del comportamiento de sus hermanos y, a decir verdad, estos eran tan malos e idólatras que solo el propósito misericordioso de Jehová les permitió vivir.

Huelga decir que después se arrepintieron.

En el libro de apocalipsis el orden de las tribus cambia y sin entrar en teología cada uno de los seres humanos en función de sus pecados entrarán por una de estas puertas a la morada celestial.

Algo significativo que debemos tener en cuenta sin profundizar en  escatología (eventos de los últimos tiempos) es que en tiempo de la “gran tribulación” varios nombres de los doce primeros están sustituidos; el caso de Dan y Efraín, prevaleciendo solos: “la tribu de Judá, doce mil sellados. De la tribu de Rubén, doce mil sellados. De la tribu de Gad, doce mil sellados. De la tribu de Aser, doce mil sellados. De la tribu de Neftalí, doce mil sellados. De la tribu de Manasés, doce mil sellados. De la tribu de Simeón, doce mil sellados. De la tribu de Leví, doce mil sellados. De la tribu de Isacar, doce mil sellados. De la tribu de Zabulón, doce mil sellados. De la tribu de José, doce mil sellados. De la tribu de Benjamín, doce mil sellados». (Apoc. 7 y 21)

La tribu de Dan y Efraín no aparecen y la causa está bien detallada en el libro de Jueces. (Jueces 18:14-31).

Lo que se entiende es que de la tribu de Dan (Gen:49) vendrá el anticristo, (1-Juan 2:18), un sujeto negador del Dios de su padre, experto en ciencias y homosexual. (Daniel 11:36). En un trabajo escatologico después analizaré el tema

Ahora explicaré con ciertos detalles quiénes son: los Ashkenazi, Sefardí y Mizrají.

“Los “ashkenazi son básicamente los judíos que se acrecentaron en Europa Central y Oriental y cuyo dialecto es el yiddish, una especie de fusión entre el hebreo y el alemán” <<de hecho estos forman la etnia principal en el Israel actual, muchos incluso hablan ruso como segundo idioma>> (Referencia: Geopolítica del Sionismo Global: De la Teoría Jázara a la Praxis Apartheid y Financiera. Pág: 232)

Los segundos: “los Sefardíes: aquellos que viven en o provienen de la península Ibérica, hoy España, la palabra hebrea para España es sefarad, de allí el nombre, y cuya lengua principal es el ladino, caso similar al yiddish, puesto que es una combinación del castellano con el hebreo”.

Y por ultimo tenemos a los “Mizrajíes, los cuales son judíos que viven en Oriente Medio, en países como Siria, Yemen o Irak, la palabra Oriental en hebreo es mizrají”.

Los judíos “mizrají dependiendo de en qué zona geográfica de Oriente nos refieramos varía su idioma, porque en cada país se habla uno diferente siendo desde el judeopersa (dzhidi), el bújaro, el gruzinico, llegando hasta combinar lenguas bereberes con el hebreo”.(ibidem)

Entonces si tenemos todas estas variantes etnográficas tan diversas ¿cómo es posible hablar de “judíos” como una raza o como una etnia?, siendo que el ashkenazi, el sefardí y el mizrají no compatibilizan sino que tienen costumbres, tradiciones y lenguas tan distintas, sería imposible hablar entonces de judío como una etnia ni tampoco como una raza concretamente puesto que cada una de estas variantes étnicas están establecidas en otras naciones, las cuales a su vez cuentan con una nacionalidad distinta una de la otra y peor aún, en muchos de los casos. “Muchos de estos judíos a lo largo de la historia no han sido judíos por ser de algún linaje, sino que más bien han sido conversos a la religión judía”.

Según datos de la revista The Scientist en su artículo Genetic Roots of Ashkenazi Jews explica “que los judíos ashkenazi son descendientes de conversos jázaros del Reino de Jazaria o Kazaria el cual en el Siglo VIII se convirtió al Judaísmo”, es decir, que los ashkenazi de hoy en día no son de origen judío-semítico, sino que son de origen turquico-mongol de Euro-Asia Central, en el Cáucaso y gran parte del Mar Caspio y Negro. Lugares donde el Reino de Khazaria se acrecentó”. 

En palabras del Dr. Eran Elhaik (judío israeli), profesor del Instituto de Medicina Genética de la Universidad de John Hopkins “recientemente concluyó, a partir del ADN autosómico, que los judíos europeos, de hecho, tenían un trasfondo jázaro”, así como asociados del Instituto McKusick-Nathans de Medicina Genética de la Facultad de Medicina de la Universidad Johns Hopkins, han confirmado que “los diversos grupos de judíos en el mundo de hoy no comparten un origen genético común, y su genoma es en gran parte jazaro” y no tienen descendencia “semita”.

Un nuevo estudio, por el Dr. David Goldstein, Dr. Mark Thomas y el Dr. Neil Bradman de la University College en Londres y otros colegas, aparece en la American Journal of Human Genetics en el 2002, Dr. Goldstein dijo “que dependía de los historiadores interpretar la evidencia genética.

Su propia especulación, dijo, es que la mayoría de las comunidades judías se formaron por uniones entre hombres judíos y mujeres locales, aunque señala que los orígenes de las mujeres no pueden determinarse genéticamente”, en otras palabras, matrimonios mixtos puesto que “algunos estudiosos sospechaban que las comunidades judías a través de los matrimonios mixtos o la conversión se diferencian poco de sus poblaciones de acogida”.

(Continuará……)

(Referencias:

•Geopolítica del Sionismo Global: De la Teoría Jázara a la Praxis Apartheid y Financiera. Pág: 232-249.

•Biblia Reina Varela 1960)

POR ALEJANDRO SANTOS

Estamos viviendo un periodo de tiempo extraño en nuestro país, padeciendo de un silencio agonizante, parece que todo está consumado. ¿Llegamos “al final de la historia y el último hombre”?, como se titula el libro de Fukuyama. ¿O acaso estamos tan bien que no existen motivos para librar nuevas batallas?

Al abordar este tema que delata la inercia y la apatía social, no vamos exclusivamente sobre la ruta de las protestas sociales, o sobre el “marasmo” que atraviesan los partidos políticos, que se han relegado solo al papel puramente electoral, abandonando todo tipo de compromisos sociales.

Existe un vacío de organizaciones sociales despiertas, de interlocutores creíbles, de voces comprometidas, falta en nuestro país el coraje y la firmeza que da el convencimiento de una causa, qué sensación de pena y desolación provoca este vacío en República Dominicana.

Durante el mes de junio pasamos recordando la gesta patriótica del 14 de junio, la determinación de aquellos hombres de ofrecer sus vidas para salir de la dictadura de Trujillo.

El 30 de mayo conmemoramos el ajusticiamiento de Trujillo llevado a cabo por un pequeño grupo que arriesgó sus vidas, por la democracia y las libertades.

Así, nuestro calendario está lleno de grandes acontecimientos históricos, que resaltan la valentía y el coraje de hombres y mujeres que han puesto en riesgo sus propias vidas, para dejar un legado de lucha a favor de las mejores causas.

¿Qué está sucediendo ahora, cómo todos hemos caído en una total indiferencia? De ninguna manera vamos a pretender abrogarnos el derecho de hacer un llamado al desorden y al “levantamiento” social irracional, no se trata de eso, pero la situación presente nos debe de preocupar, porque consideramos que siempre es importante para el buen funcionamiento de la democracia, que existan organizaciones y voces que se mantengan activas en favor de defender los mejores intereses colectivos, dentro del marco de las reglas que dispone el sistema.

El compromiso social articula una sinergia que lleva a mejorar las condiciones de vida de la población, también impulsa nuevos cambios hacia el desarrollo y la mejora de la equidad socioeconómica.

Cuando se presentan carencias de luchas por reivindicaciones, entonces la dinámica social que provocan transformaciones languidece, y la sociedad se estanca.

Debe de existir razón por la cual La población debe estar echando de menos, por ejemplo, a personas y programas de comunicación que desempeñaban un rol de señalar erradas políticas y medidas de gobiernos, a su vez que presentaban situaciones que reivindicaban las aspiraciones de la sociedad dominicana.

Debemos notar la inercia de organizaciones sindicales, populares y sociales, portadoras de una agenda reivindicativa, que juegan un papel destacado en el equilibrio de las condiciones de vidas de los diversos sectores socioeconómicos.

Todo tiempo tiene sus desafíos y sus problemas, en todos ellos, siempre será saludable la existencia de fuerzas que se levanten como estandartes de lucha a favor de los sectores más vulnerables.

En una sociedad que no exista, la capacidad de contrapesos genera más desigualdades e injusticias, y al final producen más daños, que el vacío que deja el silencio.

jpm-am