POR EMMANUEL BLANC

Las normativas laborales de la República Dominicana han sido el eje central en la mediación de las relaciones laborales entre empleados y empleadores por más de tres décadas. Sin embargo, el ritmo acelerado de los cambios socioeconómicos globales subraya la necesidad imperante de modernizar dichas normativas.

A pesar de largas negociaciones de más de 15 años entre diversos sectores, se ha logrado consenso en más del 85 % de los artículos del código laboral. No obstante, los artículos más controvertidos, especialmente aquellos relacionados con el pago de la cesantía, aún están en discusión.

Es imperativo lograr un consenso pronto para establecer un marco justo y sostenible que beneficie tanto a trabajadores como empleadores, y por extensión, a toda la sociedad.

El debate sobre la cesantía ha sido particularmente intenso. La propuesta del sector empresarial de limitar a 7 años el tiempo de acumulación de la cesantía, con un tope de 10 salarios mínimos, contrasta con la posición del sector trabajador, que ve la cesantía como un derecho fundamental.

Aunque el Estado ha mostrado interés y ha intentado alcanzar un acuerdo, todavía no se ha logrado una solución satisfactoria.

Es crucial reconocer que, para muchos trabajadores dominicanos, la cesantía constituye un respaldo económico y una seguridad para el futuro.

Facilitar su acumulación a lo largo de los años no solo ofrece estabilidad, sino que también promueve la lealtad y retención del talento en las empresas. Imponer restricciones a esta acumulación podría aumentar la rotación de personal, lo cual representa un reto importante en el actual contexto de retención de talento.

Las empresas, por otro lado, enfrentan cargas financieras significativas que afectan sus operaciones. Persistir en la inacción respecto a la reforma del Código Laboral no es una estrategia sostenible.

Considerando que el promedio de permanencia en una empresa es de 5.5 años, y que menos del 20% de la fuerza laboral supera los 4 años de antigüedad, establecer un límite máximo a la cesantía solo afectaría a una minoría.

Por ello, proponemos extender el período necesario para adquirir el derecho a la cesantía, calculándolo con base en los últimos 36 salarios.

Esta propuesta sería justa y representaría un ahorro significativo en prestaciones laborales para las empresas, especialmente considerando que el 58 % de los empleados terminan su relación laboral antes de cumplir dos años, según los datos del Ministerio de Trabajo y el Banco Central.

Por tanto, sugerimos aumentar el período mínimo para obtener la indemnización de cesantía a 12 meses, con el cálculo basado en los últimos 36 salarios ordinarios devengados por el trabajador.

Esta medida ofrece un balance más equitativo y ventajas considerables para los empleadores, sin comprometer la lealtad y permanencia de los trabajadores.

La actualización del Código Laboral en la República Dominicana es una prioridad que demanda una acción inmediata. Solo a través de un diálogo constructivo y la búsqueda activa de consenso podemos aspirar a un entorno laboral justo y estable.

Es fundamental que tanto trabajadores como empleadores colaboren en encontrar soluciones que respeten los derechos laborales y aseguren la sostenibilidad empresarial.

La reforma debe buscar un equilibrio que beneficie a todas las partes, promoviendo la retención del talento y la estabilidad económica, para avanzar hacia un futuro laboral más próspero y equitativo para la República Dominicana.

jpm-am

En el corazón de nuestra patria palpita una historia de lucha y anhelo por un proyecto de nación que encienda las almas, tanto dentro como fuera de nuestras fronteras. Hubo tiempos en los que movimientos como el 14 de junio, el PRD, el PLD y, más recientemente, el PRM, surgieron como faros de esperanza, promesas de un nuevo amanecer. Sin embargo, estos rayos de luz terminaron convirtiéndose en oscuridad; todos se desviaron del camino original.

Hoy en día, parece que navegamos bajo un cielo nublado por discursos que bordean lo surrealista y, en ocasiones, rozan lo cínico y lo falaz. Los partidos políticos, en lugar de ser pilares de confianza y buen gobierno, parecen sumirnos en una profunda desmoralización, alimentando la creencia de que estamos atados a un ciclo interminable de más de lo mismo.

La visión de un futuro prometedor se difumina ante nosotros, ahogada en un mar de corrupción y desvirtuación de principios morales y cívicos. En este escenario, quienes deberían liderar con el ejemplo parecen más interesados en mancharnos con el lodo de la indignidad y la desesperanza, promoviendo una cultura de clientelismo, perversión y desigualdad que minan las bases mismas de nuestras instituciones fundamentales.

En este momento crítico, uno podría preguntarse: ¿Dónde quedaron la sabiduría, la compasión y el compromiso genuino por el prójimo y la patria? En una era donde los valores parecen perderse en la bruma del egoísmo y la avaricia, el llamado a la integridad y la solidaridad es más urgente que nunca.

Sin embargo, en la oscuridad más profunda es donde una sola chispa de luz puede brillar con mayor intensidad. La historia nos ha mostrado una y otra vez que los grandes renacimientos surgen de las profundidades del desafío y la adversidad. Tenemos en nuestras manos, como nación, la capacidad de cambiar el rumbo, de reconstruir sobre cimientos de transparencia, justicia y solidaridad.

En el Frente Cívico y Social entendemos que este es el momento de levantarnos, de unir nuestras voces y acciones en un coro que resuene más allá de las sombras del escepticismo y la apatía. Es hora de mirar hacia el futuro con los ojos bien abiertos, aprendiendo de nuestros errores pasados y abrazando un compromiso renovado hacia un mañana más brillante.

Cada uno de nosotros es un artífice del cambio, una pieza clave en el mosaico de nuestra nación. Cuando el pueblo se une en pos de una causa noble, su fuerza es inquebrantable, su voluntad, indomable.

Desde el FCS, hacemos un llamado a cada corazón que late por nuestra tierra: trabajemos juntos por un país donde reine la dignidad, donde la equidad y el respeto mutuo sean las columnas que sostengan nuestros sueños y aspiraciones. Juntos, podemos transformar este sueño en realidad, forjando un legado de esperanza y progreso.

Es tiempo de despertar, de escribir una nueva página en la historia de nuestra patria. Una página llena de luz, de coraje y de esperanza. Un capítulo donde cada dominicano pueda soñar en grande y ver esos sueños convertirse en realidad. La historia está en nuestras manos.

Despierta, RD.

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¿Quién no recordará una mirada materna que no necesitó palabras para expresar un mensaje? Y así como la podremos recordar de la madre, ocurre lo mismo con el padre, con un hermano, con un maestro, con un amigo, en fin, con diversas personas y situaciones.

Un reproche, un halago, una invitación, una advertencia, entre una larga lista de mensajes, pueden ser perfectamente entendidos con solo “chocar miradas”.

Reparar en ello puede resultar edificante en cualquier momento. Pero teniendo en República Dominicana, el cinco de abril, el Día Nacional del Periodista, y el 18 del mismo mes, el Día Nacional del Locutor, parece oportuno adentrarnos en el tema.

Tanto locución como periodismo fueron oficios reservados, hasta hace poco tiempo, para exclusivos profesionales de una y otra rama. Pero los cambios que vive la humanidad, con especial énfasis en tecnologías de la comunicación y la información, han multiplicado por mucho las oportunidades que todos tenemos para recibir y para emitir mensajes.

Como es sencillo entender, con conocimiento y con uso de tecnología aumentan las posibilidades de lograr propósitos. Pero cuando falta una cualquiera de esas dos claves, y peor todavía cuando faltan ambas, regularmente el azar –cuando no alguien con ciertas habilidades y hasta mañas- determina los resultados.

Y todavía más: hace falta recordar que la mayor parte de esos equipos que sirven para recibir o emitir mensajes también incluyen funcionalidades para que alguien, sin dar la cara, se entere de informaciones que no necesariamente enviamos.

Quienes usan esas informaciones, aunque no nos expliquen para qué, suelen apoyarse en “la letra chiquita” y en otros mecanismos que el común de la gente desconoce. El ejemplo más notorio de ello lo tenemos en los denominados entornos virtuales. En el mundo digital, el uso del espacio en redes sociales, plataformas de mensajería y otros entornos en línea deja saber mucha información.

Pero sobre ese aspecto podríamos ampliar más adelante. Ahora solo referiremos algunas maneras de hacer saber sin hablar y que no necesariamente precisan del uso de modernas tecnologías. Se trata de mensajes que solo implican el uso de algunas partes del cuerpo humano.

Esos mensajes están relacionados con la denominada comunicación no verbal. Este tipo de comunicación incluye gestos, posturas corporales, expresiones faciales y contacto visual. A menudo, estas señales pueden transmitir emociones, actitudes o intenciones de manera inconsciente.

Eso explica que una simple mirada del padre o la madre, cuando es percibida por el hijo o la hija, puede significar: “tú sabes muy bien que eso no debe hacerse; vete a tu habitación inmediatamente porque cuando se vaya la visita tú y yo vamos a dejar todo bien claro”. Pero también puede significar: “¡Ese es mi hijo amado; qué bien lo estás haciendo! Me siento orgulloso de ti”.

Y todavía más: sin que ninguna de las partes tenga que decir una sola palabra, las dos personas entienden el significado de cada mirada y la diferencia entre ambas expresiones, así como las posibles consecuencias del simple acto de haber tenido contacto visual.

Similar ocurre con todas esas formas de comunicación no verbal. Pues, aunque solo hemos referido ejemplos para contacto visual, tanto los gestos, las posturas corporales y las expresiones faciales alcanzan para escribir muchos tomos sobre lo que implican de cara a compartir sentimientos y emociones que toman forma de mensajes, generan contextos y situaciones entre las personas y concluyen condicionando el futuro inmediato, el mediato y hasta a largo plazo entre los sujetos involucrados.

Temas tan aparentemente insignificantes, como la distancia a la que se colocan las personas a la hora de interactuar, tienen una importancia determinante a la hora de emitir y recibir mensajes. Sencillamente, aunque para ello cuenta mucho la influencia cultural, sin necesidad de hablar, las personas solemos sentir comodidad o incomodidad dependiendo de la distancia física con las demás.

Pero la “proxémica”, como se conoce este tema, también sirve para generar o recibir mensajes vinculados a niveles de intimidad o relaciones de poder entre las personas.

Visto esto, aquí se cuenta con muestras de lo que podemos emitir o recibir con forma de mensajes. En suma, sin que nos dediquemos a locución o periodismo, disponemos –aunque no lo sepamos- de valiosísimos recursos para construir futuro.

nestorestevez@gmail.com 

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POR CARLOS SALCEDO 

El proceso de transformación cultural de la modernidad producido en las últimas décadas del siglo pasado y los movimientos culturales, artísticos y filosóficos, a mi juicio con patentes manifestaciones y consecuencias políticas y económicas, que cuestionaron los prototipos de la modernidad, su universalidad y atemporalidad, son los dos fenómenos que caracterizan la posmodernidad (Cfr. Arancibia).

El avance del sistema capitalista, el final de la Guerra Fría y el colapso y desaparición en diciembre de 1991 de la Unión de Repúblicas Soviéticas Socialistas (la U.R.S.S.), motivados por la caída del muro de Berlín y el mercado informativo, han posibilitado que hoy tengamos una sociedad de consumidores  y de consumo más que de científicos y pensadores, de verdades, valores y de principios relativos, tambaleantes, débiles, porosos y convenientes.

El mundo actual se caracteriza por su estado fluido y volátil. Es lo que se denomina sociedad o modernidad líquida (Bauman). En definitiva, asistimos al momento del cuestionamiento de la forma absoluta de ver los valores y principios sociales. Nos movemos en terreno movedizo, fangoso y sujeto a grandes sismos ideológicos, políticos, económicos, industriales, comerciales, científicos, tecnológicos, culturales e informativos.

Al mismo tiempo, hace acto de presencia en esta sociedad la huida cotidiana del respeto y la consideración de lo inmanente al ser humano, de lo sublime y lo duradero. Para muestra un botón. Ya la asignación del sexo no está quedando en manos de la ciencia, y, por lo tanto, en la biología humana, sino en cómo se siente o se identifica la persona, en cómo se percibe.

El valor lo tiene lo puramente material, lo visible, lo concreto, lo perecedero y lo que, definitivamente, podamos cambiar permanentemente. Somos mercancía y marcas que pueden modificarse constantemente. Vivimos, en gran medida, en una sociedad carente de normas, anómica (Durkheim). No estamos atados a nada.

Ya no nos detienen ni los mitos comunes, ni la fe, ni la razón, ni el pensamiento colectivo, solo el mercado en cuanto nos pueda servir para vender, vendernos y comprar la mercancía que queremos, sea esta una cosa o seres humanos efectivamente cosificados.

Esto nos lleva a tener una sociedad que aplaude lo banal y lo pasajero; que persigue lo superficial, lo momentáneo y lo instantáneo, en lugar de lo profundo y permanente; que destaca la virilidad y el feminismo por sobre la humanidad; que adora la presentación, la apariencia y la frivolidad, antes que el interior y lo serio.

Tenemos una sociedad que promueve más las redes sociales y los medios de comunicación en general como instrumentos para la creación de imágenes que como recursos al servicio de la objetividad y la verdad.

El cuestionamiento de las verdades absolutas 

Ahora bien, y cuidado con ello, la posmodernidad no significa una tabula rasa de los valores de la modernidad, pues lo que ella hace es cuestionar la manera y el carácter absoluto con que se han usado muchos de ellos. De donde se produce un conflicto entre verdad y razón y lo colectivo y lo individual (Arancibia).

Como lo fue la religión, los principios y valores universales de la civilización, de la modernidad, de la ciencia y la filosofía, orden y progreso, Estado y nación, modernización y desarrollo, como parte de un proyecto social, no son hoy suficientes para garantizar los derechos y libertades individuales o subjetivos ni la diversidad. El sentido de la vida es el resultado de lo vivido, lo oído, lo hablado, lo específico, lo real. No lo que viene en paquetes de principios abstractos, como el desarrollo sostenible, el progreso, la razón y el conocimiento.

No creo que podamos ignorar los cuestionamientos a los cimientos de una sociedad política, cultural y económica que también ha aprendido que puede vivir con grandes satisfacciones, pero con poco sacrificio, dando lugar a las formas inteligentes y legítimas de producir dinero y cosas materiales, al tiempo de permitir el desarrollo del fenómeno criminal para la obtención de bienes fácilmente. Ambos grupos tienen razones, a juzgar por la “filosofía” de la relatividad y de la conveniencia de la razón y la ética.

En la posmodernidad cobra una importancia capital la semiótica, para poder estudiar los signos en esta vida social. Y es que en esta sociedad, dado que los símbolos, signos, el lenguaje y las imágenes han adquirido tanta importancia, la atribución de significado puede ser, y muchas veces lo está siendo, un constructo y obra de quienes tienen los más diversos medios políticos, de comunicación, de información y recursos en general para fabricar percepciones que transforman mentiras en verdades como la “producción agrícola comunitaria masiva” al estilo Mao Zedong, que solo existía en el papel mientras la población china experimentaba la más grande las hambrunas de su historia.

Manifestaciones de una sociedad que hace de la mentira una verdad 

El mayor de los problemas es que esto ocurre en todos los ámbitos, pues lo atribuimos a los políticos generalmente; pero lo podemos ver en el ámbito intelectual, cultural, educativo y económico. Allí donde nos venden como oro y diamante lo que son cobre y vidrio.

Así solo podremos garantizar una sociedad falsa que hace de la mentira o de un mito colectivo (Harari) una verdad, ya supuestamente superado teóricamente, pero cuyo regreso al pasado lo construye el poder en todas sus manifestaciones para tratar de mantener la misma fábula colectiva que permitía la organización y cohesión de la sociedad en la Era de la revolución agrícola.