Este título para muchos sanjuaneros le parecerá como sacado de una novela de terror, pero realmente si las cosas siguen como van, pronto tendremos a la provincia San Juan de la Maguana sumida en un descalabro total. Voy a contarle una historia del San Juan que conocí por allá por los años 60, éramos una provincia muy prospera, hasta el punto que nos llamaban la tercera capital del país. Nuestra riqueza estaba apoyada mayormente en la agricultura y en la ganadería, pero también fuimos productores de madera, con varios aserraderos , y además surtíamos a la capital de carbón vegetal. Nuestros campesinos obtenían tres cosechas al año, sembraban arroz, habichuelas y maní, y lo sembraban porque hallaban quien le compraba sus cosechas. El arroz era adquirido por dueños de varias factorías que cada sábado inyectaban dinero a los agricultores para el pago de sus peones agrícolas, en fin, el dinero circulaba mucho entre sábado y domingo. Igual sucedía con el maní, contábamos con dos centros de acopios que compraban toda las cosechas desde San Juan hasta Elías Piña, lo que generaba una gran fuente de empleos. Para nosotros los sanjuaneros, esos dos centros de acopios del maní, eran dos especies de zonas francas, por la gran cantidad de personas que se ganaban la vida sembrando y cosechando este rublo agrícola. Además de arroz, habichuelas y maní, se sembraba y cosechaba maíz, guandules, garbanzo y anconí, era tal la cantidad de granos que producíamos, que se nos puso el mote del granero del sur. De ser el granero del sur, pasamos a ser el tomadero del sur, por la gran cantidad de alcohol que se liba en esta parte del país, y ahora voy a decirle que fue qué pasó con aquel San Juan prospero. Al llegar la década de los años 80, el comercio para las habichuelas, el arroz y demás productos agrícolas, cayó en mano de los especuladores y los intermediarios hasta el día de hoy. A este gran mal se le sumó la retirada de los dos importantes centros de acopio de maní, derrumbándose así un gran aparato productivo, que dejó un amargo sabor en la boca de muchos hombres del campo. La Sociedad Industrial dominicana e Industria Lavador, dejaron de operar ahogada por la invasión de productos foráneos más baratos para confeccionar aceite, dejando de apoyar la siembra del maní. A este duro golpe a la economía sanjuanera, se le agregó las escasas lluvias, provocadas por la quema de los bosques montañosos, que redujo la producción agrícola a dos cosechas por año. Con un tétrico panorama como este, sin empleos y sin esperanza de una mejor vida, muchos sanjuaneros comenzaron abandonar su lar nativo y se marcharon a otras ciudades dentro y fuera del país. Se dice que el éxodo de ellos, alcanza a más de 30 mil personas, siendo EEUU y Europa en donde más sanjuaneros hay, pienso que en cada lugar del planeta vive un compueblano. DE QUE VIVIMOS ? Hoy en día los sanjuaneros vivimos una parte de exiguos salarios gubernamentales, otros de las remesas que les envían sus familiares, algunos de grandes y pequeños negocios, los demás de la agropecuaria y de trabajos informales. Aquí en San Juan el dinero circula por solo cuatro o cinco días cuando se realizan los pagos de las nominas de las instituciones estatales y de los ayuntamientos, los demás días son movimientos rutinarios por la venta de productos agropecuarios y de remesas. Mientras tanto los sanjuaneros se siguen marchando de su tierra, cansados de seguir comiendo arroz y habichuelas, bebiendo y evacuando, sin la esperanza de un mañana mejor. Los jóvenes no tienen futuro en una provincia como esta, muchos están tomando el camino de la delincuencia atraves del consumo y la venta de drogas. Las universidades se llenan de estudiantes, la mayoría de ellos se gradúan, luego lo espera un largo calvario cargando la cruz de su titulo, sin haber podido insertarse en el campo laboral. Muchos de ellos se deprimen, se sienten frustrados, decepcionados y margados, otros optan por marcharse a ciudades como Santo Domingo, Higuey y La Romana, en donde no los conozcan para realizar oficios de meseros o porteros en hoteles de lujos. Pero esta triste realidad de los sanjuaneros nadie la observa, aquí el debate solo se centra en quien deberá ser el candidato a sindico, diputado o senador. También es tema de debate, el forzar al gobierno para que anuncie la carretera Cibao-Sur por Sabaneta-Santiago Rodríguez-El Rubio-San José de Las matas-Santiago de Los Caballeros. Existiendo otra ruta más corta, de menos daños al medioambiente y de más rápida terminación, pero a ellos no le interesa esa ruta, lo que quieren es salvaguardar sus intereses económicos. Pero el peor de los debates lo tienen callado varias autoridades gubernamentales, municipales y eclesiásticas, se trata de la posible explotación minera en tres parques nacionales. Alegan quienes defienden esa cruel y despiadada futura explotación, que esa es la gran oportunidad para San Juan despegar al desarrollo con la extracción del oro de sus montañas. Esa carretera y esa explotación minera, le echaran la última palada con tierra a la amarga vida de la mayoría de los sanjuaneros, porque quienes apoyan esos dos proyectos, se marcharan de aquí a disfrutar de sus fortunas. COMO CAMBIAR ? En vez de estar inventando con una carretera, que no solo dañara el medioambiente, sino que costaría más de mil millones de dólares, dinero este que serviría para lo siguiente: Nos uniríamos con Santiago y todo el cibao por la ruta avenida circunvalación edificaciones del Infotep-Lava Pie-Las Charcas de Garabito-El Cacheo-La florida-Buena Vista de Yaque-Bohechio-Padres Las Casas-Guayabal-Constanza-Jarabacoa-Santiago. Esa ruta aproximadamente alcanza los 151 kilómetros hasta Santiago de Los Caballeros y 81 a Constanza, solo habrá que mejorar algunos tramos y construir varios puentes porque existen trayectos de carreteras en muy buenas condiciones. Otra parte de los más de mil millones de dólares, se podrán invertir en una verdadera reconversión agrícola con la instalación de invernaderos y sistema de riego por goteo. En el mejoramiento de los caminos vecinales y parcelarios asfaltándolos, para el traslado con mayor facilidad de la producción agropecuaria. Además muy bien se podría usar parte de esos recursos en la construcción de un matadero industrial, la instalación de una industria láctea, una tenería para procesar pieles y una fabrica para confeccionar zapatos. También una buena y excelente inversión, sería la de poner en mano de un buen patronato las instalaciones del Inespre, para que desde allí, este funcione como centro de compra y venta de toda la producción agropecuaria. De esa manera se eliminarían todos los especuladores e intermediarios, dando lugar de una buena garantía a los productores agropecuarios en la adquisición de sus productos. Otra idea genial, es sembrar de café y cacao nuestras montañas para beneficio de quienes viven en esos predios montañosos, así como también diseminar granjas piscícolas por todos los municipios. Mil millones de dólares es mucho dinero, como para desperdiciarlo en una carretera que producirá más daños que beneficios, y el país no está para que se siga erogando recursos innecesarios. Si hacemos lo que estoy proponiendo, no necesitamos acabar con la vida de los sanjuaneros explotando oro en sus montañas, porque la prosperidad volverá a sonreír en los rostros de sus habitantes. Y no solo en los rostros de los dueños de los centros de bebidas alcohólicas, bancas de apuestas y estaciones de combustibles, que es en la cuentas bancarias de estas personas a donde van a parar la mayor parte del dinero que se produce en San Juan. Lastimosamente aquí en San Juan estamos como el estribillo del merengue de Juan Luis Guerra El Costo de La Vida “A nadie le importa qué piensa usted” lo único que importa para muchos que posición electoral voy alcanzar y que puedo obtener de la construcción de la carretera Cibao-Sur y la explotación minera. Este descenso en la pobreza que después de haber sido la tercera capital para caer en la vigésima novena provincia en materia de miseria, debe movernos a reflexión. En este escrito estoy llamando la atención de los buenos y nobles sanjuaneros, para que cambiemos el debate que nos quieren imponer unos pocos, el debate destructivo y criminal, por uno lleno de esperanza y prosperidad. Que volvamos alcanzar el sitial de los años 60, que se cambio haga posible el retorno de los miles de sanjuaneros que se marcharon y que evite el éxodo de otros. Somos una provincia inmensamente rica en recursos naturales, agua en abundancia y un micro clima único en el mundo, pero lastimosamente no hemos sabido aprovechar esa gran bendición de Dios. Se podría decir que esta es una tierra en donde fluye la leche y la miel, pero esa leche y esa miel, las hemos agotado porque nunca hemos aprendido como enfrentar los grandes desafíos que traen los tiempos modernos. Nos hemos quedado rezagado en una agricultura rustica, en una arcaica tradición de hateros nuestro diario vivir son los juegos de azares y la bebida alcohólica. Quizás estoy equivocado, o talves encuentren mis palabras ojos receptores que valoren estas inquietudes y decidan empoderar a la sociedad sanjuanera en busca de un mañana mejor. Pero como en una ocasión me dijo don Persio Maldonad “A nosotros los comunicadores solo nos queda gritar”. Y este es mi grito por un San Juan que necesita con urgencia cambiar.

Mientras que Esparta se endureció en su rigurosa organización del Estado, la mayoría de las otras ciudades griegas evolucionó, con crisis y formas diversas. Esta evolución tendía al establecimiento de una democracia a través de la instauración de las tiranías. En el conjunto la evolución es diferente según que se llegue a un acuerdo entre las dos clases opuestas (aristocracia y burguesía rica) o según que se encuentre en presencia de una hostilidad desobediente. En el primer caso, un legislador establece una especie de estatus común adoptado por las dos clases. Es lo que se produce entre 650 y 590, por ejemplo en Locri, Mitilene, Atenas, Catania. En el segundo caso, la burguesía representando la clase popular se ampara del poder bajo la dirección de un jefe, que toma el nombre de Tirano. Es lo que se produce entre 670 y 630, por ejemplo en Corinto, en Sición, en Megara, luego en Atenas donde la Tiranía sobrevendrá al legislador. Pero la cuestión esencial que el Tirano tendrá a resolver es la de las deudas de los cultivadores, y de la repartición de las tierras. En el fondo los Tiranos son llevados al poder a causa de la crisis rural insoluble. Generalmente las ciudades del Peloponeso meridional, influenciadas por Esparta, han escapado de la Tiranía. El tirano es el jefe improvisado del partido revolucionario. El Tirano puede ser a veces un noble excluido de su clase Orthagoras en Sición, Atenas en Pisístrato), a veces un magistrado que abusa de su poder para establecer una dictadura, a veces un demagogo, jefe de facción que da un golpe de estado. El titulo de Tirano aparece en la primera mitad del siglo VII. La Tiranía se distingue de la realeza en que ella no es un poder legitimo, hereditaria y de derecho divino. El Tirano reina por la fuerza, acapara la totalidad de los poderes y organiza raramente un Gobierno de carácter jurídico. Los Tiranos no extinguen las leyes ordinarias ni suspenden y raramente las leyes políticas. El Tirano personal está por encima de las leyes y magistrados. No responde a una doctrina política. No representa un movimiento de masas. Toda su política tiene por meta asegurar su poder. Prohíbe el porte de armas, la libertad de asociación. No convoca nunca los asambleístas. A menudo los magistrados eran de su familia o de sus amigos. Las reformas de los tiranos tienen en general por meta romper la oligarquía. Ellos dislocan gen y las tribus se convierten en meros distritos territoriales. Crean un ejército popular, establecer impuestos a los propietarios de tierras, confiscar tierras, establecer impuestos a los propietarios de tierras, confiscar la tierra, desterrar las cabezas de los nobles. La tiranía es entonces esencialmente política y no militar. El tirano reinante por la población de la ciudad, la creación de un plan urbano y promover el desarrollo de las ciudades. Se multiplican las obras públicas (carreteras, acueductos, monumentos) y promover las artes. Desde el punto de vista social, alientan a los pequeños agricultores (reparto de tierras deudas supresión, las regalías más bajas), los obreros (luchar contra la ociosidad, luchar contra la pereza, contra el trabajo forzoso, elevación de los salarios). En fin, los tiranos son sistemáticamente pacíficos. Ellos orientan la Ciudad hacia las empresas coloniales y comerciales. Además, de ciudad a ciudad, los tiranos se apoyan mutuamente. Ellos luchan contra las oligarquías y contra las injerencias tentadas por Esparta. Ellos se ligan entre si, a veces por matrimonios. La tiranía parece haber desarrollado primero en las colonias de Asia á Éfeso, Mileto, Chíos, Lesbos, en el medio del siglo VII. Políticamente esta Grecia de Asia tiene en efecto la preponderancia y la iniciativa durante este periodo. Luego en Corintio como en Sición, la carga de polemarca fue abierta a la plebe, y es entonces como el pueblo fue a encontrar los jefes, y que la tiranía haya aparecido en la Grecia de Europa. Pero esta tiranía es salida de las condiciones locales y no resulta de una imitación del extranjero. En Sición, la tiranía se establece hacia 670, y duró cerca de un siglo. Los cultos de la nobleza fueron remplazados, trataron de revivir las tradiciones aqueos, nobleza cuyas tierras fueron confiscadas exiliado mayoría una ley uniforme para todas las clases se estableció, y un tribunal constituido por jueces públicos sustituyó digitalmente los antiguos juzgados de familia. Corinto se produjo poco después de este ejemplo (657). El tirano después de haber realizado una reforma agraria creadora de pequeña propiedad, suprimió las tres tribus Doria; se instituyó 8 tribus territoriales donde todos los habitantes fueron inscritos. Cada pueblo se convirtió en autónomo con su organización municipal democrática. Pero para evitar la afluencia de la población convertida libre en la capital, el tirano de una parte obligó a los campesinos a quedarse en el campo para cultivar su tierra, de otra parte fundo colonias hacia el Oeste para evacuar el desbordamiento de población. Para facilitar el reglamento de las deudas, y acelerar el comercio, el tirano procedía igualmente a una devaluación monetaria (el statere era devaluado de 25%) que es la primera devaluación de carácter económico y social que conocemos. Sin embargo el desempleo no desaparecía. Se emprendió una política de grandes trabajos para resolverlo. Corintio por las alianzas y conquistas se convirtió completamente dueña de la costa occidental de la Grecia y dueña de la costa oeste y Iliria, y llegó hacia 600 a la cima de su poder. Pero la tiranía fue derrotada en 583 por una reacción aristocrática, apoyada sobre Esparta. Los mismos hechos, con menos amplitud, se producen en Megare a partir de 640. Pero la tiranía duró poco, y dio nacimiento a una organización democrática. Por tanto la tiranía fue de todas maneras un régimen transitorio, conduciendo generalmente a la democracia. Pero una de las reivindicaciones de los débiles era la redacción de leyes escritas, reglas establecidas objetivamente y conocidas por todos, los Termia. Esta reivindicación es tanto mas fuerte como la escritura se expande en el siglo VIII. El hombre designado para establecer la ley era habitualmente también escogido como árbitro entre las facciones. Se convirtió provisionalmente, como resultado de un acuerdo entre las partes, jefe supremo de la Ciudad. Su rol era temporal (cinco, diez años). Llevaba el nombre de Aisymnéte en Asia menor. Su titulo, en Gran-Grecia, es desconocido. Es en las colonias de Grand-Grecia que ese movimiento nace. El primer legislador es Zaleucos, de Locres (663). Su legislación cambia poco la forma constitucional. El fundamento de las leyes y del poder es la religión. La calidad de ciudadanos es ligada a la celebración del culto. Los 1.000 ciudadanos mas ricos (en verdad esos 1.000 debían formar la casi totalidad de los ciudadanos), constituyeron la Asamblea estableciendo las leyes y nombrando los magistrados. En fin el poder supremo era confiado a un Cosmopolis. Zaleucos establece la jurisdicción de la Ciudad por encima de las jurisdicciones privadas, y un procedimiento de apelación en caso de malas sentencias. Instituyó igualmente un régimen de las obligaciones, con un carácter sumario, pero una cierta racionalización jurídica des rapports. Prohibió los préstamos de dinero y alienación de lots de tierras familiares, reprimió el lujo y el uso del vino. Ese código permaneció en vigor casi sin cambio durante cerca de tres siglos. Fue imitado hacia 630 por Caronadas en Catania. La Constitución de Catania es más democrática. La Asamblea comprendía todo el pueblo, ricos y pobres. La justicia era ejercida por tribunales populares reclutados en todas las categorías sociales. Todo crimen o delito abre una doble acción: una acción en daños y perjuicios (en reparación al doble del perjuicio), y una acción pública, para el castigo del delito. Por tanto el sistema de la venganza privada es totalmente suprimido. El derecho privado es igualmente organizado y muy evolucionado. La familia es restringida. El padre no tiene autoridad sobre los hijos quien han dejado el hogar. La mujer tiene una personalidad jurídica independiente. El divorcio es permitido, aun en provecho de la mujer. Las autoridades públicas vigilan el ejercicio de la patria potestad sobre los hijos, y la denuncia de la tutela. La familia no es pues una célula jurídica sobre la cual reposa el Estado. Ella es una unión privada concebida en provecho de cada uno de sus miembros. El patrimonio es completamente alienable. Ese código prevé igualmente todo un sistema de obligaciones. En suma esta codificación era una obra sistemática, sustituyen las costumbres. Ese código de Catania marcó una época importante donde la democracia, individualismo y la ley remplazan el régimen aristocrático, familiar y consuetudinario. Pero Carondas había realizado que un tal régimen no podía descansar sino sobre el valor individual de cada ciudadano, también el enumera los deberes del ciudadan ejercicio de la solidaridad, respeto de los magistrados, dedicación a la Ciudad, rechazo del lujo, búsqueda de la moderación en toda cosa. El código de Corondas tuvo un muy grande éxit fue copiado en Regio, Cumes, etc. Luego pasó a Asia, en Chalcidique de Thrace y en Capadocia, y sirvió más tarde de modelo a las leyes de Siracusa. En fin, en Grecia misma, los legisladores procedieron también a las codificaciones independientes de los precedentes: codificación de Philolaos, en Tebas, codificación en Giortine igualmente (con una tarificación de las multas pecuniarias), y hacia finales del siglo VII, ley de los Aléense, donde se encuentra entre otras suprimida la responsabilidad colectiva. Todo ese movimiento de legislación es sin embargo menos avanzado que en la Gran-Grecia hasta el momento de la legislación ateniense de Solón.