1 – En este tiempo ha cobrado vida el relato bíblico que describe el fin del mundo en el libro de Apocalipsis o evangelio de san Juan Bautista. Según ese libro, las señales del fin del mundo serán guerras y rumores de guerras, los conflictos entre naciones y reinos; los desastres naturales (terremotos, ciclones devastadores, hambrunas, pestes, plagas y enfermedades por toda la humanidad); que la maldad del hombre se multiplicará y el amor de muchos se enfriará; que el evangelio será predicado en todas las naciones como testimonio y misericordia de Dios; que los seguidores de Cristo (al parecer los comunistas) serán perseguidos y odiados por causa de su fe e ideología, las cuales muchos abandonarán por presión social y rechazo, prefiriendo seguir confecciones e ideologías que no impliquen peligro alguno para sus vidas. También está profetizado que el pueblo judío regresará a Israel, la tierra prometida.

2 – Esos evangelios también profetizan que llegará un líder (el Anticristo), que se irá contra Dios y su pueblo, pero no especifica en qué lugar de la tierra nacerá y obrará ese líder siniestro que arrastrará al mundo a una Tercera Guerra Mundial que dará lugar al fin de la especie humana. No obstante, hay señales que apuntan a que Benjamín Netanyahu es esa criatura.

3 – Misteriosamente, estas profecías, a propósito, están elaboradas con versículos y parábolas para que no las entienda el bulbo. En ellos no se menciona la maldad de un Israel sionista, ni el genocidio de gazatíes por parte del pueblo elegido, ni la bomba atómica, ni la inteligencia artificial. Tampoco se refieren a una humanidad que, gracias al conocimiento científico y tecnológico y a un alto nivel de conciencia y espiritualidad, ha expuesto y combatido las mitologías y supersticiones creadas por esos supuestos favoritos de Jehová. Estas narraciones sacadas de contexto y tergiversadas, sus autores, con malicia inaudita, las han usado para manipular, adoctrinar y lavar cerebros, con el objetivo de controlar y dominar a todas las naciones para su propio beneficio.

4 – La Biblia es un libro cuya comprensión e interpretación no está al alcance de aquellos que no dominan la lectura comprensiva, la cual, en nuestra República Dominicana ronda por el 80%; además, para entender este libro hay que tener una cultura general muy vasta, algo ajeno a los analfabetos funcionales mencionados.

5 – Este libro tiene un Dios difícil y complejo de entender.  En el “Viejo Testamento”, esa deidad es el Dios de los ejércitos, vengativo, rencoroso, megalomaníaco, colérico, celoso y narcisista, que exige la egolatría a sus criaturas (que lo adoren y adulen). Ese Dios es despiadado, a tal punto que envía a sus generales a saquear y degollar a pueblos enteros y a los padres a matar a sus propios hijos.  Es un Dios autoritario, que castiga con el fuego eterno del infierno a quienes osan siquiera cuestionar una de sus decisiones. A ese Dios le gustan los hombres y mujeres sumisos y obedientes. Adán y Eva saben de eso. Al contrario, el Dios del “Nuevo Testamento” es un Dios amoroso, bondadoso, misericordioso, clemente y piadoso, pero en ningún momento esta deidad ha dado muestra de estas virtudes. Este Dios es indiferente ante los padecimientos de la raza humana, principalmente con los de pobres. La gente se cansa de arrodillarse, de darse en el pecho, de orar y rezar, de suplicar, de implorar, de rogar, y nada cambia.  Al final el cáncer u otra enfermedad te mata, o cualquier tragedia destruye tu vida, no obstante los ruegos a Jehová.  Los milagros y otras tantas narrativas, ante la realidad, vienen siendo cuentos de caminos.  Nadie ha podido convertir el agua en vino, ni multiplicar los panes y peces, ni levitar sobre las aguas, ni levantarse de la tumba como Lázaro.  Tampoco nadie a podido ni podrá, detener el sol para ganar una batalla.

6 – El Dios de los judíos es omnipotente (todopoderoso), es omnisciente y omnisapiente (todo lo sabe), es omnibenevolente (tiene bondad absoluta e ilimitada), es omnipresente (está en todos los lados al mismo tiempo). El Jehová judío es inequívoco (que no incurre en dudas o equivocación).   Sin embargo, ese Dios admitió errar muchas veces: se arrepintió de haber creado al hombre, de hacer rey a Saúl, de haber castigado al pueblo de Israel, de haber entregado al pueblo de Israel a sus enemigos, de haber castigado al pueblo por un censo, de destruir a Nínive porque se arrepintieron, etc. Definitivamente, ese Dios judío es «omnímodo» (lo abarca y lo comprende todo de manera absoluta).

7 – Epicuro, al analizar estos poderes absolutos del Dios judío, razonaba lo siguiente: Dado los males y sufrimientos de la humanidad y hasta de los animales, si Dios fuera benevolente y omnipotente, el sufrimiento y otros males que azotan la humanidad, como las enfermedades, las plagas, las guerras, los genocidios, las hambrunas y pandemias, no existirían.   Y si no evita estos males pudiendo hacerlo, entonces no es benevolente ni omnipotente, es decir, ese Dios no es todopoderoso ni bueno.

8 – La paradoja de Epicuro explica que la existencia del sufrimiento como consecuencia del mal es incompatible con la existencia de una deidad rectora y creadora del universo. Al ser esta divinidad simultáneamente todopoderosa, benevolente y omnisapiente, por tales atributos, conoce el pasado, el presente y el futuro de los humanos y de las naciones.

9 – Si, como dicen los evangélicos, todos los males que actualmente acontecen en el mundo son para cumplir las profecías y la palabra de Dios contenida en la Biblia, entonces debemos concluir que el hombre es bueno. Esto se debe a que sus acciones, por más perversas que sean, buscan que las profecías y la palabra de Dios se cumplan al pie de la letra, evitando así que Dios quede mal.

10 – Aquí entra otra paradoja: Si Dios es omnisapiente (si lo sabe todo), incluso antes de que existamos, ¿para qué el libre albedrío? ¿Por qué castigar a alguien por hacer lo que ya estaba escrito? ¿Por qué Dios es indiferente ante toda la macabra tragedia de la existencia?

11 – Otro resumen de la paradoja de Epicuro reza así: “Si Dios lo sabe todo, lo puede todo y es pura bondad, pero permite que el mundo sea un valle de lágrimas donde el dolor es lo cotidiano, aunque podría evitarlo y no lo hace, ¿no será que ese Dios judío es producto de un marketing religioso, político y comercial que no se ajusta a la realidad, sino que responde a intereses personales y a grupos élites con estructuras de poder imperialista que se comportan como depravados e inmisericordes?

12 – Por el comportamiento criminal y despiadado de Israel con sus semejantes, ¿Dios no se habrá equivocado de nuevo al decidir tomar a esa nación como su elegida, para no sé qué misión terrenal y cósmica? Ese Dios, como hemos mencionado, es omnipotente (todopoderoso), omnisciente y omnisapiente (todo lo sabe), omnibenevolente (tiene bondad absoluta e ilimitada), omnipresente e inequívoco (está en todas partes al mismo tiempo y no incurre en dudas o equivocación). Por tales razones, desde hace siglos sabía del genocidio que Israel iba a cometer contra los palestinos residentes en la Franja de Gaza.   Siendo así, ¿por qué no impidió esta barbarie? ¿Por qué permanece indiferente ante el asesinato de miles de niños y niñas? ¿Por qué ha permitido que este pueblo fragüe una Tercera Guerra Mundial, que de darse terminaría con la especie humana y con todo ser viviente? ¿Por qué ese Dios ha permitido que siga el sufrimiento de la humanidad, pudiendo evitarlo? En este contexto, ¿será cierto que Israel es el pueblo elegido por Dios?

13 – La idea del fin del mundo ha tenido varias fechas para su concretización; pero llegadas las mismas, no se ha cumplido esa profecía que proclama la segunda venida de Cristo para, en un juicio final, juzgar a los vivos y a los muertos. De esta especie están las profecías de San Malaquías, de Nostradamus, del Papa Juan XXIII, de Judá Ben Samuel, de Baba Vanga, las de los fundadores de la iglesia adventista del séptimo día (William Miller, Joseph Bates, James White y Ellen G. White). Pero la corona de esta profecía se la lleva el libro bíblico del Apocalipsis, el cual da las señales inequívocas del fin del mundo, momento en el cual Dios juzgará a los vivos y a los muertos.

14 – “Entonces, Cristo juzgará a los incrédulos en el Juicio del Gran Trono Blanco, echándolos a todos al lago de fuego. Cristo creará nuevos cielos y nueva tierra que serán la morada eterna de los creyentes. No habrá más pecado, ni dolor, ni muerte. También, «la Nueva Jerusalén» descenderá del cielo”. Para los evangélicos, estas son verdades incontrovertibles, pero para hombres como Alberto Einstein, estas son historietas de camino.

15 – De mi creencia en el Dios bíblico, yo al igual que Albert Einstein, declaro que por ahora creo en el Dios de Baruch Spinoza, un Dios que es pura naturaleza, que emana de la razón y que aprueba más lo que hacemos que lo que decimos. ¡Oh Dios de los ejércitos, dime por qué los hombres malos son lo que progresan y viven bien en esta tierra?

Finalmente…

La idea básica de este texto es motivar al debate científico de las ideas sin las prohibiciones siniestras de la inquisición, y sin los insultos de los fanáticos religiosos y de una multitud de ignorantes que solo saben ladrar y vociferar a quienes no piensan como ellos.    El reto está hecho…

jpm

Por Luis M. Guzmán

El conflicto entre Israel e Irán ha escalado dentro de una mezcla explosiva de ideología, religión e intereses geopolíticos. Israel justifica sus acciones como defensa anticipada ante amenazas existenciales, mientras Irán defiende su soberanía y denuncia provocaciones.

Ambos países han tejido narrativas fuertes que buscan legitimar sus actos ante el mundo. La comunidad internacional observa, muchas veces impotente, cómo el equilibrio se desestabiliza cada vez más.

Las decisiones que se tomen en estos días marcarán el futuro de la región. En el fondo, se debaten no sólo armas, sino la dirección del orden global y la paz mundial.

China ha condenado los ataques israelíes, llamándolos violaciones del derecho internacional. Ha reafirmado su respaldo diplomático a Irán y ofrecido mediación.

Rusia también se ha pronunciado, advirtiendo sobre el riesgo de una catástrofe nuclear si el conflicto escala. Aunque ambos países han evitado intervenir militarmente, apoyan políticamente a Irán como parte de una estrategia mayor para debilitar la hegemonía occidental.

Esta nueva alineación multipolar refuerza la posición iraní. Mientras, la influencia de Occidente en la región comienza a erosionarse en medio del desgaste diplomático y la violencia sostenida.

Estados Unidos ha mostrado una postura ambigua, apoya militar y diplomáticamente a Israel, mientras llama a la contención. Ese doble estándar ha generado críticas internacionales, que ven en Washington un aliado parcial más que un mediador confiable.

Una intervención directa de EE.UU. podría desencadenar una guerra regional o incluso global. Irán activaría sus milicias aliadas en Irak, Líbano, Siria y Yemen.

Mientras tanto, China y Rusia aprovecharían para capitalizar diplomáticamente el caos. La reputación internacional de Estados Unidos está en juego.

El uso político de la religión agrava el conflicto. Sectores del sionismo religioso consideran que recuperar toda la ‘tierra prometida’ es clave para la venida del Mesías.

Pero los cristianos sostienen que el Mesías ya vino, y que su Reino no se impone con violencia. Esta diferencia no es sólo teológica, sino estratégica.

Usar textos sagrados como justificación bélica ha generado alarma en líderes religiosos y defensores de derechos humanos. Las Escrituras no deben ser herramientas de guerra ni propaganda nacionalista. Dios no necesita bombas para cumplir sus promesas.

La situación humanitaria es alarmante. Gaza, Líbano y Siria han sufrido bombardeos constantes. Miles de civiles, en su mayoría niños y mujeres, han muerto.

Israel dice atacar objetivos militares, pero la magnitud de los daños revela una desproporción evidente. Irán ha sido acusado de financiar milicias, pero no de atacar directamente a población civil israelí.

Las víctimas siguen acumulándose, mientras la comunidad internacional apenas emite declaraciones. El silencio diplomático ante estos crímenes erosiona cualquier pretensión de orden legal internacional.

Si Estados Unidos entra…

Una guerra total cambiaría todo. Si Estados Unidos entra en el conflicto, Irán y sus aliados responderán en múltiples frentes. Las bases norteamericanas en Medio Oriente serían blanco inmediato. Israel quedaría rodeado por milicias armadas.

El conflicto podría escalar a una guerra mundial. Ninguna de las potencias desea eso, pero la dinámica de ataques y represalias lo hace cada vez más posible. La diplomacia se está quedando sin tiempo, y los pueblos del mundo ya comienzan a sufrir las consecuencias indirectas.

Impacto

El impacto económico sería catastrófico. El estrecho de Ormuz, crucial para el transporte de petróleo, podría cerrarse. Esto dispararía los precios globales de la energía y provocaría inflación severa.

Las economías en desarrollo serían las más afectadas, aunque ni Europa ni Estados Unidos escaparían del impacto. La estabilidad de mercados y cadenas de suministro quedaría comprometida.

Un conflicto prolongado podría provocar una recesión global, con consecuencias impredecibles incluso para potencias ajenas al conflicto armado.

La ONU se ha mostrado débil. Resoluciones sin peso, vetos cruzados y falta de acción han dejado a la diplomacia en un segundo plano. La legalidad internacional parece desvanecerse ante la ley del más fuerte.

El sistema multilateral, forjado tras la Segunda Guerra Mundial, está en crisis profunda. Si fracasa en impedir esta guerra, quedará demostrado que ha perdido toda capacidad de contener conflictos. Eso abriría la puerta a una era de guerras preventivas, sin reglas claras ni mediación efectiva.

La opinión pública global comienza a despertar. En Europa, América y Asia, miles marchan por la paz y la justicia. No se niega el derecho de Israel a existir, pero se exige que respete los derechos de otros pueblos.

Cada vez más voces claman por equidad, por el fin de los abusos y el respeto al derecho internacional. Esta presión social podría transformar la política si logra romper la apatía de los líderes. Es el momento de que las conciencias actúen donde las diplomacias fallan. La moral internacional debe ser restaurada.

El aspecto espiritual es ineludible. Si Dios está en el centro de estos relatos, entonces no puede ser usado para justificar genocidios. La Biblia llama a la justicia, no a la destrucción.

Manipular la fe para hacer guerra es traicionar el mensaje sagrado. El pueblo de Dios debe ser testimonio de amor, no de exterminio. Si las Escrituras inspiran violencia, entonces se están interpretando mal. La espiritualidad auténtica es incompatible con la opresión y la colonización. Es hora de recuperar su verdadera esencia.

Los hechos desmontan la narrativa dominante. Irán no ha atacado a ningún país en las últimas décadas. Israel ha intervenido militarmente más de 200 veces. Irán permite inspecciones nucleares, Israel las niega y ni siquiera reconoce su arsenal.

Esta doble moral expone una verdad incómoda: el poder no está vinculado a la justicia. Occidente exige transparencia a unos y protege el secretismo de otros. Esa hipocresía mina el derecho internacional y justifica represalias que podrían haberse evitado con imparcialidad y coherencia diplomática.

El futuro está en juego. Si se impone la fuerza, el mundo vivirá una nueva era de guerras interminables. Si prevalece la diplomacia, aún hay esperanza.

La humanidad debe elegir entre el miedo o la razón, entre la destrucción o la reconstrucción. El mundo no necesita más Mesías armados, sino líderes sabios.

La paz no es utopía, es urgencia. Y la fe, si es verdadera, debe guiar hacia la vida, no hacia la muerte. Todavía podemos evitar la catástrofe, pero para eso debemos despertar antes de que el apocalipsis deje de ser simbólico y se vuelva real.

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