Se plantea dilema de si se debe afrontar la progresiva descomposición que padece el núcleo familiar o embarcarse a resolver las falencias que padece el sistema educativo nacional, porque se piensa que el mal está en la sociedad y no en la escuela.

Hay una correspondencia biunívoca entre sociedad y comunidad educativa, lo que quiere decir que padecen de la misma enfermedad que degrada sus elementos vitales, aunque también puede decirse que si se daña el conjunto también se deteriora cada una de sus pates.

Es difícil establecer como regla abordar primero los problemas de la sociedad, que sería lo general, y luego los del sistema educativo, que sería lo particular, porque no debe soslayarse que ambos elementos se realimentan entre sí, tanto en la fortaleza como en la debilidad.

La escuela sufre hoy uno de sus peores momentos, en lo referido a la calidad educativa, como por la violencia que afecta al entorno estudiantil y el penoso desempeño escolar, pese a que se aplica le ley que asigna el 4% del PIB a la educación.

Se admite que los males señalados también se reflejan en la sociedad global, pero no se ha podido determinar si lo conveniente ahora sería blindar a la comunidad educativa o si resulta mejor  procurar cambios estructurales en el ámbito social que se reflejen en la educación.

No se niega que la escuela avanza y se fortalece en la medida que crecen y se consolidan los indicadores económicos, pero también es preciso resaltar que, en sociedades del primer mundo, como Estados Unidos, el sistema educativo está en crisis.

El estrambótico operativo montado por el Ministerio Público para desmantelar enclaves criminales relacionados con narcotráfico, sicariato, extorsión y lavado de dinero que operan desde las cárceles, representa una ominosa señal de que la sociedad marcha en desbandada, en términos de delincuencia y criminalidad.

Dos informes de propias autoridades, revelan que el desempeño escolar ha sido poco más que desastroso y que en el Año Lectivo por terminar se reportaron más de 20 mil actos de violencia que involucraron a estudiantes, además de casos de alumnos muertos a golpes, por violación sexual o suicidio, lo que indica que como marcha la sociedad marcha la escuela, o al revés.

La sociedad está muy lacerada, con órganos vitales gangrenados, por lo que para rehabilitarla se requiere de una cirugía de largo alcance, que debería comenzar con el sistema educativo para extirparle la metástasis de un cáncer que se genera en el tuétano social.

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Los mercenarios del Grupo Wagner han comenzado a volverse cada vez más protagonistas en los medios de comunicación, lo cual se debe a su peso en la batalla de Bajmut.

El nombre de esta organización paramilitar es en honor al gran compositor alemán, supuestamente como consecuencia de que su fundador, Dmitri Utkin, admiraba a los nazis y a su banda sonora.

Hoy, su líder, Yevgueni Prigozhin, parece ser el más crítico con el gobierno ruso. Su relación con Putin y su historia de éxitos en África, aprovechando la debilidad francesa en su área de influencia, le han dado ese derecho.

Aun suscribiendo la sentencia de Maquiavelo: “Contratar mercenarios es cosa reprobable y perniciosa”, se pueden aceptar ciertas ventajas de contar con ejércitos privados según sus funciones y sus vínculos con las fuerzas armadas. Sin embargo, el caso ruso proyecta la imagen esperpéntica de unos mesnaderos guiados por un deslenguado oligarca que pone en evidencia al Kremlin saltándose parte de la propaganda oficial. Como colofón, el genio necio que le da nombre al grupo tampoco ayuda en la estrafalaria versión rusa de los ucranianos nazis.

De todas formas, el problema no radica solo en la mala imagen dada o en el uso de mercenarios, sino en cómo y dónde están siendo usados; en una guerra que significa mucho para un país que teóricamente cuenta con el segundo ejército más poderoso del mundo.

Serguéi Shoigú, ministro de Defensa ruso y principal blanco de los reproches de Prigozhin, apenas ahora intenta controlar a este verso libre de las fuerzas invasoras.

Moscú puede elegir la paciencia, la resignación o la guerra total, pero los soldados privados no parecen representar un papel determinante en ningún teatro en el que el estruendo de la obertura vaya desapareciendo rápidamente.

Como sea, en el concierto mundial, con su voz cascada, Rusia sigue lejos de volver a ser aquel protagonista de óperas pasadas.

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La vida cada día se torna más difícil, es como si estuviéramos caminando hacía el precipicio. Sin embargo, en la existencia de vida se encuentra una herramienta que puede dar un giro a ella y tornarse de una manera diferente; la fe, da certeza a la vida y convicción de un futuro promisorio. De ahí que, se necesita tener una mirada de fe hacía todas las cosas que nos rodean, o que son necesarias e indispensables para vivir.

Mirar es estar atento hacía algo. Una mirada de fe constituye una visión de una realidad alcanzable, que se hará patente en el presente o en el futuro. Es una manera optimista de ver las cosas, pero no porque se hará realidad con el esfuerzo interno, sino porque una Energía externa lo hará posible, cuya energía es Dios. De ahí que, nuestra mirada debe ser, en un sentido, a través de Dios, por quien vivimos y nos movemos.

La mirada de fe, es el resultado de una incursión interna, la cual ve como necesidad confiar en alguien superior, de quien se tiene conocimiento de su existencia y naturaleza. No es una mirada al vacío o a la nada, más bien, lo es hacía alguien determinado y por algo determinado. De ahí que, el hombre debe saber enfocarla dentro de un contexto existencialista, que haga posible la fortaleza de esa fe que posee.

El mundo necesita una visión diferente, que no dependa únicamente de un enfoque materialista o de la ciencia, cuyos resultados siempre serán dentro del contexto de la posibilidad humana. Si es verdad que debemos usar la razón para entender las cosas, también es verdad, que el hombre es limitado en todo aspecto, y en consecuencia todo lo que hace, por sí mismo, será insuficiente.

Si en nuestra cultura se considera que somos mayoritariamente creyentes en Dios, se requiere que demos participación a El, en todo nuestro accionar. Una mirada dirigida a través de Dios, nos hace conscientes de nuestra ineficacia, como también de nuestras posibilidades. Reconocer que hay más personas, que alimentos que puedan satisfacer el hambre, es una realidad a media; también es cierto, que la insensibilidad humana, es causante de mucha hambruna.

Una mirada de fe, demanda una negación de la incredulidad y de la duda. No se permite en el campo de fe, variación de su enfoque. Por eso es que, la lucha del hombre contra el hombre no es de fe, sino como una manifestación de antivalores, que llevan al fracaso, como manifestación de un futuro incierto. El problema está en el egoísmo del hombre, lo cual es una negación de la fe y de la esencia de la persona en sí.

La mirada que surge de Dios, es aquella en que el prójimo es tan importante como uno mismo. Ella es la que nos mantienen en armonía y pensando en el bien común, como a la vez, en el bien futuro. Esa mirada no es egoísta, por lo que desvincula del individuo toda avaricia, codicia, envidia, idolatría, como cualesquier otras actitudes que entren en conflicto con Dios y con el prójimo. Eso es permitir que Dios nos ayude en las cosas.

Ahora bien, la renuncia o negación de sí mismo como expresión de fe, hace que toda energía se incline a ser bien usada, es decir, a que se utilice para el bien de la humanidad. El mundo humano es uno, y no hay manera de evitar las consecuencias negativas, el mal afecta a todos, no a una parte. Por tanto, la resolución a la mala situación debe abarcar a todo el mundo. Así lo hizo Dios: «Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que él cree, no se pierda, más tenga vida eterna» Jn. 3:16.

Una mirada de fe es correcta cuando es puesta en Dios. Seamos aliados de Dios, en el proceso de vida. No podemos echar hacía adelante solos, necesitamos andar con Dios. Agradar a Dios y darnos a él es responsabilidad individual. Sin embargo, todos debemos educarnos y educar para esa convivencia con Dios, mediante esa mirada de fe, que tanto necesitamos. Dios sea con nosotros y nosotros con él.

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