Rurales y urbanas, un apreciado número de madres del siglo XX se enclaustraban, templadas en el paisaje del sacrificio más asombroso, y alumbraban en un sosegado cuarto hogareño, acurrucadas en las sábanas de los principios tradicionales más acendrados. ¡Cuánto arrojo y cuánta pureza!

Valientes en sus rostros divinos, los testimonios vivenciales hoy sobrecogen en el escalofrío: en la década de 1920, la comadrona Merced Cuello practicaba el parto a la señora Profeta López en La Guázara (fundada en 1884), Barahona, y con un pedazo de botella cortaba el cordón umbilical del bebé. Así se estampa una época de cuasi heroísmo parturiento, que se guarda como memoria de una forjadora de vida.

El primogénito de Profeta, Ernesto López López (La Guázara), contó a quien escribe, igualmente su hijo mayor, que la obstetra empírica Merced Cuello llegaba a la casa y manualmente medía los centímetros de dilatación del cuello del útero de la embarazada. Si proyectaba que el descenso estaría en unos minutos, pedía una botella y que prendieran un fogón.

A seguidas, encima de la candela colocaba una vasija con agua, en la que introducía un trozo del citado recipiente. Así esterilizaba el instrumento campestre que le serviría de bisturí. Con las exploraciones de sus manos y las contracciones uterinas acompasadas y graduales de la paciente, resbalaron al camastro Ernesto, Dámaso, Román, Julio César (Chequelo), José Amador (Bocio), Zulema y Manuel (Pie), sin registrar una sola emergencia.

Zambullido en la añoranza de la soledad pretérita, revivió Ernesto López (1920-2000) que para iniciar el proceso de expulsión del feto, la comadrona dejaba en la casa únicamente a su padre Leonardo López, y mandaba a los muchachitos a jugar en las callejuelas de la risueña comarca de La Guázara, enclavada en 1920 con más o menos 20 ranchos en un cerro de la extensa montaña del Bahoruco, a ocho kilómetros del casco urbano de Barahona.

Martina Gómez Pérez, quien abrió los ojos en Barahona en 1928 y reside en La Guázara (nombre de un árbol) desde muy pequeña, recuerda que Merced Cuello era “corajuda y media renquita”, y que luego en ese paraje fungieron como parteras Rosalía Urbáez y Paulina Ramírez. Tras los advenimientos, “amarraban los ombligos de los niños con dos hilos, uno arriba y otro abajo”.

Los partos eran normales, sin cesáreas, como también ratificó Elasia Valentín de León, quien con 105 años a cuesta y una sonrisa sobria soltó las palabras en su memoria prodigiosa. Sus hijos confirmaron su impactante revelación: “no sufro de ninguna enfermedad”, durante una entrevista hecha a ambas por este periodista, el Jueves Santo de 2024.

En su fase de maternidad, Profeta López nunca se hizo un análisis de laboratorio, porque en el referido poblado en el 2003 fue cuando se construyó un pequeño centro médico de consultas y atención primaria. Ella falleció en 1981, en Barahona, a los 80 años.  “Profeta me crió como una hija”, hace constar Martina Gómez Pérez en el referido y separado encuentro.

Treinta años más tarde, en la población de Barahona, otra hazaña fue configurada, como otras damas de la época, por Romita Féliz Carvajal, quien con la comadrona Benerita Medina (1920-2000) trajo al mundo a 13 vástagos. David Milander (Blanquito, 21 de junio de 1931) relata que su esposa dio a luz a todos sus hijos en la casa, en diferentes horas, y que la expulsión de la última niña fue espontáneamente en la sala de la residencia. Ante la ocurrencia, buscó a la médico sin título que, a su llegada con prontitud, cortó el cordón umbilical, y produjo el lavado interno correspondiente.

Romita Féliz Carvajal, nacida el 21 de agosto de 1931, trajo al mundo a 13 hijos, dos de los cuales murieron en 1948 y 1949, a los 6 y 9 meses de edad, afectados por enfermedades propias de ese tiempo. En 1950 alumbró a Ana María y posteriormente a David (Chuchú), Radhamés, Rosario Venecia, Carmen Luisa (Sandra), Sandra (Morena), Joaquín, Soraya, Ricardo, Charle y Margarita. Por primera vez pisó la puerta de un centro de salud ocho años antes de su deceso, que se produjo el 15 de mayo de 2021, a los 90 años de edad.

Durante 41 días, las parturientas se encerraban en las habitaciones de sus hogares, cubriéndose la cabeza con un pañuelo blanco, y no salían de noche para no coger sereno. En ese período de riesgo, apenas se levantaban de la cama o la silla para darse baños de aseo e ingerir los alimentos.

Profeta López, Romita Féliz Carvajal y otras mujeres de su tiempo se rehusaban a acudir al médico, con el señalamiento de que sólo sus maridos podían tocarle sus partes íntimas. Otras se hincaban en las salas de sus casas, pidiéndole a Dios que, por misericordia, no les mandara más muchachos.

Sin radio, televisión ni teléfono, las mujeres se entretenían nada más que con sus esposos y en las conversaciones vespertinas en las aceras o en los frentes de sus casas. Los domingos se pasaban el peine por los cabellos en el patio hogareño, y cuando por un par de hora las jovencitas salían a algún lugar, iban acompañadas de un hermano (chaperón), para la vigilancia y el reporte en torno a lo que pasó…

Por costumbre, en las décadas de 1940-1970 las hembras no usaban pantalones, y no eran policías ni militares, tampoco choferes ni mecánicas, aunque sí profesoras y enfermeras, con sus relucientes cabellos largos que distinguían su feminidad. Cuando se separaban, aguardaban un mínimo de dos años para contraer otras relaciones sentimentales.

Después de mediados del siglo XX -y en su ocaso- en Barahona escuchamos decir que en el embarazo morían de un sangrado, que se ponían paños de tela durante la menstruación y que en ese ciclo se calmaban los dolores con botellas con agua caliente.  A la muerte de padres, hijos, hermanos y esposos se vestían completamente de negro por nueve meses, en señal de luto.

Las mamás de temporadas pasadas encandilan como un ramillete de virtudes y peculiaridades idiosincráticas, porque son una fronda de amor y sacrificio en la feminidad más pura, altruista en la espiritualidad sin pintalabios ni maquillajes multicolores; son linternas y leyendas repletas de pudor y moralidad ennoblecedora; serenidad y felicidad en la inocencia, fidelidad y una rectitud tan clara como el agua cristalina, que dignifican la maternidad, el hogar y a la sociedad.

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POR JULIO CESAR MATEO

En mayo del año pasado, al encabezar un acto en Florida, Leonel Fernández Reyna proclamó que cumplió su promesa del año 1996 de convertir a la República Dominicana en un «Nueva York Chiquito».

Demostrando que es un alucinado, Fernández ha vuelto a repetir hace pocos días, esta vez en Santo Domingo, que logró “hacer de la República Dominicana un Nueva York chiquito”, y esta vez fue más lejos diciendo que si vuelve a ser presidente hará del país el «Silicon Valley del Caribe».

Por más respeto y benevolencia con que se enjuicien sus palabras, hay que considerar, con justicia, que el líder de la coalición opositora Rescate RD es, simplemente, un soñador, maestro del arte de producir fantasías y fenómenos que parecen contradecir los hechos naturales.

Aparte de unos elevados en avenidas de la Capital dominicana,  lo que sí produjo Leonel Fernández en su larga permanencia en la Presidencia fue un estado de corrupción generalizada, absolutismo, nepotismo  e impunidad que se extendió y rompió récords en la gestión, también puramente peledeísta, de ocho años de Danilo Medina

Lo que el pueblo dominicano recuerda del ejercicio presidencial de Leonel Fernández  no se parece en nada a un “Nueva York Chiquito”.

Como una pesadilla superada, sí recuerda -entre otros- los casos siguientes: ventas de empresas estatales, Odebretch, peaje sombra en autopistas, cofrecito y barrilito en el Congreso, traspaso propiedades inmobiliarias de Sans Soucí, entrega de terrenos del CEA, compra de los innecesarios aviones Tucanos, construcción del edificio de Funglode y un kilométrico etc, etc.

Los dominicanos radicados en Nueva York y Cánada y en toda la amplia zona de nordeste de Estados Unidos (especialmente en Nueva Jersey, Conneticut, Washington, Filadelfia, Pensilvania, Boston,  Massachusets y Rhode Island) están conscientes de los cantos de sirena de Leonel Fernández, quien haría mejor papel como mago de circo que como político y conductor de los destinos nacionales.

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POR OSVALDO MONTALVO COSSÍO

Hay lecturas mucho más amenas y divertidas que un contrato o el texto de una ley. En este último caso, una redacción solemne y ampulosa, cada interviniente tiene que ser llamado por su nombre y su título completo, subrayando su alcurnia. Ámbito, tiene que quedar bien claro dónde empieza y dónde termina, en el tiempo y en el espacio. Glosario, el contenido conceptual de los términos –muchas veces coloquiales y, por lo mismo ambiguos- debe ser establecido particularmente. Luego de qué trata, qué restringe. Norma, regula, reduce, controla.

Cuáles son los reclamos, multas y penas por su violación. Algo muy importante, no hay leyes sin penas. De donde se distingue la ley formal de la ley de la práctica, o de la costumbre. Ley sin sanción, en los hechos, no es ley. Por eso se dice que la peor ley es la que no se cumple. La ley de tránsito dice que los vehículos (sobre todo las motocicletas) deben respetar la luz roja de los semáforos. Eso dice la ley, la práctica es muy otra. El código penal dice que los funcionarios no pueden apropiarse de los recursos del erario. Eso dice el código penal, la práctica es muy otra.

Con todo, la ley –todas las leyes- son vinculantes, obligan al ciudadano del Estado. Por lo que se presume que son conocidas por ellos. Principio de inexcusabilidad se le denomina, un ciudadano no puede alegar que no conoce la ley. En su defensa no puede alegar, por ejemplo, que no sabía que matar a otro individuo es un delito. La ley presume ser conocida, que lo sabía al momento de la comisión del hecho. No puede alegar ignorancia.

Se presume que conoce la ley, otra cosa muy importante, que la entiende. Es como terminan los Derechos Miranda: “¿entiende Ud. sus derechos?” Porque si el ciudadano no entiende sus derechos o no puede distinguir lo lícito de lo ilícito, por una razón médica o algún otro impedimento psicológico, no puede ser sometido a la justicia por violación a una ley que no entiende.

De todo esto anterior se esperaría que quisiera el legislador publicitar la ley, desde el momento en que se concibe y propone, hasta el resultado de su aplicación. Pero no es el caso, acaso lo contrario. No sólo la ley no se publicita sino que se esconde de los ciudadanos puesto que se trata, justamente, de que los vincule –que los obligue- pero sin que ellos se enteren cómo. Desde cuándo, cómo, por qué… Crearles una deuda –una obligación- sorpresiva.

Otras veces queriéndolos obligar a aceptar una interpretación de la ley contraria a los intereses nacionales. Es lo que hace la ONU-EUA en la República Dominicana, gobernar por encima del ordenamiento jurídico del país. A su gusto y capricho, un tirano desde fuera. Veámoslo con la Sentencia 168-13.

En lo esencial, la Sentencia 168-13 sanciona lo mismo que rige en materia migratoria en la inmensa mayoría de los países en el mundo: que los hijos de los migrantes ilegales, es decir, de los residentes a quienes el Poder ejecutivo no les ha otorgado permiso de residencia,  nacen con la nacionalidad de sus padres. No nacen dominicanos.

En la desambiguación que hace (el criterio no se encontraba perfectamente establecido en esos dispositivos porque no era materia en el momento) utiliza un razonamiento jerárquico simple: la intención no puede tener mayor sanción que la comisión. Más si se actúa en contra de la voluntad popular. En lo específico, si no nace dominicano el hijo de un diplomático o de un extranjero en tránsito, menos lo hará el hijo de un migrante ilegal, de un transgresor a la ley del país, a la voluntad popular.

Dos extremos, el ius soli, como el Estados Unidos, en que el hijo de dos migrantes ilegales nace americano por el hecho de haber nacido en territorio nacional. Y el ius sanguini, como el de Japón, en que es japonés sólo el hijo de al menos un padre japonés, haya nacido en el extranjero o en territorio nacional. Los hijos de extranjeros nacidos en territorio nacional, incluso residentes legales, nacen extranjeros.

En el medio se encuentran la inmensa mayoría de países, entre ellos la República Dominicana, donde nacen dominicanos los hijos de dominicanos dentro y fuera del territorio nacional. Y en el territorio nacional los hijos de al menos un residente legal. Claramente, la legalidad dentro del Estado nacional es la condición crítica.

De inmediato la Contra Sentencia, los fusionistas imponen el infame Plan Nacional de Regularización, con la complicidad del gobierno de turno. El propósito es, obviamente,  legalizar a todos los haitianos ilegales para que sus hijos nazcan dominicanos. Y que nazcan dominicanos los hijos de sus hijos, la suplantación nacional desde la base.

Fue un rotundo fracaso por dos razones: la primera, la residencia formal implica un costo que los haitianos ilegales no van a pagar en razón de la segunda circunstancia: en la República Dominicana, ni antes, ni durante ni después del Plan de Regularización los haitianos han necesitado documento de identificación, ni visa, ni permiso de trabajo para permanecer y hacer vida social en el territorio nacional. Entran como, cuando quieren y se quedan cuanto quieren.

Entonces, ¿para qué el carnet de residencia? El permiso se los otorgan las metrópolis imperiales que tienen a los Gobiernos dominicanos agarrados por los colgantes. Que entonces sólo hablan, dan declaraciones, gesticulan, bravean. Pero no deportan a un solo haitiano ilegal. El discurso de la verdad lo pronuncian los hechos, a las palabras se las lleva el viento.

Preguntas

¿Qué, entonces, con los hijos de haitianos ilegales nacidos en el país que nacen haitianos? Aquí es donde entra el ius soli bastardo: en poco tiempo el país tendrá que nacionalizarlos en virtud de los “derechos humanos”: el niño haitiano no habla creole, no conoce Haití, no tiene relaciones allí. ¿Cómo deportarlo? ¿Cómo deportar a la madre? ¿Cómo deportar a los mal llamados “refugiados”? De donde surge la pregunta: entonces, ¿para qué sirve la Constitución y las leyes de los países si los denominados derechos humanos son instancia superior y contraria? El Gobierno nacional es de jure, la ONU, es decir, EUA es el gobernador de facto.

jpm-am

Las renuncias de militantes y dirigentes de la oposición y su paso a apoyar el oficialismo a solo un mes de las elecciones, es un hecho que muestra con claridad meridiana como la política dominicana camina por un sendero que cada vez más se está degradando, denigrando y desacreditando.

Ese fenómeno de cambio de chaquetas por oportunismo electoral ha sido una costumbre en los diversos partidos, pero en el actual proceso electoral ha tomado otro nivel. Ha escalado no solo a los tradicionales disidentes de los partidos por decisiones que no comparten, sino que se ha convertido en una estrategia dirigida y orquestada directamente por el partido de gobierno, con todos los recursos que eso implica, orientada a los principales lideres y candidatos de los partidos de oposición.

Eso es algo que nunca había sucedido así. Ya no es solo convencer con recursos efectivos o con pagos de deudas pendientes a candidatos municipales o congresionales ganadores o perdedores de la oposición, sino que se ha llegado al extremo de crear grupos para-políticos, conformado por ex disidentes de los principales partidos opositores, los cuales se encargan de hacerle el trabajo sucio al partido de gobierno.

La renuncia del alcalde Carlos Guzmán al partido opositor Fuerza del Pueblo, después de haber perdido las elecciones en sus intenciones reeleccionistas, muestra lo descarnado del actual proceso del transfuguismo. Su anuncio de que podría ser una pieza del oficialismo para crear otro grupo para-político que se encargará de “convencer” a lideres opositores, es la muestra de la falta de criterio, del abandono de los principios y de la búsqueda de “lo mío”, que lamentablemente está caracterizando el ejercicio actual de la militancia politica.

¿Qué es?

La enciclopedia de economía política define esa actuación de la forma siguiente: “El fenómeno del transfuguismo consiste en que una persona abandona el partido político o la organización en que se encuentra y se incorpora a otra diferente por intereses personales. Es decir, se cambia de fuerza política como parte de una estrategia para conseguir un objetivo mayor”.  

            El hecho de de que dirigentes o militantes de un partido dominicano se pasen a otro por beneficios personales ha sido casi una norma en todos los procesos electorales. Ese accionar se produjo incluso durante los tiempos de la dictadura trujillista, cuando algunos antiguos luchadores anti-trujilllistas se pasaron al bando de la dictadura ya sea porque fueron comprados con cargos o, en el peor de los casos, porque eran amenazados de muerte.

En la etapa política funesta de los 12 años de gobierno del doctor Balaguer se produjeron casos emblemáticos, desde el punto de vista negativo, de destacados dirigentes del PRD que fueron duramente atacados y maltratados por el gobierno balaguerista, y luego pasaron a ser de los principales defensores de ese régimen conculcador de los derechos humanos. Uno de esos casos fue el del doctor Pablo Rafael Casimiro Castro, un histórico dirigente del PRD, aguerrido combatiente anti-balaguerista, que fue impedido de hablar por los medios de comunicación y que incluso fue objeto de un atentado criminal por parte de las huestes balagueristas que estuvo a punto de costarle la vida y que  lo marcó para siempre. Por obra del transfuguismo, a finales de su carrera política, Casimiro Castro se pasó al reformismo y fue funcionario de Balaguer por muchos años.

La esencia

En sentido general, el transfuguismo se produce no por asuntos ideológicos, sino por situaciones de provecho personal. Todo militante o dirigente político tiene el derecho constitucional de renunciar al partido que pertenece e irse a otro. Pero son raros los casos en la política dominicana, sobretodo en tiempos de proceso electorales, donde alguna figura importante de un partido se vaya a otro partido por diferencias de ideología o de visión programática.

Solamente en la izquierda revolucionaria dominicana en las décadas de los 60, 70, 80 y hasta los 90, se produjeron renuncias importantes de algunos dirigentes de partidos progresistas que abandonaban las organizaciones en que militaban y se iban a otra fuerza de izquierda por diferencias ideológicas. En esos casos no se puede hablar de transfuguismo pues no habían cuestiones de dinero o de beneficios personales. La izquieda dominicana nunca fue un puente para hacer rico o beneficiar económicamente a ningún dirigente, pues la motivación del ejercicio político era alcanzar el poder para producir los cambios revolucionarios necesarios en la sociedad.

En la actualidad, el proceso del transfuguismo se han convertido en un cáncer que corroe cada vez más y más la verdadera esencia del ejercicio político. Es algo propio de los partidos del sistema, los llamados partidos tradicionales, o los que no tienen ideología de cambio revolucionario. Y se ha dado, básicamente, entre los principales partidos del sistema que han gobernado la República Dominicana desde 1966 hasta la actualidad: el Partido Reformista, el PRD y el PLD. A ellos tres ahora se suman ahora el PRM, que es una división del PRD que lo ha superado, y la Fuerza del Pueblo, que es una división del PLD que pretende superarlo.

El transfuguismo es básicamente impulsado por el partido que está en el gobierno, pues como maneja el presupuesto del país, tiene todas las posibilidades de “convencer y/o entenderse” con los dirigentes o representantes congresionales o municipales de los partidos de oposición. Por eso, en la actualidad vemos como el PRM y el gobierno están en una cacería de militantes, dirigentes, alcaldes, ex alcaldes y cualquier candidato de los partidos de la oposición en toda la geografía nacional.

Si bien es cierto que en los gobierno balagueristas y peledeístas se dieron casos muy sonados y lamentables de transfuguismo, no es menos cierto que el actual gobierno del PRM y el presidente Abinader han superado con creces las actuaciones de los anteriores gobiernos. La presente administración y el PRM se han convertido en verdaderos “caza-talentos” de tránsfugas políticos que abren sus oídos y sus bolsillos a los contudentes y gruesos argumentos que los oficilialistas les cantan llenos de sinfonías mercuriales.

Y es que en los actuales momentos el nivel que alcanza el transfuguismo es mucho mayor porque no existen criterios ideológicos, no importan los fundamentos programáticos, no se toman en consideración la posición de los partidos frente a los diversos probelemas nacionales, para dar el tránsito de un partido a otro. Solo importa lo que se ofrece para beneficio de quienes dan el paso, ya sea con prebendas en el presente o con promesas de cargos en el futuro.

Casos que sorprenden y dan pena

En el actual panorama electoral se han producido casos de transfuguismo que a muchos nos sorprenden y nos dan mucha pena. La renuncia de Carlos Guzmán primero al PLD en 2020 y esta semana a la FP, en ambos casos quedándose con el puesto de Alcalde, es algo lamentable y vergonzoso. La renuncia de Julio César Valentín del PLD y el inexplicable papel que está jugando su organización en la captación de tránsfugas, es algo que sorprende y da pena.

Lo mismo puede decirse de Rafael Hidalgo en Azua, de Cholitín en Higuey, del Mello en Pedro Brand,  de Junior Santos en Los Alcarrizos, de María Mercedes Fernández en Bonao, de Víctor Suarez en Santiago, de Lupe Núñez en San Francisco de Macorís, de Guarocuya Cabral en Moca, Enmanuelle Escaño en Salcedo, todos esos casos y otros más, provocan sorpresa, dan pena y dan vergüenza.

Ante esa ola de tranfusguismo, el ex presidente y líder de la FP, Leonel Fernández, ha dicho que estamos atravesando “la época de la dinerocracia”. El ex presidente de la República, lider y presidente del PLD, Danilo Medina, ha sido más agresivo y duro al decir lo siguiente: “El que quiera ir, que se vaya, pues quien se vende no sirve para nadie. Quienes abandonan el PLD y la oposición en estos momentos no es por principios, lo hacen porque se venden al gobierno”. Y esa es una gran verdad.

jpm-am 

En el siguiente artículo nos proponemos brevemente describir lo que consideramos políticas tendientes a «desdominicanizar» la República Dominicana. El Estado dominicano ha sido, hasta ahora, el último proceso de evolución política y jurídica de los intereses de la nación dominicana.

La nación dominicana no solo inicia con el proceso de la conquista del Nuevo Mundo por parte de europeos, sino, desde antes. Una universidad de Puerto Rico, probó que existían fuertes genes indígenas en provincias del este y algunas del sur. A esto se suma la influencia indígena en la cultura dominicana, y más en el vocablo. A la unión o filiación de indígenas con españoles, se le llamó mestizo.

Solo basta puntualizar, que tomó casi doscientos años para formarse la nación haitiana, por lo que es falsa la narrativa del dominicano surgir de los haitianos. El reino español decide traer negros esclavos a nuestra isla y muchos fueron, al igual que indígenas, «dominicanizados». La orden de los dominicos fue fundamental para la formación de los mulatos, que era la mezcla de negros con blancos y de los mestizos.

Desdominicanizar es una política imperialista que por desgracia cuenta con un espíritu colaborativo de dominicanos lacayos y serviles. Ya no es una remota señal retórica, ya desdominicanizar es una política de Estado y una amenaza real a la supervivencia de la República.

La desdominicanización es un crimen al Estado y estipulado como traición a la patria. La desdominicanización es un proceso que cuenta con «Caballos de Troya» que acusan por violaciones a los derechos humanos. Esta complicidad evita que unas Fuerzas Armadas dominicanas, aún poderosas contra Haití, no use su poder duro, ni legitima su accionar.

Hoy en día las ONG condicionan al Gobierno constitucional, al abandono de la causa nacional, al olvido de sus próceres. El día de Duarte, con la anuencia de autoridades, se celebró el día del Licey. Ataque a las estatuas y casas de Duarte y próceres en la Zona Colonial. Uniéndose ataques feroces a Cristóbal Colón y figuras que representan el vínculo dominicano con España.

En la desdominicanización es normal las políticas contrarias al interés nacional y denunciadas por la sociedad, pero las siguen implementando. De más está el decir, que los culpables de este deterioro, son puestos ahí para cumplir objetivos foráneos.

Desdominicanizar, sencillamente, es quitarte tu identidad, destruir los símbolos patrios o crear confusiones y ambigüedades. Desdominicanizar es el antagonismo de ser dominicanista. Los nuevos terroristas de la nación, muchas veces se encuentran dentro del propio Estado. Hoy día hay asesores, militares y políticos que no son verdaderamente dominicanos, pero conspiran contra el país, desean serlos.

Desdominicanizar viene de interesados, corruptos y haitianos que sus sueños es ser dominicanos o si no, por lo menos, disfrutar con nuestra destrucción. La desdominicanización es hacer que te sientas haitiano. Que ames los haitianos, que «sueñes» con haitianos; que pronto sean superiores a los dominicanos con leyes especiales proteccionistas y que lo llegues a amar.

Desdominicanizar significa el abandono o la claudicación a la causa nacional e independencia. Hay una complicidad vergonzosa y casi asqueante en algunos de los que dirigen instituciones públicas. Su interés está en generar riquezas y, continuar en el poder, los hace pactar hasta con eternos enemigos. Para ellos no hay Patria, sino, solo intereses.

La idea del abandono de la causa se vio con la eliminación de «Moral y cívica» en las escuelas y el ingreso masivo de niños haitianos.  Haití está dominicanizando sus leyes y población y los de aquí, haitianizando. Mala jugada y mala estrategia, porque muy probablemente se avecinen graves y grandes guerras y conflictos étnicos.

El Sr. presidente no se ha escuchado de manera sincera decir, «¡viva la Patria!»; así como pocos militares le dan plena importancia a esa gran virtud castrense y cívica. Esas desagradables acciones traerán como consecuencia la posibilidad de trazar una línea entre quienes defienden los intereses nacionales y los que no. Y de manera medir quiénes son más o menos dominicanos para así votar por los que garanticen la soberanía.

Con la marcha en favor de la causa nacional, la juventud envío un mensaje a aquellos, incluyendo la mayoría de funcionarios imprudentes, que con su política de seducción pro potencias conspiradoras, subestimaron el peso, arrojo y decisión del pueblo por la causa nacional.

Se hace necesario expulsar del gobierno en estas elecciones a aquellos que se niegan a la dominicanidad y votar por aquellos que propongan la redominicanizacíón.

jpm-am