Esta vecina y sus  cosas me tienen confundido. Llegó sin aparatajes, penetró en espacios que, al parecer, son suyos -de hecho, desde secula seculorum son más suyos que nuestros!-, y se acomodó en su poltrona mucho antes de que el ámbito doméstico se llenase de ruidos, efluvios de café, chocolate o té (en este caso, los tres), dispuesta a reposar el agobio de sus andanzas nocturnas, detrás de desprevenidas presas o coqueteándole a veleidosos congéneres. 

Por lo que pude notar en un primer acercamiento de reconocimiento, apenas se acomodaba en su poltrona o guarida, a todo lo largo de su anatomía y, en ocasiones, se recogía y enrollaba su parte más gruesa, protegiendo, talvez, la evolución interna de futura prole.

No llegó atropellando, exigiendo espacios ni agrediendo a los que observó en el entorno, al momento de su discreta llegada. Simplemente llegó, se aposentó,… y a dormir!

-Tal y como, al parecer, viene haciéndolo desde hace días o semanas y como lo hicieron desde hace años, décadas o siglos sus congéneres y ancestros, en esta frontera nuestra y gran parte de la isla. 

Descartando temores infundados, fábulas y cuentos de caminos, medio me envalentoné y decidí desalojarla de su cómoda posición porque, independientemente de mi amor por la naturaleza y la vida silvestre, tampoco voy a permitir el establecimiento de un zoológico en las paredes, caballetes y rincones de Villa Vitalina. Hasta ahí no llega la cosa, no! 

(Además, por encima de su carácter permisivo y las licencias ecológicas que me permite, Nancy es ñoña con sus nietos y no permite lisuras a ningún bicho escurridizo y juguetón que pueda aterrorizar a la prole que continuamente nos visita). 

Dicho y hecho. Debidamente apertrechado con guantes y alguna otra parafernalia de guerra -al estilo Rambo-, me preparé para entablar pelea (perdón, armisticio!) con la amiguita boa y, sin mayores percances me hice de ella y la alejé del entorno doméstico, no sin antes sostener un ‘face to face’, que me permitió observar de cerca su anatomía, los intrincados diseños de su piel, sus reacciones y hasta el stress que, de seguro, le causaba mi inoportuna presencia. 

Con la contorsionista enrollada completamente en mis enguantadas manos y sin dar tiempo a mucho aspaviento, reclamos ni discusiones democratoides, me encaminé a la espesura del monte y le dejé ir, como Dios manda.

Y vaya Usted a saber que en más de una ocasión hube de volver tras mis pasos para forzar un cambio de ruta en el sinuoso andar de la casquivana vecina, quien se empecinaba en volver grupas, nueva vez, en dirección a la casona. 

Así andan las cosas por estos predios, en esta mañana. A pesar de lo que piensen los timoratos, el sentimiento de paz interior que alberga mi pecho me repite una y otra vez que hice lo correcto. Y eso, es más que suficiente!

JPM

POR FRANCIS ANTONIO LORA RAMÍREZ 

Es evidente que el tema del aborto ha cautivado la atención de la sociedad dominicana, y no porque el mismo sea simple o complejo, sino por los intereses que lo defienden. Por  un lado, «las feministas y sus consortes»; y del otro, la Iglesia Católica y sus fieles séquitos.

Las feministas piden la despenalización del aborto, más la inclusión en el Código Penal de “las tres causales”, las cuales contemplan la interrupción del embarazo: 1-Cuando esté en peligro la vida de la mujer, 2- Si el embarazo es producto de una violación o incesto 3- Y siempre que la criatura no sea compatible con la vida.

Con estas medidas, las feministas establecen no solo procurar una conquista social, sino también un reconocimiento jurídico a sus derechos como mujeres de hacer lo que quisieran con su vida, y el fruto de su vientre. Alegan, además: que ni las cámaras legislativas, ni la Iglesia les deben coartar sus derechos. Y punto…

La Iglesia, por su lado, apela a la sensatez de sus contrarios, y al respeto mutuo por la vida. En sus argumentos recurre a la Biblia. Cita del libro de Éxodo, el capítulo 20, verso 13 (quinto mandamiento), el cual dice, implícitamente: » No matarás».

Dicho grupo, además, hace mención, de que el aborto al ser «un delito per se «, no por demás está condenado por las leyes dominicanas. Y cita, al respecto, de forma concluyente, el artículo 37 de la Constitución dominicana, que dice: “El derecho a la vida es inviolable desde la concepción hasta la muerte. No podrá establecerse, pronunciarse, ni aplicarse, en ningún caso, la pena de muerte”. (Fin de la cita)

Conocidas y apreciadas las dos posiciones presentadas, es obvio que uno de los dos grupos tiene como derecho la razón; y ese es, el de los católicos, simplemente porque expone y justifica mejor sus intereses, los cuales, a resumidas cuentas, son, sin duda, los de todos los dominicanos/as.

No obstante, la Constitución dominicana contempla el derecho íntegro de la vida de las mujeres (artículo 42). De ahí se infiere que en el caso excepcional, cuando la salud de estas implicara algún riesgo congénito o de muerte, en torno al fruto de su vientre (a juicio de los expertos), siempre se ha hecho lo justo.

A las mujeres, como dueñas de su vida y cuerpo se les debe amar y respetar siempre. Su reclamo es comprensible y razonable, pero solo en la forma. En el fondo, sin embargo, no, porque riñe con las leyes divinas y las humanas.

La despenalización del aborto, no constituye un desagravio; por el contrario: “equivale a aprobar la pena de muerte en nuestro país”, y a su vez, “cumplirle un sueño a cierto sector oscuro”, que “lo único que espera es el visto bueno de las autoridades, para comenzar a hacer negocios a sus anchas, y en detrimento de las propias mujeres”.

Es oportuno que el Gobierno, con carácter de urgencia, ponga en marcha un plan, cuya finalidad sea la de: orientar, respaldar y educar a las mujeres, sobre los aspectos morales, físicos, sexuales y, sobre todo, de “los riesgos que implica, en su salud, la sola práctica del aborto”, el cual, no es, ni será nunca un desagravio a los males que suscriben las feministas.

El recurso del aborto, en vez de traer una solución a las mujeres, les agrega, como si fuera poco, otros males y traumas irreparables, en   aspectos que abarcan: lo psíquico, lo físico y la conducta. De ello no se habla. La doble moral despunta de boca en boca, sin reparo alguno.

¡Seamos sensatos! …Y demostremos que somos “seres humanos”; “personas racionales”, cuyas facultades nos permiten amar y obrar, en positivo, con la intención de aportar “una solución bien justificada, a este, y a cualquier otro reto con el cual nos toque lidiar, en lo adelante, ante Dios, la Patria, y nuestro prójimo.

fancislora3@gmail.com 

JPM

POR NATHANIEL SAWYER  

La extrema derecha ha estado controlando la narrativa de la historia, la política y las normas sociales en los Estados Unidos desde la fundación de nuestro país. La teoría crítica de la raza es parte del movimiento de derechos civiles que buscaba proporcionar igualdad de oportunidades y dignidad para las razas oprimidas que eran tratadas menos que los animales en su hogar.

 Algunos en los Estados Unidos consideran que la Teoría Crítica de la Raza es una ideología radical. Sin embargo, si se implementa correctamente, el CRT podría ser la herramienta que ayude a eliminar el racismo sistémico y combatir la ignorancia para la próxima generación. El verdadero control sobre el racismo sistémico se encuentra dentro del sistema educativo. 

La teoría crítica de la raza es un movimiento académico que busca vincular la raza, el poder y la historia. Su objetivo es comprender el impacto de la raza en la posición social de una persona a fin de crear un marco para comprender y sanar las relaciones raciales.

Es importante que el pueblo estadounidense entienda su historia y la ley en la que nos gobierna a todos. Desafortunadamente, gran parte de la historia que se enseña en los Estados Unidos ha sido blanqueada y deja fuera o tuerce eventos importantes que han tenido profundos impactos en las comunidades minoritarias.

Por ejemplo, en algunos sistemas escolares a Cristóbal Colón se le enseña a ser un libertador y un cruzado cristiano pacífico. Sin embargo, sabemos con base en los registros del diario de Cristóbal Colón y la historia de los nativos americanos que Colón violó, asesinó y forzó la religión y la asimilación a las personas que vivían pacíficamente en sus propias comunidades antes de su llegada.

La mayoría de la gente quiere que se le diga la verdad y se le dé conocimiento, pero muchas personas prefieren olvidar la historia que se convirtió en la base de sus visiones del país y del mundo. 

Entonces, si la teoría crítica de la raza es una forma de pensar y enseñar el pasado, ¿por qué se ha convertido en un tema bipartidista y divisivo? Sin duda, los seres humanos son criaturas jerárquicas de hábito. A lo largo de la historia, la mayoría con el poder crea la percepción para la sociedad, y con demasiada frecuencia esta estructura de poder se mantiene creando división entre la gente.

 En los tiempos actuales, crt representa una amenaza para la reputación de las instituciones permanentes y las estructuras de poder, ya que busca proporcionar un conjunto imparcial y equilibrado de perspectivas en torno a los acontecimientos históricos. Es en beneficio de muchos de los actuales responsables de la formulación de políticas asegurarse de que sus electores no tengan la oportunidad de aprender o entender el impacto que sus políticas tienen en sus vecinos. 

Vemos que esta sombra hipócrita está sucediendo hoy en día, ya que la teoría crítica de la raza es expulsada de las escuelas en el mismo mes en que Juneteenth se establece como un feriado federal. En los Estados Unidos es más fácil crear fiestas nacionales que educar a los ciudadanos estadounidenses sobre su pasado, presente y futuro. 

Sin embargo, el sistema de muchas escuelas no educará a sus estudiantes sobre lo que significa Juneteenth y por qué es un día festivo. En los Estados Unidos es más fácil crear fiestas nacionales que educar a los ciudadanos estadounidenses sobre su pasado, presente y futuro. 

Crear unas vacaciones que representan puntos de inflexión significativos para muchos estadounidenses no es suficiente para educar a todos los estadounidenses. Muchos estadounidenses no quieren que a sus hijos se les enseñen muchas partes difíciles y horribles de la historia, sino solo lo que se les enseñó cuando eran niños.

 Esto crea generaciones de mentalidades que son deliberadamente ciegas a las experiencias de las minorías que los rodean e incluso hostiles a cualquier idea de que sus hijos aprenden sobre el tema. 

La conversación sobre la teoría crítica de la raza en las escuelas es necesaria para que la próxima generación ayude a sanar las divisiones raciales que han existido desde el nacimiento de nuestro país. 

La vieja guardia de este país se ha mantenido en el poder controlando la narrativa. Sin el control de la narrativa, las personas podrán hacer sus propias opiniones y evaluar la historia por sus propias suposiciones. La mancha del racismo sistemático sólo puede limpiarse a través de un proceso de curación de rehabilitación, y la enseñanza de TRC en las escuelas puede ser el catalizador para promover este cambio. 

Mis recomendaciones son simples pero pueden enojar a aquellos que no quieren escucharlo. La blancura debe ser desmantelada para que los ciudadanos de los Estados Unidos puedan vivir sin pensar en el color, el credo o la religión. 

La teoría crítica de la raza expondría y desmantelaría el privilegio blanco al educar a todos sobre la historia del pasado para que podamos prepararnos mejor para el futuro. Para erradicar verdaderamente el racismo, nuestro sistema educativo debe preparar adecuadamente a la próxima generación.

El sistema escolar debe exigir a los maestros altamente calificados que ofrezcan múltiples perspectivas y una educación completa con respecto a la historia nacional e internacional, y debe pagarles altos salarios por sus esfuerzos. 

nathaniels@middlebury.edu

nathanielswyr@gmail.com

JPM