A tres años de recibir el mando constitucional  del pueblo que lo eligió  en las urnas para que encabezara un gobierno decente, transparente, cercano y honesto, Luis Abinader no ha defraudado la confianza de quienes depositaron el voto a su favor.

La honestidad es un valor considerado como uno de los pilares fundamentales para la construcción de una convivencia armónica y un desarrollo personal y social sólido. Implica actuar con sinceridad, veracidad y transparencia en todas las acciones y situaciones.

En la sociedad actual, donde la información fluye a velocidades inimaginables, la honestidad se convierte en un activo invaluable.

La deshonestidad puede tener efectos devastadores en la confianza entre las personas, en la credibilidad de las instituciones y en la estabilidad de los sistemas. Las noticias falsas, las estafas en línea y la corrupción son ejemplos de cómo la falta de honestidad puede erosionar los cimientos de la sociedad.

Por otro lado, la honestidad fomenta la transparencia en la información, lo que a su vez permite tomar decisiones informadas y promover un debate público constructivo.

En el trabajo de Luis Abinader como Jefe de Estado resalta  su conducta honesta  que conduce a la transparencia en el manejo de los bienes comunes puestos bajo su administración  como gobernante.

No digo que Abinader es el único político honesto que tenemos, desde Duarte pasando por  Espaillat hasta nuestros días y dentro de una historia llena de altibajos y maniobras alrededor del poder, hubo y hay hombres que honraron su compromiso con el pueblo transitando su camino hacia la historia con su conducta honrosa a cuestas.

Ahora bien, en los días que vivimos,   los lideres  actuales de la oposición que gobernaron nuestro país por veinte años, se pelearon con la honestidad y cayeron de bruces en el fango de la corrupción.

Ante  ellos emerge la figura de Luis Abinader como un obstáculo insalvable que les impide regresar a sus prácticas malsanas. Su rastro es  visible y su daño muy grande y  la conciencia pública,  aunque se esfuercen por aplicar viejas tácticas perversas de  confusión  en la comunicación de masas, tardará  mucho tiempo en olvidar el agravio corruptivo de que fue víctima, si es ese perdón a que aspiran, está lejos.

En el ámbito personal, la honestidad es esencial para el desarrollo de la autoestima y la autoaceptación. Ser honesto consigo mismo implica reconocer tanto las fortalezas como las debilidades, lo que a su vez abre la puerta a la mejora personal.

Cuando uno es capaz de admitir sus errores y trabajar en su crecimiento, se abre la posibilidad de establecer una relación más genuina consigo mismo y con los demás.

En el entorno laboral, la honestidad es un factor crucial para la construcción de equipos efectivos y la creación de un ambiente de trabajo positivo. Los líderes honestos inspiran confianza y fomentan una cultura de transparencia y colaboración.

La comunicación honesta es esencial para resolver conflictos de manera constructiva y para evitar malentendidos. La falta de honestidad   puede generar resentimiento y distancia emocional, mientras que la transparencia y la sinceridad fortalecen los lazos y permiten un entendimiento profundo entre las personas.

La honestidad también implica ser consciente del impacto de nuestras palabras y acciones en los demás, lo que promueve una mayor empatía y consideración hacia sus sentimientos.

En conclusión, la honestidad es un valor esencial que permea todos los aspectos de la vida humana. Desde la construcción de una sociedad justa y transparente hasta el desarrollo personal y las relaciones interpersonales saludables, la honestidad desempeña un papel central.  En un mundo cada vez más complejo y conectado, la honestidad se erige como un faro ético que guía nuestras decisiones y acciones hacia un futuro más prometedor.

Es sobre ese faro ético que el Presidente Abinader propone que los votantes le otorguen cuatro años  más para consolidar su obra de gobierno sustentada en cambios conductuales y grandes obras de infraestructura vial, independencia de la justicia, recuperación del turismo, apoyo con subsidios a los grupos sociales más vulnerables, seguir el programa de redes viales y fortalecer la institucionalidad para que nuestra débil democracia caribeña  se fortalezca  como instrumento de paz, armonía y desarrollo.

jpm-am

La Constitución de la República consagra dos días de fiesta nacional: el 27 de febrero, que es la más alta cumbre del patriotismo nacionalista porque simboliza el nacimiento de la República Dominicana libre, soberana e independiente; y el 16 de agosto, que representa la epopeya bélica de mayor trascendencia en los anales militares del pueblo dominicano y que culminó con la restauración de la independencia nacional.

Las campanas de la Catedral Primada de América todavía repican sin cesar y se afirma que es por Plinio Díaz. No cesan de repiquetear. Parecen pedir, reclamar, demandar que surjan luces que ayuden a esclarecer la desaparición del joven periodista.

Pero nadie responde. Nadie parece interesarse. ¿A quién le puede interesar? Total, fue un periodista. Hace casi 50 años de aquel funesto, trágico, doloroso hecho y todavía hay gente que afirma y confirma que la impunidad nació ayer, que aún no tiene edad que permita emitirle ya una Cédula del Estado.

En tanto, el badajo golpea con fuerza contra las asas de la campana. Dice esperar sin eco que su resonar sea escuchado por aquellos que, aunque tienen oídos, no quieren escuchar ese reclamo, aunque en su interior lo lacere su infame indiferencia.

Un turista de esos que vienen de países lejanos -y que se estacionó en un banco del parque Colón para ver y disfrutar del trajinar de los ciudadanos de todos los colores –hombres y mujeres- luego de un agotador paseo por la zona colonial-, se preguntó por qué gimen, casi llorosas, las campanas de la Catedral.

Y nadie, absolutamente nadie, ni funcionarios, ni los vigilantes de “seguridad”, limpiabotas, venduteros, “canjeadores” de dólares y residentes del sector, pudo explicar por qué tañen tan triste y apesadumbrada las campanas de la Catedral. Si me pregunta a mí, ni corto ni perezoso le digo: -“Las campanas repican, lloran y reclaman por la desaparición de Plinio Díaz y nadie, décadas después, ha dado una respuesta, así de simple”.

Asedio 

Cuentan algunos testigos -que se reservan sus nombres por razones de seguridad remontada a cinco décadas- que organismos de inteligencia del gobierno (Servicio Secreto) mantenían una vigilia permanente en el entorno del diario La Voz del Pueblo. Relatan que a partir de esa realidad, la situación a lo interno del periódico era difícil, compleja, o tal vez indescifrable.

Cuando entré a trabajar allí como redactor deportivo ignoraba totalmente la existencia de esa situación. La Voz del Pueblo nace en el marco del fragor que creó la tenaz lucha de una población ávida de libertad, decidida a establecer una  genuina democracia en el país. Según círculos periodísticos, las maquinarias del periódico habían sido donadas por un gobierno europeo al Movimiento Revolucionario 14 de Junio. La donación fue considerada ilegal por parte de los sectores dominantes y por eso terminó en manos del talentoso abogado y economista, doctor Marcio Mejía Ricart.

Ha sido talvez este origen, propio de la época, que dio lugar a que surgieran las vicisitudes por la que atravesó el matutino, En sus inicios este diario gozó de una formidable planilla de periodistas y ostentosos recursos humanos, situándose entre ellos al intelectual y luego presidente de la República, Leonel Fernández.

Allí laboraron, además, los  periodistas Leo Hernández (a quien el profesor Juan Bosch apodó La Pipigua) Oscar Gil Díaz (que sufrió el dolor de la desaparición de su hermano Guido Gil Díaz), Plinio Díaz, Juan Holguín, César Vizcaíno, Juan Bautista Díaz Cuevas, Manuel Hernández Villeta, Augusto Álvarez y Julián Corporán Reyes (recientemente fallecido) entre otros.

“En el periódico La Voz del Pueblo trabajaron varios de mis amigos”, expresó el veteranísimo periodista Manuel Escaño en un comentario que hizo en la primera entrega de este trabajo. Agregó que, entre ellos, están “César Escoto Gómez (retirado), Oscar Gil Díaz (fallecido), Rey Díaz que había estudiado conmigo en el Instituto Dominicano de Periodismo (IDP) y según mis informaciones es Pastor de una Iglesia Cristiana en Estados Unidos”.

Apuntó: “Y Leonel Fernández que dicen que abandonó el periódico porque no le pagaban. Para esa época dijo Escaño, yo “hacía entrevistas para Universal”.

Del asedio a los hechos

El joven periodista Plinio Díaz había desaparecido cuando salía de trabajar en el diario, es lo que se ha dicho siempre. Y hasta el sol de hoy, casi 50 años después, nadie ha vuelto a saber de él, se ignora qué pasó con la vida de este comunicador que tenía entonces apenas 23 años.

En esos días la policía había desatado una tenaz persecución contra otros comunicadores que laboraban allí, como fue el caso del colega Augusto Álvarez.

Álvarez había regresado de Moscú y se integró como reportero del periódico. Todos sabían, según me contó otro colega, que éste, además de ejercer como periodista se desempeñaba en la clandestinidad como un activo militante de la izquierda revolucionaria del país.

Algo similar ocurría con Plinio Díaz. Al parecer militaba en un partido de izquierda y fue detectado por el Servicio Secreto (SS) del gobierno del presidente Joaquín Balaguer que, como es de todo bien conocido, persiguió y aniquiló a muchos jóvenes que pertenecían a ese litoral político.

Galarza

El periodista Freddy P. Galarza, quien también fue víctima de la persecución del régimen balaguerista en su natal Barahona y por lo que tuvo que emigrar a Estados Unidos, deplora en un artículo que publicó en el digital Almomento.net, en el año 2014, que 40 años después de la desaparición de Díaz no haya sido esclarecida todavía por las autoridades ni la justicia dominicana.

¿A dónde llevaron a Plinio Díaz? ¿Qué hicieron sus verdugos con su cuerpo? ¿Por qué las autoridades de entonces y las de ahora han sido indiferente frente a este trágico hecho?

“Luego de 40 años de la desaparición del periodista Plinio Díaz, parece que a nadie le ha importado aquel hecho, mucho menos su esclarecimiento, ahora que se trae a colocación otros crímenes recién pasados”, señala Galarza, y añade: “Su posible asesinato ha quedado en el misterio y cuando se mencionan o se realizan honores a otros periodistas asesinados y desaparecidos, el nombre de Plinio Díaz se olvida”.

Galarza escribió que “al momento de su desaparición el siete de octubre del 1974, (él) se graduaba del bachillerato en la clandestinidad de los doce años del balaguerismo. Plinio rondaba los 23 años de edad y laboraba en la redacción del diario “La Voz del Pueblo” propiedad del doctor Marcio Mejía Ricart”.

Según relató Galarza en su artículo, publicado en el 2014: “Para la época se decía que Plinio militaba en el Partido Comunista de la República Dominicana (Pacoredo). De este grupo de la izquierda dominicana se ha dicho siempre que no hizo nada para que se esclareciera la misteriosa desaparición del periodista y su posible asesinato”.

Por su lado, el periodista Augusto Álvarez, otro integrante de la redacción de La Voz del Pueblo y que también fue tenazmente perseguido, nos habla del ambiente de tensión que vivió en aquella época. Álvarez había vivido en Rusia y Rumania, luego permaneció durante 20 años residiendo en Estados Unidos.

El periodista, retirado hace tiempo del ámbito de la comunicación, dijo no estar seguro de si el allanamiento al periódico era para apresar al doctor Mejía Ricart o si el operativo estuvo dirigido a apresar allí a los periodistas que militaban en la izquierda, incluyéndolo a él.

–“Marcio tenía un partido, apellidos y dineros, y lo que buscó el SS (Servicio Secreto) en su hoja de vida no encajaba en el perfil del hombre de interés para el gobierno”, meditó recordando a lontananza a aquellos tiempos inciertos.

-“No sé detalles, pues prefiero pensar que la búsqueda se produjo a raíz de yo aparecer en los diarios buscado por la PN, aunque ya antes Plinio Díaz desapareció ahí también”, narró Álvarez. “Además, yo recién llegaba de Rusia y Leonel (Fernández, ex presidente de la República) de Estados Unidos”.

Por la redacción de La Voz del Pueblo desfiló también “La Pipigua (Leo Hernández) el ex presidente Fernández; también (Manuel Hernández) Villeta, Oscar Gil Díaz y otros”. “Incluso, Leonel se sentaba detrás de mí”, subrayó. Al respecto recordó que en aquellos tiempos convulsos de la política vernácula, los partidos progresistas enviaban a sus cuadros a formarse en el exterior, sosteniendo que “hasta el PRD preparó militantes fuera”.

-“¿Sabes que estuve en solitarias con (Jorge Puello Soriano) El Men y una persona que aún es ministro?”, refirió Álvarez. Y tras rubricar sus andanzas en la militancia de izquierda, éste apuntó: -“A raíz de la formación del PLD (también) asumimos la defensa del local en la Independencia”.

Malicias en los pagos

Realmente el periódico, previo a la catástrofe incendiaria, enfrentó serios bretes económicos que llevaron a que el personal confrontara problemas con el pago de sus salarios. No solo Leonel se marchó del diario, había razones de sobra para que cualquiera alzara vuelo: asedio de los organismos de seguridad del Estado, limitaciones operativas y retrasos en los pagos.

La administración del periódico, en manos del doctor Mejía Ricart y su esposa Sira, pagaba con dificultades. Ellos atribuyeron el hecho a los retrasos en los pagos de la publicidad del gobierno.

Se llegó a pagar con cheques sin fondos que “rebotaban en los bancos como bolas de pimpón”. Los empleados reclamaban y la administración culpaba a los bancos, a los cuales, con voz tronante, el propio doctor Mejía Ricart amenazó con demandar.

Para remediar el problema, nos remitían a una “casa de cambio” ubicada en la calle Isabel La Católica. Allí nos cobraban altos porcentajes, hasta 20% y más del salario, para canjear los cheques. Luego nos enteramos que la casa de cambio pertenecía a él, o era de un socio de Mejía Ricart.

Pero no todo fue malo. La liquidación y la última quincena de trabajo que yo ya daba como algo perdido, incobrable, apareció cuando menos esperaba. Caminando una mañana por la calle El Conde, luego  del incendio de la rotativa del periódico, me encontré con el compadre Julián Reyes (epd) quien también era parte del personal de redacción, y éste me preguntó:

-¿Cobraste tus prestaciones? Le dije que no. Me explicó que él y otros empleados las habían cobrado. Fui al periódico y allí, ¡oh un  milagro! Me calcularon y pagaron, no solo las prestaciones sino también la quincena atrasada y hasta dietas que tenía pendientes. Ese pago me llenó de alegría.

Las interrogantes

El doctor Mejía Ricart era parte integrante de una prestigiosa familia de la sociedad dominicana, definido para la época como un político controversial, desafiante, aspirante sempiterno a la Presidencia de la República por el Partido Revolucionario Dominicano (PRD) un académico y autor de enjundiosos textos jurídicos legados al régimen de la jurisprudencia del país.

El prominente profesional del derecho y economista falleció de un infarto durante un viaje a Barahona, ciudad costera del Sur del país. Acudió allí a realizar diligencias propias de su ejercicio profesional.

Supe después, pasado los años, que las maquinarias del periódico La Voz del Pueblo que se incendiaron en la calle San Juan Maguana, dejándonos sin fuentes de trabajo, tenían un seguro en el exterior que pagó por la ocurrencia del siniestro. Me enteré que fue con esos recursos que se  hizo la liquidación del personal.

Ahora, rememorando aquellos tiempos y el panorama vivido, me surgen muchas interrogantes que difícilmente puedan ser respondidas. ¿Por qué desaparecieron a Plinio Díaz? ¿Por qué el gobierno de Balaguer mantuvo la persecución contra el periódico La Voz del Pueblo y sus periodistas? ¿Por qué persiguieron al periodista Augusto Álvarez?

En el allanamiento al periódico y a la residencia del doctor Mejía Ricart ¿qué buscaban realmente los organismos de seguridad del Estado? ¿Ciertamente se quería apresar al doctor Mejía Ricart? Si no era a él ¿a quién o a quienes se quería apresar entonces? ¿Quién o quiénes desaparecieron a Plinio Díaz? ¿Seguirán repicando las campanas de la Catedral por la desaparición de este periodista de apenas 23 años?

jpm-am

Es un tema que yo renuncié a tratar de manera pública, o sea, a escribir, que es mi única arma de defensa personal. La polémica no forma parte de mis pertrechos de combate, porque eso de discutir en radio o televisión, no estoy tan seguro de que me de ventaja alguna, aunque a veces, me trabo en discusiones con ciertos especímenes que, por su ignorancia, me permiten alardear de “gran polemista”, que reconozco no lo soy .

Sin embargo, antes de colgar la toalla, lancé un ultimo desafío para los esnobistas, que son aquellos miles de papagayos que repiten la palabra “diáspora” sin siquiera reparar en lo que pudiera encerrar, ni las consecuencias que nos pudieran traer. Es verdad que el pueblo judío es heroico y valiente, por eso nuestra admiración por todo lo que implica la cultura hebraica; pero que los imitemos hasta en la forma de como ellos abordan sus desgracias, es un hecho ilegitimo para un pueblo que tiene costumbres propias. Yo diría que es hasta bochornoso.

Lo que hice fue, socializar una pregunta simple para los amigos que discuten el tema conmigo: ¿por qué somos una diáspora?, y cuando crean que tienen la respuesta, les digo, volveremos a hablar. Todavía espero por alguien que me acepte el reto. Y es así como guardo silencio oyendo los pronunciamientos, cada vez mas lastimeros de “brillantes comunicadores” y hasta profesionales con cierta formación, que argumentan -siempre en solitario- que si ya la Real Academia de la Lengua ha aceptado el término en cuestión como sinónimo de “grupo nacional que vive en el exterior”, no hay motivo para rechazarlo. Un infantilismo tan frágil como es jugar con un cocodrilo porque el niño cree que el reptil está durmiendo.

En realidad, el problema no es de simple semántica, porque sabemos que los idiomas son entes vivos, que evolucionan; y es conocido que las palabras pueden reflejar ideas que antes no estaban tan definidas. Por eso, hay que irse al origen del término y traerlo hasta el momento actual para ver que tanto hay de cierto en lo que significaba antes y lo que realmente puede significar ahora; y peor aún, lo que implica aceptar hoy, el valor que el término tenía en el pasado, cuando se estableció su uso.

Es una situación parecida -aunque los escenarios sean diferentes en época y espacio- a la que se vive hoy con la enmienda #2 a la Constitución de USA que fue propuesta en 1789 y aprobada mas de dos años después, en diciembre de 1791 y que aún sigue en efecto. En ese momento de la historia de esta gran nación, se justificaba que la gente estuviera “permanentemente armada”, por la densidad poblacional y de edificaciones y por los peligros que implicaba el libre tránsito. Pero hoy, ese argumento resulta ser  “absolutamente inválido” y las armas no pueden llegar a las manos de la gente común, sean niños o adultos, con la facilidad que se consigue un caramelo.

La analogía que quiero establecer entre estos dos acontecimientos tan distantes en el tiempo, es para mostrar cómo los hechos conforman, desde la respuesta legal hasta la manera de describir una circunstancia social que en determinado momento histórico tuvo una importancia trascendental. Y el lenguaje, que no es ajeno al discurrir de la sociedad, recoge y da nombre y apellido a todo lo que acontece.

La palabra “diáspora”, de origen griego antiguo, define el concepto de dispersión que afectó a una comunidad que hubo de abandonar su espacio vital en varias ocasiones a lo largo de los últimos veintiséis siglos. Algunas veces fueron expulsados, otras tantas tuvieron que auto exilarse y siempre, siempre trataron de reestablecerse, hasta que en el año de 1948, lograron reinstalar su nación, refundando el Estado de Israel. Solo por la lealtad que se le debe guardar a la historia, hay que señalar que los judíos siempre vivieron en esas tierras que hoy ocupan, al igual que los palestinos.

Pero lo que nos concierne hoy, no es desmenuzar la compleja historia del pueblo de Israel sino, la manera vulgar en que estamos abordando el asunto de la diáspora judía y el empeño de tantos dominicanos recalcitrantes que procuran, a como dé lugar, alzarse con un adjetivo que históricamente corresponde a los descendientes de Abraham. Aunque hay que precisar también que desde el 14 de abril de 1948, los judíos dejaron de ser una diáspora.

Este acto de genuflexión cultural, desdice mucho de los seguidores del pensamiento trinitario que, aunque primitivo y muy conservador, nos da herramientas suficientes para seguir forjando una nacionalidad dominicana. Aun y cuando nuestra nación no tiene los cinco milenios de existencia que han acumulado los judíos, llevamos sobre quinientos años construyendo nuestra identidad y es absolutamente inaceptable que los tiremos por la borda porque una buena parte de nuestros supuestamente educados hombres públicos no puedan resistirse a seguir la moda del momento: llamarnos y que nos llamen la diáspora dominicana.

Como presumo que esta discusión será larga, voy a cerrar esta primera exposición señalando solamente un par de detalles, a ver si se animan los “diaspóricos” de pacotillas y por lo menos investigan la significación de algunos hechos históricos.

• Diáspora significa dispersión; y eso es lo que menos tenemos los dominicanos. Nosotros vivimos fuera del país en un barrio, batey o gueto; y siempre buscamos los dominicanos de vecinos
• Nosotros no salimos forzosamente de nuestro país, como los judíos
• Nada nos impide volver a Quisqueya con si le impedían a los judíos
• Nuestro país no está ocupado por otras nacionalidades todavía, aunque los haitianos parecen tener esas intenciones
• Las tradiciones nuestras no se basan en creer que estamos “pagando algo”, como si creen los judíos y el sufrimiento no lo asimilamos como un acercamiento a Dios

Lo último que quiero es agradecer a doña Raquel Arbaje, la Primera Dama, por ese consejo maravilloso que nos regaló el sábado 12 de agosto en el Consulado: “nunca permitan que nos digan diáspora… somos connacionales, dominicanos”; pero de ahí en adelante, el pleito es mío solamente; con su apoyo silente desde las gradas y si cree que lo merezco, me basta.

¡Vivimos, seguiremos disparando!

jpm-am