Una acción criticable no debe ser nunca
justificada con otra igual o más criticable aún. La prohibición del concierto
de Miley Cirus ha provocado respuestas de rechazo en las que de forma curiosa
todas envuelven a una reguetonera que hace “oda” a las chapas (nalgas) que
vibran.

Lo extraño es que antes de que el espectáculo de la estadounidense fuera
prohibido, ninguno de los que ahora critica en público a la cantante urbana lo
hizo. ¿Por miedo a quedar como desfasados en un país en el que todo temen lucir
conservadores?

Claro que lo mínimo que merece esa “lirica” y muchas otras que se escuchan
a toda hora en los medios de comunicación electrónicos es que se prohíba, pero
es un argumento débil tomarla como ejemplo para criticar la
disposición de la Comisión de Espectáculos Públicos y Radiofonía.

Si un ladrón es condenado por robar un peso y otro que robó cien goza
impunidad, ¿Qué hacer, exigir que no se condene al que robó menos porque
el que robó más está libre o demandar que se condene a los dos, porque ambos
delinquieron?

En el caso de Cyrus, su conducta en el escenario y en su vida privada no
justifica la prohibición del concierto, puesto que es un espectáculo al
que van los que deciden hacerlo, por su voluntad, distinto a la música que
colocan las emisoras y a los videos que difunden los canales de televisión.

En este caso, son los padres los que deben velar por lo que ven y
hacen sus hijos, conocer a los iconos que siguen, para garantizarles una
formación adecuada.

En el afán de desvincularse de la ecuánime Hannah Montana, la talentosa
intérprete ha caído en un extremo peligroso, como todos. Promover el consumo de
drogas, hacer sexo oral a un muñeco inflable no debe ser la línea de una
cantante cuyo grueso de público está entre los adolescentes.

Es una actitud que la pone en riesgo a ella misma. El mundo del espectáculo
está lleno de virtuosos que no supieron manejar el éxito o que quisieron
mantenerlo a costa de escándalos y acabaron de la peor manera, porque en el
escenario enmascaraban su vacío existencial. Ojalá que este no sea el caso.

El celebrado editor e historiador del
municipio de San José de las Matas, en la provincia de Santiago, Piero Espinal
Estévez, de cuya amistad tengo razón de vanagloriarme, ha puesto en mis manos
una obra interesante que comenta el nacimiento de la Parroquia San José, a
manera de que los habitantes de aquella municipalidad reconstruyan en su
memoria el Bicentenario de su fundación (1814-2014). Esta memorable obra ha llenado de
alegría y de sana espiritualidad doscientos años de vida parroquial. La
historia de la Parroquia llega por suerte en momentos en que la sociedad
dominicana en general ha entrado en una descomposición moral y ética lastimosa,
por no decir lacerante, donde los vicios, la concupiscencia, acompañada de
desobediencia interior de la población, le ha ganado la batalla a la virtud de
la honestidad y la decencia y, sobre todo, ha mermado la prédica al temor de
Dios.

Nos cuenta el autor en el introito del
libro que el episodio que causó la creación del poblado de San José de las
Matas se debió a las “devastaciones de Montecristi y Puerto Plata, dirigidas
por Antonio Osorio, llevadas a cabo para evitar que los vecinos de aquellos
puertos tuvieran contacto con los ingleses, franceses y holandeses,
considerados como herejes, que se burlaban del Papa y de la fe cristiana”.

Estos relatos históricos deben de entrar
a formar parte importante de la formación educativa, cultural y religiosa de
los habitantes de San José de las Matas, toda vez a que tuvieron un enorme
significado en la configuración originaria de ese poblado. Los aportes que
brindó la fe católica en esos territorios de nuestras lujuriantes sierras,
enclavados en el macizo de la cordillera Central, aún quedan como reminiscencia
positiva de párrocos como José María Reyes Colón, José Eugenio Espinosa y
Manuel de Jesús Moscoso.

Parece ser que la presencia ilustre de
estos curas en San José de las Matas tuvieron una exquisita influencia en la
formación cristiana de toda la comarca y en sus pobladores, quienes de igual
manera respondieron con sumo fervor sacramental la catequización, hasta tal
punto que hoy no podemos afirmar con certeza si la cristianización del pueblo
dominicano comenzó por la villa de la Isabela, por Santo Domingo o por San José
de las Matas, con la llegada de estos prelados en 1783.

Ciertamente habría que aceptar el hecho
de que la verdadera devoción católica en estas zonas antiguamente de agrestes a
la frescura y tan apegadas a la fe cristiana tuvo un crecimiento grandioso
debido a que por allí se incrementó la pastoral como un medio poderoso para la
evangelización, por los valores propios que ésta contiene. Se dice que los
materos nunca tuvieron sed por falta de predicaciones tempranas y oportunas.

La voz dulce e iluminada del presbítero
José Basarte, a cargo de quien estuvo la mirada vigilante de la parroquia, fue
escuchada en toda aquella región que era como el consejo en Éxodo 15:26 que dice: “Si escuchas
atentamente la voz del Señor tu Dios y haces lo que es recto ante Sus ojos, y
escuchas Sus mandamientos, y guardas todos Sus estatutos, no te enviaré ninguna
de las enfermedades que envié sobre los egipcios. Porque yo, el Señor, soy tu
sanador”.

Dios le dio a San José de las Matas el
árbol del pino, con tallo erecto y de hojas verdes-azuladas; se dice que el
pino es una gran máquina que almacena energía y la mayor parte de los elementos
esenciales para la vida. También le dio la brisa fresca y perfumada de la que
habló el poeta sevillano Rafael Lasso de la Vega.

Además, se cree que la efervescencia
patriótica de los habitantes de San José de las Matas se debe principalmente a
que la feligresía de allí contó con la presencia majestuosa y apostólica del
presbítero santiagués José Eugenio Espinosa, de quien se da cuenta que entabló
una vigorosa amistad con el patricio Juan Pablo Duarte.

Piero Espinal inserta en su libro puesto
a circular en la circunstancia del bicentenario de la Parroquia San José
informaciones y sucesos felices que deben ser leídos y apreciados por las
actuales generaciones de materos para que estos pormenores les refresquen
aquellos recuerdos pasados y se ofrezcan como una luz para que ilumine los
caminos presentes y futuros, los que han de recorrer en su diario trajinar por
las sendas del conocimiento, de la cultura y de la historia.

La Santa Madre Iglesia Católica,
Apostólica y Romana nunca ha dejado un segundo sin atender la evangelización de
las poblaciones de las sierras, ello así porque en la medida en que los vicios
y las desinformaciones sobre el significado de la verdadera obra de Dios se
dejase de hacer sin perseverancia los enemigos de la fe se podrían aprovechar
de la falta de orientaciones bíblicas y de liturgia, como expresara Pablo VI.

Este libro de Piero Espinal Estévez
publicado, como expresé anteriormente, con la sana intención de educar sobre
unos hechos históricos y espirituales, lo que nos hace recordar es el deber de
los católicos y, sobre todo, de los sacerdotes a que hay que incluir
permanentemente una llamada a la conversión y a la fe, a la caridad fraterna y
al compromiso apostólico y misionero o de lo contrario la sociedad dominicana
seguirá imitando y ahondando en los antivalores. San José de las Matas, como
parroquia y como ciudadanos trabajadores y honestos, debe de escuchar la voz de
sus pastores porque es de la única manera que podrían salvarse de esta peste de
la corrupción y las drogas.

El arquitecto checo Antonin Nechodoma (1877-1928), establecido en Puerto Rico desde 1905 e intermitente residente en República Dominicana hasta que un accidente de tránsito tronchó su existencia, dejó plantada su fecunda huella en estructuras de calidad artística y funcional en ambas islas. Tanto en sólidas construcciones de servicio público como mataderos, mercados, cárceles, escuelas, hospitales, bancos, oficinas gubernamentales. E iglesias y parques tan emblemáticos como la Catedral de San Pedro Apóstol en Macorís del Mar y el Parque Independencia en Santo Domingo con su entrañable glorieta. Igual en residencias que engalanaron nuestro viejo casco colonial, tal la mansión Vicini de la 19 de Marzo. Viviendas en Gascue como las de la familia Álvarez Pereyra en la Penson, Salvador Sturla en la Independencia casi Pasteur, y Juan Velázquez, en esa vía a Socorro Sánchez. Como en el sector de Miramar en Santurce. Nacido en Praga y mudado a Chicago junto a su familia a los 10 años, obtuvo en Estados Unidos su entrenamiento académico. Al influjo del afamado arquitecto Frank Lloyd Wright (1867-1958) y el enfoque orgánico que persigue conciliar e integrar al hombre con el medio ambiente, asimiló el estilo de la Pradera desarrollado en edificaciones residenciales en el Medio Oeste. “Marcado por líneas horizontales, planas o con techos de cuatro aguas con amplios aleros, ventanas agrupadas en franjas horizontales, en integración con el paisaje, construcción sólida, artesanía y disciplina en el uso de la ornamentación”. Cuyos rasgos evocan el paisaje nativo de la pradera americana, origen del etiquetado dado a esta escuela de un grupo de arquitectos asociados al renacimiento de Chicago. Conforme a un perfil biográfico, los estilos arquitectónicos de Nechodoma transitaron desde la factura neoclásica plasmada en escuelas, el eclecticismo neogótico que caracteriza sus iglesias y el modelo Pradera que se halla en residencias. Este último, motivo de controversia entre historiadores y biógrafos, al discutir el uso por parte del checo de un portafolio del trabajo de Wright, editado en dos volúmenes en 1910. En un ilustrativo ensayo sobre nuestra arquitectura republicana, Eugenio Pérez Montás caracteriza su obra. Rica en detalles ornamentales –contaba con taller de artesanía para elaborar sus propios diseños, bajo aliento del Art & Craft y el Art Nouveau en boga-, sus proyectos residenciales incluían lámparas confeccionadas con caracoles y nácares filipinos, ventanas con vidrio de colores martillado, piezas de cerámica decorativa, así como grandes aleros que los integraban al entorno natural. En Arquitectura Dominicana 1906-1950, Enrique Penson realiza un recuento de su presencia en el país, vinculándolo a los esfuerzos por erigir el templo católico del cosmopolita San Pedro de Macorís, cuya torre neogótica sobresale a la vista del viajero cuando se dispone a cruzar el puente sobre el Higuamo rumbo hacia el Este. Un proyecto acariciado por los munícipes desde inicios del siglo XX, cuyos planos fueron rediseñados por el arquitecto en 1909 -al servicio del gobierno hasta 1912-, tras el fallecimiento del ingeniero Eduardo García, quien concibió la obra original en mampostería. Ejecutada finalmente en concreto, su construcción es materia para una historia, en la cual intervino el ingeniero municipal Alfredo Scaroina. Rica en elementos góticos, “como arcos, rosetones, pináculos, pórticos, gárgolas en forma de dragón, propias de las catedrales”, nos dice Penson. Contratado en 1910 por el Ayuntamiento de San Pedro, hizo los planos para un mercado y un matadero municipales, obras asignadas por concurso a Antonio Morey y Gabriel Llodrá, con un costo de $19,000 y $8,100 respectivamente, finalizadas en 1912. En los techos del mercado se usaron tejas importadas y topes de mármol en las mesas, trabajando el Ing. Octavio Acevedo las alcantarillas. El matadero fue ubicado próximo al mar para verter sus desechos. El edificio del mercado sería utilizado luego como sede de correos y telecomunicaciones. En la capital, desde 1909 Nechodoma dirigió la reconstrucción del Palacio de los Gobernadores y la Real Audiencia cuya primera fase se completó en 1911, culminando en 1913 a un costo de $151 mil, a fin de alojar las secretarías de Estado. Asimismo en el 11 el Ejecutivo le solicitó diseñar la reforma del Palacio de Gobierno ubicado frente al Parque Colón para sede de las cámaras legislativas y otros entes oficiales. También diseñó en 1910 la terminación del Palacio Municipal, asignada la obra al Ing. Osvaldo Báez. Nuestro arquitecto fue autor del proyecto auspiciado por el Ayuntamiento de Santo Domingo para construir un parque que rindiera homenaje a nuestra Independencia, en la explanada oeste del Baluarte 27 de Febrero. Su centro sería una glorieta “con ocho columnas clásicas que soportaban una cúpula con cornisamento”, rodeada por estanque circular con balaustrada y accesible vía ocho puentes curvos en elevación, como describe Penson. Completada por un conjunto de calzadas circulares y transversales, así como jardines, que le conferían realce a esa pieza tan entrañable a la biografía de varias generaciones y a la identidad moderna de la ciudad. Hecha la entrega de la obra por la Junta de Ornato en enero de 1912, con motivo del Centenario fue unida al Baluarte, eliminándose el tramo de calle que la separaba. A mediados de los 70 fue intervenido el parque y demolida la glorieta, cometiéndose unos de esos inefables borrones de la historia urbana. En 1911 este productivo arquitecto multiplicó su quehacer. Rediseñó el Hospital La Amiga de los Pobres en la Mella con Delmonte y Tejada, que nunca se terminó. Hizo planos para una Granja Escuela en San Cristóbal, para reedificar el Palacio de Justicia al lado de Regina Angelorum, un hospital de la Sociedad La Humanitaria en La Vega que todavía funciona, la Comandancia de Armas de Tamboril, la Gobernación de Santiago. El reforzamiento de las Ruinas de Nicolás de Bari, la Puerta de la Misericordia, la Catedral y el Palacio de Diego Colón. Tuvo tiempo para terminar el diseño de la imponente mansión de Juan Vicini Perdomo en la 19 de Marzo, quien contraería nupcias en 1915 con Consuelo Marchena. Con estilo ecléctico, trazó las líneas maestras de la legendaria Clínica del Dr. Octavio del Pozo, quien por décadas estuvo levantando su inmueble de tres plantas en la Isabel la Católica próximo a la plazoleta Pellerano Castro, una obsesión que le llevó a perder el juicio. En 1910 preparó los planos para un manicomio en Santiago a construirse en hormigón en razón de las condiciones sísmicas, a financiarse con el aporte de los ayuntamientos de la región y de una lotería de la ciudad, teniendo como contratistas a los ingenieros Juan Tomás Tavares Julia y Alfredo Valderrama, peruano, egresados ambos de Cornell. Obra que al finalizar 1922 concretaba el vaciado del hormigón, al tiempo que se agotaban los recursos. Remodelada veinte años más tarde acogió una escuela pública, sin que los enfermos mentales llegaran a habitarla. También diseñó el matadero, levantado en las proximidades del Yaque y demolido para dar paso al barrio de la Tabacalera, así como planos para reparaciones en el Palacio Provincial y la Fortaleza San Luis. Bajo el gobierno de Mon Cáceres, en 1911, se dispuso un programa de construcción de cárceles, encomendándosele a la Oficina de Arquitectura preparar los planos para un recinto penitenciario en Azua con capacidad para 40 hombres, 6 mujeres y 4 menores. Asignada la obra mediante concurso a La Cooperativa de Manuel de Jesús Rivas. Otro presidio en San Francisco, adjudicado a Mariano Turull y Andrés Teys, finalizado en 1912. Un tercer requerimiento presidencial para una cárcel en San Pedro de Macorís no se concretaría de inmediato. Y un cuarto presidio central en las inmediaciones de la capital que tampoco fructificó. Otro encargo hecho a Nechodoma por el presidente fue una residencia oficial, cuyos planos se diseñaron y no fueron ejecutados. Como se sabe, Cáceres cayó abatido en noviembre de 1911. Una segunda etapa de este arquitecto checo en el país arrancó al final de 1919, bajo el Gobierno de Ocupación, que emprendería un activo plan de obras públicas. Esta vez formando tándem con los contratistas Hatch & Carbia de Puerto Rico, establecidos con oficina en Isabel la Católica 62 altos. Entre las obras que consta diseñó se halla un plantel escolar de 10 aulas para S.P. de Macorís a un costo de $100 mil y otro para las Ruinas de San Nicolás por 128 mil, cobrando el 3.5% por honorarios profesionales. El plan de construcciones escolares de los marines incluyó planteles en Santo Domingo, San Carlos, S.P. Macorís y Azua, contratados por los asociados de Nechodoma con planos del arquitecto J.B. Mayers. Edificios de sólida presencia salidas de la mesa de dibujo de Nechodoma son el International Banking Co., vinculado al City Bank of NY, depositario de los fondos del gobierno y administrado por Santiago Michelena y J.L. Manning, en Católica con Mercedes. El del banco de Alfredo A. Nadal en Arzobispo Meriño, a dos plantas y terminado en 1921, con fachada repleta de detalles decorativos y cuatro balcones realizados con cintas de hierro. La imponente estructura de hormigón a tres pisos en Mercedes, próximo a la Iglesia de la Altagracia donde operó la Oficina Nacional de Estadística, con elocuentes columnas y tratamiento horizontal similar al dado a las ventanas del International Banking. Mucho queda por indagar. Pero en el diccionario biográfico de la arquitectura antillana hay una N relevante, la de Nechodoma, fraguada en funcionales soluciones en concreto armado y creativas terminaciones artesanales.