Ellos nacieron en una misma tierra, en una misma patria, bajo el mismo cielo, en los inicios de dos siglos convulsos, terribles, auspiciosos, rebeldes: el XIX y el XX.

Dos momentos en que emergieron los imperialismos que marcaron sus épocas : el napoleónico y el del Tío Sam, pero también tiempos de revoluciones, de independencia, de restauración, de luchas contra el neocolonialismo.

Como descendientes de inmigrantes, ellos llevan el sello del multiculturalismo y la diversidad cultural. Los viajes por el mundo iluminaron sus mundos, sus universos. Pero su mayor sello, su más imborrable huella fue la de la libertad, la de la soberanía del espíritu, la de la liberación de la conciencia.

Por eso, el uno y el otro, representaron en su día y en su tiempo, las aspiraciones, los sueños, los anhelos de su pueblo. Y a ambos les correspondió sembrar en tierra dominicana el árbol de las libertades, de la dignidad, de la ética, del decoro, contra las tiranías sin ejemplo de la dominación extranjera y del sátrapa que convirtió a todo un país en una empresa personal.

El compromiso con el destino de su pueblo los convirtió en perseguidos, en reos, en víctimas, condenados en contumacia. Como ha ocurrido con muchos de los grandes de la historia que han dedicado su vida en favor de la liberación.

Uno, preso en la Fortaleza San Felipe de Puerto Plata, y luego desterrado de la patria, ¡oh, ironía!, acusado de traidor, por el que nos entregó a España y fusiló patriotas. El otro, prisionero en la Torre del Homenaje, de la Fortaleza Ozama, y en la temible cárcel de Nigua, con apenas 25 años. En la Torre escribió ese himno al amor y a la libertad: La Gaviota.

Con diferencia de un siglo, ellos acudieron al llamado de la patria y la conciencia, en las dos epopeyas más altas en cada siglo: el uno, desde su exilio en Venezuela se presentó en los escenarios de la Guerra de la Restauración, para cumplir la misión que se le encomendara. El otro, desde su destierro en Puerto Rico, concibió y dirigió políticamente el movimiento constitucionalista para restaurar el gobierno y la Constitución de 1963.

Ellos crearon organizaciones como trincheras, y las dirigieron. Verdaderos conductores de pueblos. Paradigmas por dentro y por fuera.

En Europa crecía, en abril de 1976, la revolución de los claveles en Portugal, para liberar a ese pueblo de la larga dictadura; ya antes, en esa extensión de abril, que es el mayo primaveral, se habían incendiado de sueños, con el mayo del 1968, las calles de París y de otras capitales emblemáticas del mundo.

En República Dominicana tenemos nuestro abril, el de 1965, que de movimiento cívico-militar para reinstaurar la Constitución mancillada y a un presidente democrático, visionario y honesto, se transformó en revolución constitucionalista y, casi inmediatamente después, en Guerra Patria, en defensa de la soberanía usurpada.

Bosch fue siempre un hombre de rupturas; a propósito del libro “Indignaos”, de Stéphane Hessel, podríamos considerarlo el primer indignado de la historia literaria dominicana. Hessel ha escrito, además, “Comprometeos”, lo cual nos hace reflexionar en la idea de que Bosch no solo se indignó: dio un paso al frente, puso manos a la obra de transformar la realidad. Aquí, nuestro tributo a su obra y su pensamiento.

Se indignó Bosch frente a la pobreza, la explotación de su pueblo, la miseria, la que representó en sus cuentos y primeros textos, la violencia intra-familiar, fue indignado en Río Verde, frente a la explotación de los campesinos y labriegos de las fincas.

Los cuentos venezolanos son parte de su legado de indignación por la discriminación, la xenofobia, el terror y la anulación de culturas, de manos de la colonización. Bosch fue muchas cosas, fue profundamente duartiano, martiano, hostosiano…

Todo eso, porque ellos creyeron en la democracia, la ejercieron, la democracia entendida como liberación social y económica.

Hace unos años, también se nos fue Stephan Hessel, el padre de los indignados, que tantas luchas y movilizaciones ha generado en el mundo. Ya en la primera mitad del siglo XIX, Juan Pablo Duarte se indignó y se comprometió. Un siglo después, Juan Bosch, otro gran indignado y comprometido.

Dos siglos después de su nacimiento y de los cincuenta y cuatro años del ascenso de Juan Bosch al poder; Duarte, Bosch, Hessel siguen siendo referentes, antorchas para el presente y para el porvenir.

JPM

Judas aceptó gustoso unirse a Jesús cuando lo oyó predicar y hasta por las molestias que causaba su retórica a los romanos, que tenían ocupado Israel. Cuando llegó a Jerusalén, cumplidos los veinte años de edad, sufrió las vejaciones de los invasores a la gente de su pueblo y comenzó a germinar en su pecho la semilla de la rebeldía.

Se había criado en Queriot, al sur de Judá, donde fue a parar  después que su madre lo abandonara debido a una revelación según la cual su hijo constituía una amenaza para la familia, para Dios y para el pueblo judío.  El niño fue llevado hasta la corte y la reina, que no había podido tener hijo, lo acogió como suyo y lo crió.

En su etapa de adulto se marchó y fue a parar a Jerusalén, donde intentó integrarse a la vida social y laboral, y tuvo buen comienzo, pero sufrió algunos  reveses por sus ambiciones y algunos comportamientos negativos. Pero un soplo de bienaventuranza lo puso en la intención de redimirse y por eso aceptó seguir a Jesús.

Jesús había llamado a Pedro y Andrés, mientras pescaban, luego instó a Juan y a Santiago, los hijos de Zebedeo, a seguirlo. Por igual llamó directamente a Mateo, quien se dedicaba al cobro de impuestos para el gobierno de ocupación, pero renunció para seguir a Jesús.

Judas quedó incluido entre los otros siete escogidos de un amplio grupo de seguidores. A pesar de ser nombrado encargado de los recursos que servían de sostén a los apóstoles en su labor proselitista con Jesús, Judas miraba todo con ojeriza, recelaba de de cada movimiento.

Judas no ocultaba su apego a los bienes materiales, hasta el punto que   evidenció su indignación cuando en Betania una seguidora derramó un frasco de perfume sobre Jesús y la reprendió alegando que el valor de ese perfume pudo ser usado en favor de los pobres.

Las cosas sucedieron de este modo: seis días antes de la fiesta judía de la Pascua, llegó Jesús a Betania, donde vivía Lázaro, a quien había resucitado de entre los muertos. Las hermanas del resucitado, Marta y María, y el propio Lázaro, ofrecieron una cena en honor de Jesús. Marta servía la mesa y Lázaro era uno de los comensales. María se presentó con un frasco de perfume muy caro, casi medio litro de nardo puro, y ungió con él los pies de Jesús; después los secó con sus cabellos.

Judas Iscariote, en cambio, no pudo soportar aquello y lo consideró un derroche innecesario, y desde luego protestó, diciendo: “¿Por qué no se vendió este perfume en trescientos denarios para repartirlo entre los pobres?”. Trescientos denarios era una suma apreciable, habida cuenta de que un denario cubría un día de trabajo de un jornalero.

Entre los discípulos se inició un cuchicheo y casi todos quedaron asombrados con la actitud levantisca de Judas. Y tanto se sintió el murmullo que Jesús tuvo que intervenir y lo hizo de forma no grata para Judas: “¡Déjala en paz! Esto que ha hecho María anticipa el día de mi sepultura”.

Judas tenía preocupaciones políticas y sociales y aspiraba a participar en una conspiración y contribuir a echar la dominación del imperio romano y ser parte del nuevo reino, quizá con Jesús a la cabeza. Por eso no le resultó agradable la declaración del Maestro cuando dijo: “Mi reino no es de este mundo”.

“¡Judas, con un beso entregas al Hijo del hombre!” Cuando el Maestro dijo: “Judas haz lo que tengas que hacer”, en vez de ausentarse de la cena, tenía que permanecer, confesar su  conspiración, no aceptar el precio de la sangre que se iba a derramar. Pero no cejó.

Salió del aposento alto, lugar de la cena, cuando el Maestro le echó en cara que era  quien lo había de traicionar. Debió sentir rubor, todos  lo miraban, la cara se le caía de vergüenza. Bajó  al primer nivel, azorado, el dueño de la vivienda le preguntó algo y ni siquiera le respondió. Iba su espíritu envuelto en una turbulencia. Quizá estuviera  dispuesto a deshacer el negocio, pero no lo hizo.

 El sanedrín  había decidido la muerte de Jesús, y lo único que les impedía hacerlo era que temían a un alboroto de la multitud, y por eso buscaban la manera de prenderle discretamente. El contacto con Judas les quedó como anillo al dedo. No tuvieron que sobornarlo, él se lo puso fácil, pues  preguntó qué me pagan si le entrego a Jesús.

Quizá por eso ofrecieron una paga tan ínfima por un hombre que valía por todos ellos juntos: treinta monedas de plata. El precio de un esclavo. Menos de 200 dólares de hoy.

JPM