SANTO DOMINGO. La nueva propuesta de los artistas Pavel Núñez y Damn Goldo, “Me engañó otra vez”,  llega con un sonido desafiantemente novedoso, dándonos todo el sentimiento de una historia de amor, y desamor, impregnada en esta melodía.

Su distribución está a cargo de La Oreja Media Group  y cuenta con la composición de Damn Goldo y la producción musical de Rafa Payán y Núñez, quienes no temieron el abrazar lo tropical y fusionarlo en esta bachata gótica donde se afianza el talento de estos dos cantautores.

MUTUAL ÚNICA

Jhonniel Alexander Lebrón conocido como Damn Goldo (maldito gordo) es un músico y cantante dominicano que va tras el reconocimiento a través de la fusión de lo bohemio con lo urbano, destapando todo un nuevo formato y sentido.

Tiene una probada trayectoria cargada de éxitos en República Dominicana y en el mundo,y ha colaborado también con Dj Scuff y Lápiz Conciente, entre otros artistas de diversos estilos.

Ha reformulado la música romántica para las nuevas generaciones, representando a la canción de autor y con Núñez, forma una mutual única, dice una nota.

NUÑEZ PRESENTARÁ CONCIERTO «BIGBAND TRÓPICO ESTE SÁBADO 5 DE FEBRERO EN EL JARAGUA

Núñez se prepara además para presentarse el próximo 5 de febrero con su espectáculo «Bigband Trópico» en el gran escenario del Salón La Fiesta del Hotel Jaragua, donde llevará su acostumbrada calidad en esta tan esperada presentación.

 

Desde el 26 de enero hasta el 9 de marzo se celebra en la República  Dominicana el mes de la Patria y el Carnaval, y en Nueva York la herencia dominicana.

Lo celebramos para rendir culto a nuestros Padres de la Patria y a los símbolos que nos identifican como dominicanos en el mundo. Los colores blanco, azul y rojo, el Himno Nacional, y el Escudo copan el paisaje y aflora la cara más  alegre de la idiosincrasia dominicana.

Recuerdo cuando era estudiante de la secundaria, participé en un desfile por la calle El Conde, para rendirles culto a los padres de la Patria. Me sentí que estaba haciendo un deber patriótico: ese día marcó mi corazón algo diferente en mis adentro que no lo podía definir, y no era más el amor que uno siente por su país.

Ese amor lo siente más aún cuando estás lejos de tu querida Quisqueya, y lo palpa a cada instante en los lugares públicos donde te encuentres.

Y es que el concepto de Patria es una realidad formada en la esfera del sentimiento a base de sumar las esencias más finas del territorio y del pueblo, así como su historia, sus tradiciones, su lengua, su música, sus danzas, sus paisajes, en fin, es la suma de todo lo que forma y expresa la realidad territorial y humana, social e histórica, y no es ni la creación ni la propiedad de una clase que se beneficie de ella.

Lo que quiere decir que el amor a la Patria no es un sentimiento clasista, aunque puede suceder que en un número importante de casos ese amor coincida con un sentimiento de clases.

Por ejemplo: ese amor lo siente tanto un esclavo como el negro Edúa, asistente de Máximo Gómez en la primera de las guerras de independencia  que se llevaron a cabo en Cuba, como un dueño de esclavo, que eso era Carlos Manuel de Céspedes, iniciador y victima de esa guerra.

Carnaval 

Y desde esa misma fecha redoblan los tambores, se inicia el Carnaval después de dos años suspendido por la pandemia, donde el diablo cojuelo es el personaje central anda castigando la carne, y golpeando a la gente, anunciando que se acerca la cuaresma es tiempo de temporada de penitencia.

Los Diablos Cojuelos tienen nombres diferentes según la región del país de donde provienen, por ejemplo: en Santiago se denominan Lechones. En Montecristi, los toros. En Moca, hinchados. En Cabral Barahona, los Cachua. En Cotuí, los platanuses. En Puerto Plata, los Tamacainos.

También están los personajes de Roba la Gallina, Califé, se me muere  Rebeca, y los guloyas de San Pedro de Macorís, declarados por la Unesco como Patrimonio Cultural e Inmaterial de la Humanidad.

Para terminar, quiero expresar que colocar nuestra  bandera frente a tu casa es  una señal  de dominicanidad y de mantener  viva la esperanza del progreso de la tierra que nos vio nacer… Nuestra República  Dominicana.

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SANTO DOMINGO. Un reciente panel sobre el célebre indígena quisqueyano Enriquillo enfatizó la falta de consenso entre historiadores dominicanos sobre cuál fue su rol en cuanto a las luchas reivindicativas de los pobladores originarios de la isla durante la colonización española.

De acuerdo a una nota, en el coloquio “Enriquillo: Símbolo de la resistencia taína”, organizado por la Biblioteca Nacional Pedro Henríquez Ureña (BNPHU), los historiadores  José Guerrero, Manuel García Arévalo, Juan Daniel Balcácer y Juan Francisco Martínez Almánzar consideraron que la  rebelión de Enriquillo no estuvo inspirada en la defensa de su raza, cultura y territorio, sino más bien en la indignación personal por la vulneración a sus derechos.

En contrario, la historiadora Lidia Martínez de Macarrulla sostuvo que Enriquillo fue el héroe de su etnia, quien llevó la antorcha de la libertad y decidió “ayudar a levantar la dignidad de su pueblo frente a la historia”.

DISCUSIÓN

Guerrero, director del  Nacional de Historia y Geografía, entiende que no se debe minimizar la rebelión de Enriquillo, pero tampoco considerarla como única.

Dice que Enriquillo “seguirá siendo una leyenda popular mientras los dominicanos conmemoremos la resistencia indígena a la conquista española y continuemos pensando que somos más blancos e indios que negros y mulatos”.

Martínez Almánzar no ve a Enriquillo como un símbolo de la resistencia taína pues sus apologistas «no señalan un solo caso en que éste haya levantado la voz de protesta por los abusos que cometían en contra de los aborígenes.

Balcácer considera que “El alzamiento de Enriquillo  sentó un precedente en la isla, ya que su actitud sirvió de estímulo para que muchos negros esclavos imitaran su ejemplo y también se alzaran, formando así sociedades cimarronas en las sierras del sur y en otras zonas de la isla”.

 

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