Para caracterizar al valido del rey por 22 años, Gregorio Marañón escribió “El Conde-Duque de Olivares: la pasión de mandar”. Alguien podría escribir otro similar: “Gustavo Díaz Ordaz: la pasión por el orden” quien fue   secretario de Gobernación con López Mateos desde 1958 hasta noviembre  1963, cuando se juramentó como candidato presidencial del PRI.

Ese día expresó que “en México existen todas las libertades menos una: la libertad de acabar con todas las demás libertades”.  En las elecciones de julio 1964 triunfó con 88.81% de los votos.

Antes de juramentarse les dijo a sus futuros colaboradores: “díganme la verdad; no me pidan disculpas; si violan la ley, pues viólenla pero que no me entere; cuidado con lo que me informen; no cambiaré el gabinete; no se cambia caballo a mitad del río”. Se reporta que logró “la menor tasa de inflación (2.6%) desde 1930 y el mayor crecimiento económico desde 1921 a una tasa de 6.8% anual”. 

Su enfermizo celo por el orden manchó su hoja como gobernante. La represión opacó sus éxitos económicos.: “Nadie tiene fuero contra México”. “El desorden abre las puertas a la anarquía o a la dictadura”. Como “hombre que no acepta presiones” rechazaba la violencia contra el gobierno: “los más peligrosos agitadores son el temor, la insalubridad, la falta de pan, de techo, de vestido y de escuela” por lo tanto “el hombre no debe luchar contra el hombre, sino contra el hambre”. 

Hubo muchas víctimas del caprichoso orden autoritario. Fue novelesco el caso  de Ernesto Peralta Uruchurtu quien siendo Regente de la capital mexicana por 14 años, desde los tiempos de  los presidentes Ruiz Cortines y López Mateos la había convertido en una ciudad refulgente, pero el 29 de mayo de 1966 se desgració su vida. Ese día junto a Díaz Ordaz inaugurarían el Estado Azteca y la Villa de los Juegos Olímpicos de 1968. Díaz Ordaz llegó tarde y  decenas de miles de asistentes que esperaban sentados desde las 8 de la mañana lo recibieron con un interminable abucheo. Enojado Días Ordaz le dijo: “Usted es el responsable de esta rechifla, don Ernesto”. “Yo por qué? Yo no les dije que lo abuchearan”. “Usted es el responsable del chingado tráfico en la ciudad”. 

Meses después Uruchurtu fue al Palacio Nacional para pedir permiso para desarrabilizar el área circundante del Estadio Azteca. Sin aprobar, Díaz Ordaz preguntó: “¿Pero desde cuándo el señor regente ha tenido un problema?”

Siguiendo la usanza de la época Uruchurtu comenzó la demolición de chozas con “bulldozers”. Díaz Ordaz llamó al inefable Alfonso Martínez Domínguez, líder de los Diputados y le dijo: “Le llegó la hora al regente Uruchurtu. Mándelo muy lejos”. La Central de Trabajadores Mexicanos (CTM) de Fidel Velázquez lo acusó de todas las barbaridades. En lugar de “Regente de Hierro” lo llamó “Canciller de Cemento” promotor de obras de adorno y no para los pobres. Famélicos pobladores afectados pudieron quejarse ante los diputados. Uruchurtu renunció.

Hubo otras víctimas del capricho autoritario. Arnulfo Orfila Reynal, director del emblemático Fondo de Cultura Económica fue destituido por publicar “Los hijos de Sanchez” del sociólogo Oscar Lewis, dizque porque ponía en entredicho la imagen paradisiaca de México. El prestigioso cardiólogo y académico Ignacio Chávez no era bien visto para continuar como Rector de la UNAM. Díaz Ordaz le ofreció una importante embajada y Chávez la aceptó “siempre y cuando fuera después de concluir el periodo del mandato reglamentario”. Díaz Ordaz estimuló una protesta estudiantil que provocó la renuncia de Chávez.

El caso de Carlos Madrazo fue tétrico. Como presidente del PRI quiso transformarlo iniciando con la selección de candidatos a puestos electivos con la participación de los militantes y no impuestos por “caciques” locales. Acorralado por recalcitrantes apoyados por Díaz Ordaz renunció a la presidencia del PRI en diciembre 1965 después de 13 meses.  Desde fuera realizó múltiples giras predicando en todos los escenarios la necesaria democratización del PRI hasta que el 14 de junio de 1969 falleció junto a su esposa en “el avionazo”, extraño accidente   de un vuelo de Mexicana de Aviación que salió de México rumbo a Monterey, estrellándose en unas montañas cercanas a su destino. Sus restos aparecieron a kilómetros de la tragedia y fueron identificados por la marca del saco que usaba. Murieron 79 personas incluyendo el tenista Osuna. Dizque hubo una explosión antes de estrellarse. Algunos adversarios acusaban a Madrazo de haber instigado el movimiento del 1968 y querer capitalizarlo a su favor.

El visionario “Tratado de Tlatelolco” de “Proscripción de Armas nucleares en América Latina y el Caribe” , originalmente propuesto por López Mateos fue apoyado y firmado en el gobierno de Díaz Ordaz, pero él no es recordado por ese legado pacifista sino por el genocidio del mismo nombre y lugar del 2 de octubre de 1968.

 sp/am

Preliminar

Pensando en escribir sobre las contradicciones entre capitalismo y socialismo, me encuentro con un artículo titulado – ¿Democracia? no, gracias -.   Coincidencialmente, este artículo expresa magistralmente todo lo que yo tenía pensado escribir esta semana sobre este tema, por lo que, lo comparto integro con mis lectores. No encontré el autor del mismo, pero para los fines de lugar, al pie del mismo copio el enlace de la página donde está publicado, que dicho sea de paso, fue publicado el primero de junio de 2013, es decir hace nueve años, pero que paradójicamente, hoy por hoy, su contenido cobra más validez.

A seguidas, el referido artículo. Disfrutémoslo e ilústrenoslo con sus enseñanzas.

¿Democracia? no, gracias

1 – La democracia es la soberanía del pueblo. En las escuelas se aprende este dogma con el mismo fervor que antes se juraba fidelidad a Dios y a la bandera. Sin embargo, hasta los más jóvenes se muestran escépticos, pues las evidencias apuntan en sentido contrario.

2 – Es suficiente un examen superficial del mundo actual para saber que los gobiernos presuntamente democráticos no son un reflejo de la voluntad popular, sino de los intereses de las grandes empresas y las principales entidades financieras. Si los manuales de texto mantuvieran un compromiso sincero con la verdad, deberían enseñar a los niños que la democracia es la pantomima concebida por el capitalismo para legitimar un mundo injusto, desigual e insolidario.

3 – España es el perfecto ejemplo de esta ignominia: crece el número de personas sin hogar, se bajan sueldos y pensiones, se dispara el gasto en material antidisturbios, se socializan las pérdidas de la banca y se llama terroristas a los ciudadanos que protestan. La guerra entre ricos y pobres se ha recrudecido, pero ya nadie se atreve a hablar de lucha de clases ni de revoluciones. ¿Cuánto tiempo durará esta situación? ¿Tanto como la humanidad? Al menos, desnudemos al capitalismo, arrebatándole su disfraz democrático y mostrando a todos su profunda inhumanidad.

4 – La democracia nunca fue el gobierno del pueblo y para el pueblo. El sufragio universal es una pobre arma para librarse de la coacción ejercida por los grandes medios de comunicación, que trabajan al servicio de la banca y la patronal. La crisis actual ha sacado a la luz que los grandes periódicos ofrecen un relato consensuado de los hechos, limitando sus discrepancias a cuestiones menores.

5 – El acoso policial contra internautas y periodistas independientes manifiesta la preocupación del poder político y financiero ante la posibilidad de perder el monopolio de la información. Las grandes editoriales excluyen de sus catálogos a los intelectuales disidentes, una minoría en peligro de extinción o con un pie en la tumba por su avanzada edad.

6 – El escritor venal y mediático ha sustituido al intelectual comprometido. No es un fenómeno español, sino global. Sólo unos pocos nombres mantienen su compromiso con los más débiles y vulnerables: Eduardo Galeano, Alfonso Sastre, Jon Sobrino, Ernesto Cardenal, Leonardo Boff, Noam Chomsky.

7 – El socialismo ha sido anatematizado y casi nadie reivindica su legado. El teólogo brasileño Leonardo Boff, que abandonó la orden franciscana para librarse de la mordaza impuesta por la Congregación para la Doctrina de la Fe, se muestra menos tibio que intelectuales laicos con aura de izquierdistas. Boff afirma que “no hay otra alternativa que el socialismo”.

8 – El socialismo “nació escuchando el grito del oprimido”, pero al principio no advirtió que no sólo gritan “los pobres, las mujeres, los indígenas”, sino que “también gritan los animales, la tierra, los bosques”. La opción por los pobres que caracteriza al socialismo y a la muchas veces menospreciada teología de la liberación debe incluir en su proyecto emancipador “al gran pobre, que es la Tierra”, ferozmente explotada y maltratada por la economía capitalista.

9 – La democracia no será una fórmula realmente emancipadora hasta que sitúe en el centro de su discurso al pobre, el paria, el excluido. El pedagogo y educador brasileño Paulo Freire apuntó que no se debía hablar de pobres, sino de oprimidos. La pobreza no es una categoría existencial, sino una forma de violencia impuesta por estructuras de dominación que nos deshumanizan a todos, incluido al rico, que pierde cualquier vestigio de dignidad al explotar a sus semejantes.

10 – El oprimido debe ser el centro de la política y su liberación el objetivo último y definitivo, pues al liberar al oprimido la sociedad recupera su dignidad y se humaniza. La democracia sitúa al ciudadano en el centro y no al oprimido, lo cual es un gravísimo error. La utopía de una humanidad libre y sin cadenas sólo puede plantearse desde la pretensión de devolver la voz a los pobres y liquidar fetiches como el derecho a la propiedad privada, un eufemismo que encubre el reparto desigual de la riqueza.

11 – Óscar Romero, asesinado en 1980 por el ejército salvadoreño, cumpliendo órdenes de los terratenientes y los grandes empresarios, afirmó en una de sus homilías: “Es necesaria una reestructuración de nuestro sistema económico y social, porque no puede ser esta idolatría de la propiedad privada que es, francamente, paganismo”. La bala de fragmentación que acabó con su vida no brotó de la sinrazón, sino de la convicción de que Romero había identificado el corazón del capitalismo y pedía sin rodeos su destrucción. Sólo el socialismo se ha manifestado con la misma claridad y contundencia.

12 – Marx habla de “dictadura del proletariado”, pero en el Manifiesto de 1848 matiza que “la revolución obrera” y “la transformación del proletariado en clase dominante” significa “la conquista de la democracia”. La revolución obrera no es una ficción romántica, una aventura abocada al fracaso, sino la única vía hacia una civilización “donde la pobreza ya no sería la privación de lo necesario y fundamental debida a la acción histórica de grupos o clases sociales y de naciones o conjuntos de naciones, sino un estado universal de cosas en que está garantizada la satisfacción de las necesidades fundamentales, la libertad de las opciones personales y un ámbito de creatividad personal y comunitaria que permita la aparición de nuevas formas de vida y cultura, nuevas relaciones con la naturaleza, con los demás hombres y consigo mismo”.

13 – No son las palabras de un pensador marxista, sino de Ignacio Ellacuría, jesuita español asesinado por el ejército salvadoreño en 1989. El capitalismo no suele equivocarse cuando escoge a sus víctimas. Por eso, acuñó el lema “Haga patria, mate a un cura” en El Salvador, cuando los teólogos de la liberación rompieron la tradicional alianza entre la Iglesia Católica y los poderosos.

14 – Pienso que la democracia y el capitalismo son incompatibles, pues el principio fundacional del capitalismo es la acumulación y la desigualdad y no la liberación de la humanidad, gracias a un modelo igualitario, fraterno y solidario. Por ejemplo, la democracia española surgió de la necesidad de lavar la cara al franquismo y no de una verdadera transición hacia un régimen de libertades. Henry Kissinger asesoró personalmente a Juan Carlos I, recomendándole que reemplazara a Carlos Arias Navarro por un político joven, pero fiel a los intereses de las oligarquías.

15 – Adolfo Suárez, Secretario General del Movimiento, se perfiló de inmediato como el candidato ideal. Escarmentado por la Revolución de los Claveles, que en un primer momento nacionalizó la banca y las grandes empresas, Kissinger maniobró hábilmente para que el comunismo y el anarquismo españoles fueran neutralizados mediante pactos secretos con líderes reformistas de la oposición (fundamentalmente, Santiago Carrillo, Felipe González y Enrique Múgica). Los resultados de ese teatro se han hecho evidentes con la crisis económica.

16 – El Estado democrático y social de Derecho de la Constitución de 1978 sólo es un órgano de dominación que reprime a la clase trabajadora, garantizando la ambición sin límites del capital. ¿Es posible revertir esta situación sin una revolución violenta? ¿Se pueden abolir mediante las urnas la explotación laboral, la pobreza infantil, el interés privado de la banca, que veta el derecho a la vivienda y promueve desahucios masivos? Creo que es imposible.

17 – La verdadera faz del actual sistema democrático se aprecia en las guerras preventivas, la expropiación (“capitalización”) de tierras en el Tercer Mundo y la especulación con el precio de los alimentos, que se cobra 50 millones de vidas al año. El capitalismo es un genocidio silenciado, cuyos estragos a veces permanecen invisibles. Algunos dirán que las revoluciones son sueños decimonónicos de nostálgicos divorciados del mundo real. Sin embargo, el sufrimiento de los pobres es muy real y la compasión –tolerada, alabada, santificada- sólo mitiga levemente ese escándalo, sin atacar la raíz del problema. Teresa de Calcuta es elevada a los altares, pero Óscar Romero o Ignacio Ellacuría son marginados y olvidados, pues su honradez con lo real constituye un claro desafío al sistema capitalista.

18 – Algunos dirán que el mundo ha mejorado en las últimas décadas, pues ya no hay dictaduras como las de Pinochet, Franco o Videla, pero lo cierto es que Álvaro Uribe, elegido democráticamente, organizó y ejecutó la desaparición de 25.000 personas durante sus años como Presidente de Colombia.

19 – No es el único ejemplo. En México, Felipe Calderón también contó con el respaldo de las urnas y empleó su cargo presidencial para aliarse con el “Chapo” Guzmán, el jefe del cartel de Sinaloa, desatando una guerra que ha causado al menos 60.000 víctimas, en muchos casos niños menores de doce años.

20 – Desde 2009, Joaquín “Chapo” Guzmán Loera aparece en la revista Forbes como uno de los hombres más ricos y poderosos del planeta. Ese dato, lejos de ser una prueba de lo lucrativo que puede llegar a ser el negocio del narcotráfico, revela que las fronteras entre el capitalismo y el crimen organizado han desaparecido o nunca existieron.

21 – Al igual que Pinochet, Álvaro Uribe ha actuado bajo las órdenes de Estados Unidos, pero su “presidencia democrática” ha causado muchas más víctimas que la dictadura del general chileno, sin apenas despertar reacciones de indignación. “La verdad mayor –escribe Jon Sobrino- no consiste en la globalización, sino en la contradicción entre democracias políticas y un régimen mundial fuera de todo control democrático y con un extraordinario poder. Los pequeños simplemente no cuentan. No existen”.

22 – Es imposible conocer estos datos y apoyar el actual sistema democrático. Es imposible acudir con una papeleta a una urna y no sentir que se participa en una deprimente farsa. Es imposible pensar que las cosas cambiarán con unos resultados electorales diferentes, pues los grandes partidos están financiados y dirigidos por la patronal y la banca. Los sindicatos mayoritarios han abandonado a los trabajadores a su suerte y los escritorzuelos con plaza en los grandes medios de comunicación obedecen a sus amos sin pestañear. ¿Democracia? No, gracias. Pueden aplastarnos, humillarnos, amordazarnos e incluso matarnos, pero por favor que no nos pidan llevar una vela en esta triste mojiganga.

https://loquesomos.org/idemocracia-no-gracias/

A mis lectores les dejo la palabra

Una librería peculiar que operó en los 60 y los 70 fue Herrera y Lora, ubicada en la acera norte de la calle Mercedes, entre Espaillat y Polvorín.

Alfombrada de libros tirados en el piso, las estanterías repletas a más no poder, con lomas y torres formando una suerte de topografía bibliográfica, se especializó en el texto universitario. Los estudiantes de medicina, ingeniería, arquitectura, agronomía, veterinaria, derecho, contabilidad, economía, administración y sociología, acudíamos allí a suplirnos de material de estudio.

«Si no lo encuentras en Herrera y Lora, difícil que aparezca en otra parte» era entonces una expresión común.

Su dueño, Francisco Herrera Cabral, siempre permanecía de pie y atendía con seguridad los pedidos de los clientes. En su prodigioso cerebro computarizado se mantenía el inventario completo de la librería, junto a la ubicación precisa de cada obra. La primera vez que procuré un libro en lo que algunos llamaban peyorativamente «el Reguero» pude confirmar la exactitud del método infalible de Francisco.

Buscaba los dos volúmenes de la obra monumental Economía y Sociedad, de Max Weber, editados en 1964 por Fondo de Cultura Económica de México en traducción del republicano español José Medina Echavarría, a quien conocería y trataría en Chile entre 1966/71 como funcionario de la Comisión Económica para América Latina (CEPAL), presentado por mi profesor de sociología, el querido weberiano Enzo Faletto.

El señor Herrera Cabral, con su peculiar cara de malo -un verdadero «pan de Dios» era este personaje, uno de los hermanos menores del clan banilejo de los Herrera Cabral- frunciendo el ceño me espetó: «Repíteme el título que yo soy medio sordo«.

Al obrar en consecuencia a su requerimiento, me dijo seguro: «Sí, lo tengo. Busca por ahí -señalándome con el índice derecho el lugar-, en esa lomita de la esquina. Debe de estar debajo de esos libros de medicina, en la segunda capa sobre el piso». Con precisión de relojero suizo, el certero librero dio en el clavo. Efectivamente allí estaban los dos volúmenes procurados, con su portada azul añil de fondo y la foto del barbado sabio alemán.

Lo del precio era otra cosa. Como norma nunca figuraba en el libro. Lo tenía Herrera en su cabeza, el cofre que guardaba todos los detalles en este singular negocio de raíz canaria en versión criolla banileja. Con fama de carero, Herrera te decía: «dame tanto por los dos». La regla, según me había recomendado quien sería mi cuñado, el entonces estudiante de medicina Luis Ulises “Lichy” Rojas Franco, era regatear, a la manera como se transaba en los comercios de los árabes de la avenida Mella. «Siempre regatea, Papaché, que Herrera siempre cede».

Siguiendo este práctico consejo, me aventuré a contra ofertar con un ingrediente más que persuasivo, mordiendo el interés del aguzado mercader (de los banilejos se ha dicho que son los judíos criollos por su acertado estilo de hacer negocio). «Sólo tengo tanto», le dije seguro, «así que eso te ofrezco». Herrera -un hombre de buena estatura- me inspeccionó de arriba abajo con mirada escrutadora, antes de formular su respuesta. «Está bien, llévatelo, pero ten en cuenta que ese libro no aparece en otra parte. Así que te lo estás llevando a precio de ganga. Además, son dos tomos empastados».

Con Herrera hice buena liga posteriormente, ayudado en la tarea en los años 70 por mi colega universitario Walter Cordero, profesor del Departamento de Sociología de la UASD y compañero de investigaciones, también banilejo y mejor conocedor del perfil del librero. Descubrí que detrás de ese rostro adusto de hombre de trato seco se ocultaba un ser humano bondadoso que aportó un servicio inestimable a los universitarios, aún a aquellos desconocidos para él.

En múltiples ocasiones fui testigo de escenas que certificaban su talante, cuando acudía alguien buscando un libro y no disponía del dinero suficiente para adquirirlo. «Llévatelo y me lo pagas cuando puedas», era su manera especial de hacer negocio. Yo le observaba y le decía: «Pero Francisco, si tú no lo conoces, ¿cómo sabes que volverá a pagarte?». Su respuesta era de una lógica rotunda: «Si es un estudiante universitario como parece serlo, volverá, porque aquí, en materia de textos universitarios, si no está todo, está casi todo». Pensaría, pienso yo, que el ojo del librero engorda el bolsillo.

En la Bolivar 

La librería de Francisco Herrera Cabral tuvo un segundo local, al mudarse en los 70 a la Bolívar por los frentes de la calle Doctor Báez. Allí se organizó mejor, a la manera convencional, en un espacio más amplio y confortable. Un hijo del librero, Fabio, le asistió en esta etapa. Dinámico e inquieto vendedor,

Fabio tenía una pequeña camioneta japonesa que le servía para expandir la distribución y venta de libros y materiales escolares hacia el interior del país. Si mal no recuerdo, también incursionó en un negocio de camisetas y dulces, entre otras líneas que operó este febril y nato vendedor de Peravia.

En Baní

Los Herrera Cabral tenían tradición librera. En Baní, en el establecimiento comercial del patriarca del clan, don Fabio Herrera Echavarría -coeditor junto a Joaquín Incháustegui de Ecos del Valle, padre de Fabio, César, Rafael y Luis, así como de otros vástagos de una segunda camada, descendientes todos de dos hermanas Cabral con quienes desposó sucesivamente al enviudar de la primera-, funcionó una librería que manejaba Rafael. Quien luego sería uno de los maestros del periodismo dominicano desde la poltrona editorial del Listín Diario -antes jefe de redacción y director de La Nación, El Caribe y El Imparcial de Puerto Rico. En La Nación, el diario de la Avenida Mella, se inició como traductor de cables procedentes de las agencias noticiosas extranjeras, llevado de la mano de su primo hermano Héctor Incháustegui Cabral, entonces jefe de redacción y editorialista

Esa librería de la bucólica Baní fue la primera universidad de este autodidacta genial y sabio, devorador de libros, ensimismado en la lectura, tal como lo describen su compueblano Héctor Pérez Reyes y el propio Incháustegui Cabral, este último su principal y frecuente contertulio.

Los anaqueles de la bien surtida librería pueblerina fueron repasados con devoción intelectual por quien sería en su fecunda y longeva existencia un poliedro de saberes. Historia, literatura, política, economía, sociología, filosofía, biografías, relaciones internacionales, eran platillos sustanciosos que alimentaban el espíritu curioso de este portento intelectual a quien quise de veras. Un conversador reflexivo, animado y kilométrico, con quien iniciaba diálogos en recepciones, que se extendían hasta las madrugadas en su oficina de la dirección del Listín Diario, entre volutas de humo de aromáticos cigarros, con un párpado medio caído y esa hermosa cabellera blanca desplegada al descuido. Con el escritorio lleno de papeles y las credencias repletas de libros a manera de rascacielos ilustrados.

En la librería de los Herrera en Baní no sólo llegaban libros. También revistas especializadas en varias materias y prensa internacional que suplían el interés de los comarcanos y más aún de los miembros de la propia familia y sus allegados. Se trataba de una ventana erudita abierta al mundo exterior desde la progresista comunidad del valle de Peravia.

Tal como me relatara con cierto dejo de nostalgia Fabio Herrera Roa, hijo del historiador César Herrera Cabral -autor de Historia de las Finanzas Públicas, De Harmont a Trujillo, La Batalla de Las Carreras, La Universidad Santo Tomás de Aquino, Cuadros Históricos Dominicanos y compilador en el AGI de Sevilla de una formidable colección de documentos de la historia colonial de Santo Domingo. Aparte de su obra periodística y como director del AGN, la BNPHU, la ODC y el despacho de prensa de la Presidencia. Junto a su labor municipalista.

Otro Herrera Cabral que salió de ese rincón erudito banilejo fue Fabio, el mayor de los hermanos, quien alcanzó los 97 años de fructífera existencia. De profesión agrimensor, fue multifacético hombre público de dilatada carrera en misiones consulares y diplomáticas -jefe de misión en Argentina, Paraguay y España-, en la Presidencia y Relaciones Exteriores, donde ocupó con probidad y buen tino las funciones de más alto rango. Miembro de la Comisión Nacional de Fronteras, por décadas factor clave en el manejo de las relaciones domínico-haitianas.

Procurado como consejero por administraciones variopintas por su experimentada sabiduría, sirvió a los gobiernos del Consejo de Estado, Bosch, el Triunvirato, Balaguer, Guzmán, Jorge Blanco y así sucesivamente, hasta su retiro. En sus últimos años trabajó en unas memorias tituladas «El Presente de Mi Pasado», pendientes de publicación. Su hijo Fabio Herrera Miniño, ingeniero civil y columnista de opinión, mantiene presencia fresca e independiente en el diarismo nacional. Y la antorcha de los banilejos que celebran su feria anual en la capital.

Dice Miguel Franjul, otro hijo de Peravia que ha honrado el periodismo como carrera y que hoy dirige el Listín Diario, que, en editoriales con motivo de la celebración de la Feria del Libro o las Navidades, don Rafael Herrera solía aconsejar: «Regalen un litro, pero también un libro». Remedo de aquella pasión iniciada en sus años mozos, cuando se encerraba a devorar libros y evitaba el roce social típico de la juventud, llegando al extremo de pelarse a rape a la manera de monje de clausura para aplicar su tiempo a la lectura.

Así aprendió lenguas varias y llenó de conocimientos su prodigiosa alforja que le llevó a la Junta Monetaria, como entendido en las complejas materias que rigen las políticas macroeconómicas que allí se formulan. A asistir a las asambleas generales de la UNESCO en París como parte de nuestra delegación oficial. A acompañarnos en seminarios académicos internacionales dedicados a los estudios dominicanos, como el celebrado en Rutgers-Newark, en la State University of New Jersey, coronado con fiesta en Seton Hall animada por un promisorio 4-40.

¡Cuántos Herrera hacen falta, para regar libros prodigiosos!

jpm-am