Aunque que necesiten, el solo anuncio oficial de reformas políticas y económicas siempre despierta grandes preocupaciones y temores en la mayoría de los sectores del país, por los traumas y efectos contrarios que generalmente ocasionan.

Lograr estabilidad política, desarrollo y paz social en estos tiempos tan complicados es casi tarea de magos, pero el evitar que esos logros de los que nos ufanamos se nos vayan de las manos precisa de una elevada prudencia y madurez de la figura del jefe del Estado, que ha expresado especial o particular interés en una reforma en partida doble: constitucional y fiscal.

Cual de las dos generadoras de controversias políticas y de aprehensiones de diversos sectores sociales, en circunstancias en las que no sería conveniente que el gobierno impusiera las medidas con la mayoría de que dispondrá en el Congreso, pero tampoco se ve ambiente para un pacto nacional o para que la reforma fiscal sea resultado de un consenso, como pide el Conep.

Por el contrario, se nota una gran corriente de rechazo y de temor. Por ejemplo, el señor Brache, de la AIRD, dijo esperar que a la industria “no le apaguen la chimenea”; el sindicalista Pepe Abreu advirtió que la reforma fiscal podría traer “un estallido social “, mientras el economista Jaime Aristy Escuder entiende que “antes de pensar en ampliar la base impositiva, hay que reducir la evasión y la elusión fiscal”, entre otras voces.

Aunque lo que más ronchas parece levantar es lo de la reforma a la Constitución, planteada por el presidente Abinader, para lo del Ministerio Público y unos “candados”, que la oposición ha dicho que ya la Carta Magna los tiene, con lo de cuatro años, una reelección y “nunca más”.

Los que dicen que la pieza “no se toca”, como diría el propio Abinader cuando marchó un día en señal de protesta hacia un congreso cercado por militares y policías en tiempos de Danilo Medina en Palacio, creen que, en vez de” poner más candados”, se correría el riesgo de que, en una reunión de la Asamblea Nacional, que es soberana, se quiten los que ya se tienen… y sabe Dios!

Como avance y muestra de que los riesgos y las prácticas lisonjeras en favor de quien gobierne nunca faltan, el senador electo por Higuey ya expresó una perturbadora “cholitinada” al respecto.

 encar-medios@hotmail.com

POR MARIELL NUÑEZ

En la cultura azteca, en muchos de los casos, reinaba la prosperidad, se desarrolló la agricultura  y se destacaban en temas de arquitectura, sin embargo, tenían otro gran talento y era la poesía.  Creo que vivían una vida plena, lo que les permitía concentrarse en cosas tan simples y bellas  como la contemplación de una flor.

Personas ingeniosas, fuertes y conquistadores, así defino a los aztecas. Pero, su poesía nos  muestra más de su realidad, nos deja entrar a sus pensamientos, a su pureza y a su lucha. Por ello el presente ensayo busca dar a conocer tres poetas de esta cultura, para que así todos puedan  contemplar el precioso regalo que los aztecas nos han dejado.

El primero a conocer es Tlaltecatzin, proveniente de la región Texcocana. Alrededor del año  1409, esta región florecía culturalmente, similar a Italia en la época renacentista, con una  explosión de nuevos pensamientos, ideas, religiones y arte. Esto motivó a Tlaltecatzin a  interesarse por los cantares, convirtiéndose en un célebre forjador de estos. Sin embargo, solo  se conoce uno de sus cantares, el cual, a pesar de ser de breves líneas, tuvo el poder de dar a  conocer verdades profundamente humanas. Veamos unos versos del Poema de Tlaltecatzin:

El floreciente cacao ya tiene espuma,  

se repartió la flor del tabaco.  

Si mi corazón lo gustara,  

mi vida se embriagaría.  

Cada uno está aquí, sobre la tierra, 

vosotros señores, mis príncipes, 

si mi corazón lo gustara,  

se embriagaría… 

Analizando un poco, en primer lugar, podemos ver cómo se utiliza la flor como símbolo para  dar diferentes profundos significados en este poema. Saliendo de este fragmento, la mayoría  de los versos nos cuentan sobre el placer, no obstante, este va acompañado de la angustia que  culminan en pensamientos de muerte. Además, este poeta siempre resalta a la mujer,  comparándola con aves preciosas, y que está por encima de los placeres exquisitos que  podemos encontrar en la naturaleza.

En la poesía de esta región se pueden encontrar poemas sobre divinidades, cantos a la  primavera, a la tristeza, a la amistad traicionada, entre otros.

El siguiente poeta por mencionar es Cacamatzin proveniente de una familia sabia y exitosos  poetas; era nieto de Nezahualcóyotl. Nacido hacia 1494, creció sabiamente y fue coronado, sin  embargo, la tranquilidad de Texcoco se vio afectada por los hermanos de este nuevo rey. Las cosas empeoraron cuando se anunció que llegaron a las costas hombres con lengua  y cara extraña; la falta de conocimiento los llevó a la angustia, la misma que se intensificó ya  que Cacamatzin era muy joven y aún carecía de prestigio propio.

Cacamatzin se vio obligado a luchar por su pueblo. Lleno de decisiones opuestas a la suya, se  dirigió a Tenochtitlan, sus días fueron tristes y más adelante en 1520 finalmente Cacamatzin  culmina su corta estadía en la tierra.

A través de poemas Cacamatzin nos deja entrar a su corazón y trasladarnos a aquella época  donde su vida termina. Veamos unos versos de su poema titulado “Cantos de Cacamatzin”:

Amigos nuestros,

escuchadlo:

que nadie viva con presunción de realeza.

El furor,

las disputas sean olvidadas,

desaparezcan en buena hora sobre la tierra…

Con estos versos da a entender que Cacamatzin era un hombre con gran pureza, que propiciaba  la paz y la buena obra. Mientras que, todo lo demás del poema es una reflexión sobre la  divinidad en la tierra, sobre los comentarios de los demás y recordando la memoria de sus  antepasados, utilizando un lenguaje embellecido, que nos permite entrar a sus sentimientos y  pensamientos.

Luego, de esta conmovedora historia es preciso trasladarnos a México-Tenochtitlan, donde la  poesía gira entorno a los temas bélicos y dando un giro aquí encontramos a Tochihuitzin  Coyolchiuhqui el cual escribió bajo una concepción distinta: concebir la vida como un sueño.

Tochihuitzin no carecía de valentía, pues en múltiples ocasiones, junto con sus hermanos, actuó  incluso en la guerra contra los Azcapotzalco. Sus escritos nos muestran la otra cara de  este personaje. Veamos unos versos del poema titulado “Vinimos a soñar”:

De pronto salimos del sueño,

sólo vinimos a soñar,

no es cierto, no es cierto,

que vinimos a vivir sobre la tierra.

Basándome en el poema completo Tochihuitzin utiliza elementos de la naturaleza para darnos  a entender lo rápido que puede pasar la vida y que esta solo es una temporada. Mediante  metáforas y elementos de la naturaleza este autor nos enseña otra perspectiva de aquello que  llamamos vida.

Finalmente, al estudiar estos tres poetas de la cultura azteca, nos permite entrar y conocer lo  que ellos entendían sobre los grandes enigmas del hombre, los creadores e incluso la muerte. Estos autores utilizaban sus metáforas para embellecer y complementar aún más sus grandes  escritos, que hoy son concebidos como su legado. Al indagar sobre esta civilización podemos valorar aún más esta fascinante cultura y nos hace entender acerca de aquello que hemos  dejado de valorar y personificar: la naturaleza.

Bibliografía

León-Portilla, M. (2003). Trece poetas del mundo azteca. Universidad Nacional Autónoma de  México.

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Un mundo incomprendido es ese mundo que sus componentes no lo comprenden. Es incierto en todo su proceder, a tal grado que genera confusión en sus integrantes, puesto que, conlleva a un fin indeterminado. La mente humana no ha podido delimitar al mundo, ya que se ha convertido en infinito para el alcance de la inteligencia humana. Esto se deja ver en que es imposible que el ser humano se ponga de acuerdo, en cualesquier quehaceres.

Los humanos iletrados no perciben ni la mitad de lo que pasa a su alrededor, sus ojos del entendimiento quedan vedados ante las realidades que experimentan. Los acontecimientos pasan como si fueran inalcansables para el hombre. El desarrollo de su intelecto es tan pequeño  que no puede discernir las causas y consecuencias de los hechos. De ahí que, se adaptan a una forma de vida inhumana, sin luchar para salir de ella.

No se puede comprender que el humano, viva de una manera de dependencia de los demás, sin que supere las etapas de dicha dependencia. Muchas personas actúan como si fueren bebés, esperando que los demás hagan todas las cosas que les corresponde a ellos mismos hacer. Esta actitud dogmática, se convierte en una enfermedad de ceguera intelectual que no les permite ver su realidad ni luchar para superarla.

Incomprensible es que el hombre no entienda su origen, su propósito de vida, ni su futuro eterno. A pesar de nacer de papá y mamá, el ser no entiende que su árbol genealógico desciende desde  la primera pareja  (Adán y Eva) en el mundo. Las leyes de la naturaleza en cuanto a la reproducción es la misma en el mundo animal , en las plantas, y aún en los vegetales. Cada especie da origen a otro de su misma especie. Existe una combinación rara  yegua y burro dan mulo y viceversa, pero no dan chivo ni vaca.

Hablando de las sociedades, éstas son incomprensivas consigo mismas, y en su análisis de ellas. Sabemos que «en la unión está la fuerza,» pero nos dividimos, como animales irracionales. Nadie duda de la veracidad de lo dicho por Jesucristo, cuando dijo: «Todo reino dividido contra sí mismo, es asolado, y toda ciudad o casa dividida contra sí misma, no permanecerá» Mt,. 12:25.

Si entendiéramos al mundo humano, sería factible evitar todo tipo de guerra, de erradicar la delincuencia y las causas que la producen, como también la disminución de las enfermedades, la desnutrición y todo tipo de violencia psicológica. Sin embargo, el mundo ha ido de mal en peor, desde su fundación hasta nuestros días. Por eso, Jesucristo profetizó, diciendo: «y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará» Mt. 24:12.

El mundo religioso ha sido el más fracasado, pues nuestra misión debe fundamentarse en la unidad, no obstante, su característica actual es la división. La forma radical y fanática de la mayoría de las religiones y religiosos han condenado al hombre a la apostasía y al pecado. Estas en lugar de ayudar desayudan al hombre. El problema es que entre más analfabeto somos más nos radicalizamos. Se necesitan mentes transformadoras y renovadoras como la del apóstol Pablo.

Un mundo incomprensible necesita  sendas derechas y definidas para que el ciego y el cojo puedan caminar  sin peligro. Se necesita definir los valores humanos y morales de toda sociedad, dentro del marco de la palabra de Dios. Entonces, podremos formar personas serías, honradas, honestas, trabajadoras, leales y sobre todo, personas que respondan a  una verdadera vida cristiana. Es responsabilidad de todos, pero especialmente de los que se llaman o hacen llamar «líderes».

Hagamos de nuestro mundo, un mundo definido, entendible y comprensible por todos los que lo conformamos. Esa debe ser nuestra cosmovisión del mundo de los humanos y antes todo, el mundo de los cristianos. No, a la división; sí, a la comunión y unidad, como dijo Jesús: » La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno. Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que tú me enviaste, y que los ha amado a ellos como también a mí me has amado» Jn. 17:22, 23.

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