Cada 2 de noviembre, la celebración del Día de los Fieles Difuntos convoca a la memoria en numerosos países latinoamericanos. En la República Dominicana, la costumbre dicta limpiar y engalanar las tumbas días antes para, en la fecha señalada, visitarlas con profundo reconocimiento, manifestando amor y respeto inalterable hacia los que han emprendido la partida final.

En contraste, esta fecha se metamorfosea en México en una celebración nacional de vibrante colorido. Las familias ofrendan en las tumbas los platillos predilectos de sus seres queridos; las panaderías hornean el inconfundible “pan de muerto”, y las calles se pueblan de calaveras de azúcar y piezas decorativas.

En ciudades como Atlixco, Puebla, las monumentales calaveras se erigen en atracciones turísticas que conjugan magistralmente arte, tradición y espiritualidad.

 ¿Arcas de dolor o fuentes de vida?

La imagen canónica del cementerio evoca, casi de forma inmediata, luto, silencio y una profunda aflicción. El poeta dominicano Arturo Pellerano Castro plasmó con singular sensibilidad esta visión en su poema En el cementerio :

“Junto a una cruz, al expirar el día, / una pobre mujer, de angustias llena, / sus lágrimas vertía…/ Dolió a mi corazón su amarga pena/ y ante el sepulcro de la madre ajena/ lloré la muerte de la madre mía.”

Este enfoque, de innegable solemnidad, ha prevalecido en innumerables culturas, pero dista de ser la única senda para comprender el fenómeno de la muerte.

Sapanta, Rumania: epitafios que cobran vida

En la pequeña ciudad de Sapanta se encuentra el afamado “Cementerio Alegre”, un enclave que desafía la tristeza con una explosión de color y un toque de humor. Las lápidas están minuciosamente decoradas con pinturas vibrantes y versos que, a modo de epitafios narrativos, relatan anécdotas de la vida del difunto, a menudo aderezadas con una aguda ironía o gracia.

Este singular camposanto fue concebido en la década de los treinta por el artesano Stan Ioan Pătraș, quien legó una filosofía luminosa:

“Si no hay alegría en la vida, ¿por qué habría de haberla en la muerte?”

Tras su deceso en 1977, otros artesanos han continuado su obra, transformando el cementerio en un símbolo cultural y un poderoso atractivo turístico que encapsula el espíritu inusual de la comunidad.

El Cementerio de la Felicidad

El cuento alegórico atribuido a Jorge Bucay, El Cementerio de la Felicidad, narra la travesía de un buscador que descubre un cementerio cuyas lápidas solo registran los instantes de gozo y dicha. Un anciano le revela que, en ese pueblo, cada habitante consigna sus momentos de felicidad en una libreta para que, al morir, estos se sumen y se inmortalicen en su tumba.

Este relato nos convoca a una profunda meditación sobre la verdadera métrica de la existencia: no se mide en años, sino en aquellos momentos que nos hicieron sentir plenamente vivos.

Visiones del Mundo: La muerte en la cartografía cultural

La veneración a los difuntos se manifiesta de maneras radicalmente distintas según el entramado cultural:

• Japón: Los cementerios se pueblan de estatuas de Jizō, el protector de los niños que partieron. La muerte se acompaña de rituales budistas que procuran la paz espiritual.
• India: Predomina la cremación, y las cenizas son dispersadas en ríos sagrados, como el Ganges.
• Ghana: Los ataúdes se diseñan con formas simbólicas que reflejan la vida u oficio del difunto: aviones, peces, herramientas.
• Madagascar: El rito del famadihana implica que las familias desentierren a sus muertos para celebrar con ellos antes de proceder a su nueva sepultura.
• Culturas Precolombinas (Mayas, Incas, Aztecas): Concebían la muerte como una fase integral del ciclo cósmico, y a sus muertos se les enterraba con valiosas ofrendas para asistir su travesía al plano ultraterreno.

Cementerios Modernos: entre la ecología y la vanguardia

En la contemporaneidad, surgen nuevas expresiones para honrar la partida:

• Cementerios Ecológicos: Se opta por sepulturas sin ataúd o con materiales estrictamente biodegradables, y se plantan árboles como un vigoroso símbolo de vida continua.

· Cementerios Digitales: Plataformas virtuales que funcionan como repositorios de recuerdos, fotografías y mensajes póstumos.

·Tanatoturismo: El fenómeno de visitar cementerios históricos, como el Père-Lachaise en París o la Recoleta en Buenos Aires, entendidos ahora como vastos museos al aire libre.

Reflexión Final: El homenaje de la alegría

Tanto el Cementerio Alegre (real) como el Cementerio de la Felicidad (imaginario) nos invitan a reestructurar nuestra vinculación emocional con la muerte. Uno es tangible y el otro una parábola, pero ambos convergen en una enseñanza fundamental: recordar no está intrínsecamente ligado al dolor.

Como aseveró el filósofo Séneca:

“La memoria del desaparecido será honrada en mucho mayor grado, cuando su recuerdo os cause tanto placer como el que os proporcionaba su presencia cuando vivía.

Quizás el verdadero homenaje póstumo resida en vivir con plenitud e intensidad, para que al momento de la partida, nuestro legado no sea solo de lágrimas, sino de una estela indeleble de sonrisas.

Hay frases que uno oye al pasar, pero que se le quedan clavadas en el pensamiento como si tuvieran filo. Hace poco, un amigo —comunicador, educador y de esos que observan la vida con una mezcla de humor y crudeza— soltó una de esas sentencias difíciles de ignorar: “Yo no estoy en morirme, porque se ha muerto tanta gente, mala o buena y no se ha resuelto nada. Ya no estoy en eso».

Los muertos son tantos que sería imposible contarlos con precisión. Cada día se suman más nombres a esa lista interminable que ya no distingue orígenes, edades ni causas. La muerte se ha convertido en una especie de ruido de fondo, un evento cotidiano que apenas sorprende, algo tan común que casi pierde su significado.

Morir no tiene importancia, dice mi amigo, pero su frase abre una reflexión profunda sobre la vida, la muerte y el cansancio de ver partir a tantos sin que nada cambie. Uno podría intentar clasificarlos: hay ricos y pobres, intelectuales y analfabetos, artistas y burócratas, poetas y bebedores, creyentes fervorosos y ateos convencidos.

Se van los trabajadores honrados y los pillos profesionales, los prudentes y los temerarios, los sanos y los enfermos; por supuesto los políticos no pueden faltar. Y en medio de esa mezcla, uno entiende por qué mi amigo dice que su muerte no cambiaría nada.

Porque, al final, la muerte no discrimina. Es la única institución verdaderamente democrática que existe. Pero tal vez lo más inquietante es darnos cuenta de que, pese a la magnitud del fenómeno, la sociedad sigue exactamente igual. Los problemas permanecen intactos, las injusticias se repiten, las lecciones no se aprenden y los errores se reciclan una y otra vez.

Mi amigo, durante una visita a SabanetaSR.com, lo dijo con una soltura casi filosófica: “¿Qué prisa y qué obsesión con morirse? Si al final se ha muerto tanta gente buena y mala, y nada cambia, nada mejora, nada se resuelve…” Lo expresó sin dramatismo, más bien como un diagnóstico clínico de nuestra indiferencia colectiva.

Tal vez por eso asegura que él “no está en eso”. Y no es que le tema a la muerte; es que ha comprobado que ni los entierros más sentidos ni las tragedias más vividas logran provocar el cambio profundo que tanto pregonamos. La vida continúa como si nada, como si las ausencias no pesaran o como si la muerte fuera apenas un trámite administrativo.

 Desgaste

Pero hay algo en esa postura que revela una verdad incómoda: quizás nuestra sociedad está desgastada emocionalmente. Hemos visto marcharse a tantos —víctimas de la violencia, de la enfermedad, del descuido estatal o simplemente del paso natural del tiempo— que ya no sabemos qué hacer con ese dolor acumulado. Lo normalizamos porque no queda de otra.

Sin embargo, su argumento abre una puerta inesperada. Si la muerte no mueve nada, ¿qué debería hacerlo? ¿Qué falta para que comprendamos que cada vida tiene un valor que debería trascender el instante de su partida? Tal vez lo importante no es que alguien muera, sino que su existencia deje una huella que obligue a los demás a corregir, mejorar o transformar algo.

Y es ahí donde mi amigo, sin quererlo, apunta a la verdadera discusión. Morir no tiene importancia, dice él, porque en esencia la muerte es un acto final, inevitable y repetido hasta el cansancio. La importancia real está en cómo vivimos y en lo que hacemos mientras estamos aquí, antes de que nuestro nombre pase a formar parte de esa larga lista de olvidados.

Lo cierto es que, aunque él diga que “no está en morirse”, su reflexión invita a pensar justamente en lo contrario: en vivir con sentido. En construir una vida tan sólida que, cuando llegue el momento, no haga falta que todo cambie, pero sí que al menos algo mejore gracias a nuestro paso por el mundo.

Al final, puede que la muerte no tenga importancia. Pero la vida sí la tiene, y mucha. Y quizá ese sea el verdadero mensaje detrás de sus palabras: no temerle a la muerte, sino temerle a una vida sin impacto, sin propósito, sin un legado que justifique tanto esfuerzo por seguir respirando.

jpm-am

El apagón nacional ocurrido recientemente, al que se le ha bautizado con el nombre de ¨blackout¨, no es un hecho aislado ni una simple falla técnica o error humano, como se le quiere tildar.

Es, en realidad, el reflejo de un problema mucho más profundo: la debilidad estructural de las instituciones públicas y la falta de planificación y control que caracteriza la presente gestión del Estado dominicano.

En los últimos años la administración pública ha venido evidenciando serias dificultades: obras mal ejecutadas, falta de aulas, hospitales sin equipos ni medicamentos, puentes y acueductos colapsados, deterioro en los servicios de salud, educación y energía.

A ello se suma la improvisación en la designación de funcionarios sin la debida preparación técnica, y la ausencia de un sistema real de monitoreo y evaluación.

El apagón masivo vino a desnudar esas falencias. Puso en evidencia la carencia de protocolos efectivos, procesos documentados, de monitoreo constante y de supervisión técnica en áreas vitales para el funcionamiento de la dinámica nacional.

Deja al descubierto una alarmante carencia de control y mantenimiento del sistema energético nacional. El blackout no solo dejó al país en la oscuridad física, sino que también expuso la oscuridad institucional de un gobierno que ha descuidado áreas estratégicas mientras se concentra en la propaganda y el maquillaje mediático.

Lo ocurrido debe de llamarnos a preocupación a todos, y debe servir como una advertencia sobre la necesidad de fortalecer la gestión y garantizar la estabilidad del servicio eléctrico en beneficio de toda la ciudadanía.

El pueblo dominicano no puede seguir siendo víctima de la improvisación y de la incapacidad de un gobierno que prometió estabilidad y eficiencia, pero que ha demostrado todo lo contrario.

Un colapso de esta magnitud no se produce por casualidad, sino por la ausencia de una política seria de mantenimiento, supervisión y fortalecimiento institucional.

Cuando un país carece de instituciones sólidas y de funcionarios competentes, cualquier eventualidad —por más mínima que sea— puede convertirse en una catástrofe.

Discursos

El Estado dominicano sufre hoy de un mal crónico: la debilidad institucional. Se gobierna más con discursos que con gestión, más con propaganda que con resultados. No hay una política pública sostenida en la planificación, la evaluación y la continuidad.

Cada error se repite porque no existe una estructura estatal robusta que aprenda, corrija y prevenga.

El denominado blackout, más que un apagón eléctrico, fue un apagón institucional y emocional. Una metáfora de cómo el país se apaga, no por falta de energía eléctrica, sino por la erosión de la confianza, de la eficiencia y de la capacidad de gobernar con visión.

La República Dominicana necesita, más que luces encendidas, instituciones fuertes, planificadas, modernas y dirigidas por profesionales competentes.

De lo contrario, la oscuridad seguirá siendo el símbolo de un Estado que, lamentablemente, no logra encender su propio desarrollo.

jpm-am