Los haitianos se hallan poseídos de una mentalidad de asistidos sociales. Se parte del principio de que la Humanidad está obligada a practicar la solidaridad ; abrir las cajas de caudales y entregarle cuanto tengan en sus faltriqueras.En la mayoría de foros internacionales, esta nación sin petróleo, sin riquezas apreciables, clasificada por todos los diagnósticos como el país más pobre del continente, sin capital humano para hacer cambiar esta variable negativa, con su territorio totalmente devastado, y, particularmente, sin un polo de autoridad, porque se encuentra intervenida desde hace un decenio por tropas extranjeras, ha empleado el expediente de traspasarle la culpa de su miserable condición al resto de la humanidad. Muchas metáforas se han echado al ruedo. Hoy se habla de Estados granujas, Estados delincuentes, sociedades serias que mantienen su apegoa los principios de la convivencia internacional. En el caso haitiano,hay que acreditarlocomo Estado pedigüeño , chantajista abusador, extorsionador.
Basta hojear algunos periódicos para ver el giro que le han impuesto a la aplicación del derecho. Si la República Dominicana aplica sus leyes migratorias, deportando a las oleadas de haitianos que franquean ilegalmente, y sin papeles, su frontera será atacada con la verborrea violenta del pro haitiano. Se ha llegado al extremo de hacer que sintamos vergüenza de aplicar nuestras leyes. Las ONG quealimentan las copiosas denuncias contra el país, le siembran las banderilleras al toro, antes de darnos la estocada. Se ha llegado al extremo de criminalizar la aplicaciónde nuestras leyes. Si la dirección de Migracióndentro del marco de sus funciones deporta a dos o tres haitianos ilegales. Inmediatamente, las ONG arremeten contra las autoridades dominicanas, y envían estas denuncias, que ya forman montañas, a las asociaciones de derechos humanos.Dicho en palabras, todos los Estados del mundo tienen derecho a controlar sus fronteras, menos el nuestro.
Tras el desplazamiento masivo de haitianos lesionados por el terremoto del 2010, muchos de estos se negaban a abandonar las camas de los hospitales, todos abarrotados. Algunos consideraban que el alta debía dársele con un permiso de residencia en el país. Lo cual rayaba en el abuso.Era contraproducenteque aquellas personas que habían sido acogidas quisieran convertir los hospitales públicos dominicanos en hoteles o albergues, sustitutos de sus destruidas casas en Haití.
Esa actitud tendente a inventarles obligaciones a los demás, es lo que he llamado la dictadura del débil. Es unapropensión a chantajear a los demás. Fabricar campañas de descrédito para arrancarles el derecho a los dominicanos en su territorio. Esta dictadura consiste en convertir la debilidad en un azote.El país más pobre del continente, que tienen el 70% de su población en desempleo, que se lleva las palmas en todas las enfermedades que se transmiten por vectores, que se halla ocupado por tropas extranjeras, porque carece de un polo de autoridad, ha aprovechado la atención del mundo, para emplear esa condición como un rodillo en contra de los demás.
Veamos algunos ejemplos clarividentes. Actualmente hay tres demandas internacionales de Haití:
1.Caso Nadege Dorzema y otros . Se trata dela demanda contra la República Dominicana interpuestaspor los derechohabientesde las personas fallecidas en Guayubín. Unos indocumentados que penetraron en un camión que se negó a obedecer a la orden de alto en la frontera de Dajabon.Para detener a conductor temerario, los centinelasfronterizos se vieron forzados a disparar. Eran las dos de la mañana.El camión sevolcó. Murieron seis haitianos, que se hallaban oculto en la cama del vehículo. La República Dominicana fue condenada al pago de un millón de dólares. El caso está en apelación.No bien concluidas las menudencias del caso de marras. Elhaitiano , Wilnet Jean, adoptando el falso nombre de William Medina Ferreras llevo al Estadodominicano ante el banquillo de los acusados en la Corte Interamericana de Derechos Humanos por supuesta deportación ilegal. apoyado el GARR, el MUDHA, por el Observatorio Dominico Haitiano, por el CEJIL y otras ONG. El fallo del juicio llevado a cabo en octubre aún no ha concluido. Y ya ha entrado en liza un enjuiciamiento sometido por el Centro Bonó y todas sus organizaciones apéndices de la orden jesuita . El 24 de marzo el país estará nuevamente en el banquillo de acusados por supuesta desnacionalización de haitianos. El objetivo es provocar una confrontación de las legislaciones de la CIDH con lajurisdicción dominicana. No habrá tregua para los dominicanos.
2. La imputación a la ONU. El Instituto por la democracia y la justicia en Haití, una ONG haitiana radicada en Boston,sometió a laOrganización de Naciones Unidas (ONU) ante el juzgado de Nueva York, exigiéndoleel pago indemnizaciones millonarias por el contagio del cólera. En el expediente se afirma que la cepa del virus fue traída porun soldado nepalí.Los haitianos exigen100 mil dólares para la familia de cada fallecido. Oficialmente hay 8000 fallecidos y, exigen, además 50 mil dólares por cada afectado. Se calcula unos 500 mil afectados. Las reclamaciones haitianas alcanzan cifrasextravagantesde miles de millones de dólares. Con estas imputaciones se haquerido humillar a la ONU, que, ya había amenazado con retirar sus tropas y ponerle punto finala la presencia de los cascos azules . Tras bambalinas, se halla la mano pedigüeña del Gobierno haitiano, aunqueoficialmente no aparece en el expediente judicial.
3.El CRAN (Consejo Representativo de Asociaciones de Negros) y el ex Presidente Presidente Aristide incoaron una demanda contra el Estado francés durante el Gobierno del Presidente Sarkozy. La demanda se mantiene aun en el candelero. El Gobierno haitiano mantiene la exigencia que les sean devueltas las sumas abonadas por el Presidente Boyera partir del 1825 al Estado francéspara lograr el reconocimiento de la independencia haitiana. En medio de las nieblas históricas, los haitianos presentan esa realidad como unagravio responsable de la pobreza de su nación. Las cosas, sin embargo, pueden verse de otro modo.. La Constitución de Dessalines de 1805hizo todo lo contrario de lo que en Sudáfrica hizo el glorioso Nelson Mandela. Esa Constitución prohibió la propiedad a los blancos; estableció la imposibilidad de convivencia entre negros y blancos. Expropiados y en las ruinas, esos colonos a los que se les había negado el derecho a la propiedad, confiscado sus casas y haciendas, también se le prohibíael derecho a pertenecer al nuevo país, la mayoría de esos colonos habían nacido en Saint Domingue. Para indemnizar a esos colonosseacordó una suma de 90 millones de francos. Suma queel Estado haitiano pago muy parcialmente. Porque una vez llegados al siglo XX, la deuda le fue anulada.En todos estos manejos, los haitianos se atribuyen el papel de víctimas, que deberían ser tratados como semidioses. Victimas a las que hay que indemnizar, honrar, adorar, exaltar y elGobierno de Francia estaría perpetuamente condenado a la condición de verdugo, que estaríanobligados por una culpabilidad heredada, condenados a la continua reparación económica. En sus cálculos delirantes, sumados los intereses , Francia debería devolverleal Estado haitiano la suma de 21.000 millones de dólares
Conel Uruguay las circunstancias son verdaderamente picarescas Al igual que la mayoría de países con tropasestablecidas en Haití , el Gobierno dedon José Mujicaentiende que la misión de sus soldados no puedeextenderse per secoula secoulorum. Que debeponerse un plazo del retiro definitivo de sus tropas en Haití. Los haitianos , a los que les sobra cachaza e indolencia, no quieren oír hablar de plazos; pero tampoco cooperan con el mejoramiento de la misión .No habido por parte de los haitianos ningún gesto para hacerse cargo de sus responsabilidades.
Un periódico haitiano Tout Haití hizo revelaciones que, posteriormente, fueron publicadas en El Miami Herald, según las cuales las donaciones otorgadas por el Gobierno de Uruguay de 3,4 millones de dólares, no fueron depositadas en las cuentas del Tesoro Público haitiano, tal como fue admitido durante la interpelación que se le hizo al Ministro de Relaciones Exteriores, Pierre Casimir.
El periódico que hizo la publicación fue demandado por el Primer Ministro, Laurent Lamothe. Pero aún no ha presentado las pruebas de que el dinero donado por el Uruguay,hayaentrado a la hacienda pública. Aun cuando la demanda fue incoadapor unos abogados estadounidenses no se atrevió a extenderla al Miami Herald. Mujica se hallaba dispuesto a retirar sus tropas, cuando estalló el escándalo de que cinco soldados uruguayos habían violado a un joven haitiano.
. Enmedio de las nieblas y las mentiras,Johnny Jean, el joven violado por los cascos azules uruguayos, fue llevado a Uruguay y declaro ante un juez. Todos sus gastos fueron pagados íntegramente por el Gobierno uruguayo. Se hizo justicia ejemplarmente. Los marines fueron condenados a baja deshonrosa, a perder sus años de antigüedad en los servicios y a dos años de prisión. Antes del comienzo del proceso judicial,el joven haitiano había exigido una indemnización de 5 millones de dólares, en declaraciones dadas a los periódicos deMontevideo (Uruguay) .Tras el juicio, al abogadode la víctima, el magistrado Edwin Marger,se le ablandó el corazón. Redujola indemnizaciónque le exigía al buenazo de don José Mujica a la módica suma de 2 millones de dólares . Menuda justicia. En Haití ocurren millares de violaciones cada mes; las niñas son prostituidas, y las ONG que han promovidoesta imputación no dicennada.
El Gobierno tras haber privado durante casi tres años a su población de los derechos a elegir a sus autoridades legislativas y municipales, seguía contándole cuentosal Presidente de Uruguay.Y don José Mujica, harto ya de las tomaduras de pelo de los haitianos, les dio un ultimátum, si en 90 días no hay elecciones retiro mis tropas del territorio haitiano, un contingente muy numeroso de un millar de soldados. Y entonces Martelly empleo a su población como escudos humanos y logró una donación de la Unión Europeaque asciendea 6 millones deeuros para celebrar unas elecciones retrasadas.

Si de algo han de servir las enseñanzases quela pobreza no nos vuelvepersonas ejemplares En muchos casos, secombina con la envidia, con el odio a los demás, con el parasitismo, conel envilecimiento, con el vicio,las supersticiones, la ignorancia, y con mundos delirantes desconectados de la realidad. No creo, en puridad, que una vida sumergida en privacionesextremas nos prepare, necesariamente, para la santidad. La idealización de las personas que padecen sufrimiento, metido en las mayores penumbras,no nos vuelve a nosotros sus vecinos culpables de ese hundimiento.
Los dominicanos no somos responsables del naufragio de Haití. Ni lo hemos desforestado. Ni hemos destruido sus riquezas. Ni merecemos el calvario internacional, de que nos tilde comoculpables de su ruina. Sobre esa injusticia contra nuestro país, sobre una montaña de mentiras, se han construido las grandes trincheras contra la diplomacia dominicana, Se le ha hecho un cerco internacional al país.Producto de estas circunstancias tenemos que vivir defendiéndonos ante el mundo del cataclismopadecido por esa nación. Nos hallamos sometidos a una guerra psicológica sin precedentes queanula nuestros derechos como nación y como Estado.
Como todas las dictaduras, la dictadura del débil, tiene sus trovadores, sus sacerdotes , sus soldados , aliados , peones y su guardia pretoriana. Pero, también tiene sus enemigos jurados, dispuestos al sacrificio para ponerle fin a este oprobio. Al colapso de una sociedad sin Estado, de un gobierno intervenido internacionalmente, capturado por las mafias y el crimen organizado, que podría hacer naufragar , en su expansión, completamente a nuestra sociedad.

Hace alrededor de 500 años un gran encuentro o choque, confrontación o crisis de civilizaciones, se produjo en el paraíso terrenal que pasaría luego a ser ubicado en el mapa mundi como la isla de Santo Domingo o Española.
Una organización social más fuerte, dotada de instrumentos de hierro y pólvora, se impuso sobre una cultura agrícola, pastoril y de piedra pulida.
Cuando los conquistadores de España desembarcaron en aquel pedazo del Nuevo Mundo, se inició el proceso disolvente de la civilización índigena y la creación de una sociedad basada en relaciones sociales distintas.
La explotación de mano de obra esclava, la extracción de minerales como el oro, el cultivo intensivo de la tierra, y un distinto ordenamiento de las jerarquías de poder iban formando un tipo diferente de sociedad.
Naturalmente que todo fue sucediendo al compás de las necesidades de la metrópolis que regía la vida de La Española, de sus habitantes y encomenderos.
Con el pasar de los siglos, las nuevas relaciones sociales, el instrumento de comunicación oral establecido y los hábitos y costumbres que allí se desarrollaron dieron lugar a la formación de una antropología criolla desde el punto de vista cultural.
Y así se fue formando un pueblo nuevo, el dominicano, que ya para el 1821 tenía las chispas que le permitían a su pequeña élite dirigente vislumbrar la búsqueda de un espacio en el concierto de los Estados modernos que estaban creándose en América y el mundo.
Ese pueblo adquirió conciencia política y patriótica, hasta el punto de que decidió tomar el machete en 1844 y 1863 para reafirmar su decisión de constituir un Estado libre e independiente que arbitrara y ordenara sus relaciones sociales. Mostraba su voluntad de futuro.
No pudo una dictadura militar de una soldadesca extranjera durante el período 1916-1924 borrar a las dominicanas y dominicanos del mapa de la tierra.
Ni la invasión militar extranjera de 1965 convertida en atropello impidió que ese pueblo heroico ratificara sus deseos de ser libre e independiente.
A pesar de que fue entonces cuando empezó la descomposición social que aún padecemos, el espíritu que busca una sociedad fundamentada en valores humanos fraternos de justicia, solidaridad y progreso mantiene viva la luz de la cohesión social del pueblo dominicano, su cultura y sus metas nacionales.
Roma, Domingo 16 de marzo 2014

“!Cómo desearía una iglesia pobre y para los pobres!”, fue uno de losenunciados célebres y terminantesdel Papa Francisco durante su primer año de pontificado, aniversariotranscurridocasi de forma imperceptible el jueves 13 de marzo, franca expresión de humildad sacerdotal.
En este lapsoel primer pontífice latinoamericano, el argentino Jorge Mario Bergoglio, Su Santidad el Papa Francisco, ha recalcado el origen pobre de Jesucristo y su iglesia apostólica, y lo ha hecho a expensas del propio clero, como cuando afirmó: “La corte del Vaticano es la lepra del papado. La curia tiene una visión vaticano-centrista y se olvida del mundo que nos rodea. No comparto esa visión y haré todo lo posible por cambiarla”.
Francisco tiene razón en cuanto a la pobreza eclesiástica, pero me pregunt ¿Es posible hoy una iglesia pobre y para los pobres? Si Jesús pone en guardia a todos sus discípulos contra el peligro de las riquezas, a los que quieren seguirle mas de cerca, y en primer lugar a sus apóstoles, les pide que abracen la pobreza efectiva, y asi los misioneros de la casa de Israel no deben llevar consigo “oro, plata ni cobre”.
Es cierto que la aplicación literal de semejante consigna nunca será posible, y asi San Pablo tendrá un presupuesto misionero y caritativo; con todo, el Apóstol sigue anunciando gratuitamente el Evangelio y sabe vivir en la carencia absoluta. La comunidad de los primeros catecúmenos agrupados en Jerusalén en torno a los apóstoles se esforzaba también por imitar su pobreza, y la iglesia conservó siempre la nostalgia y la práctica de esta vita apostólica, en la que ninguno tenia por propia cosa alguna”.
La riqueza es el pecado original de la Iglesia, ¿logrará Francisco expiarla, empobreciéndola?