Liborio Mateo fue líder de singular un movimiento mesiánico de religiosidad popular en San Juan de la Maguana, que luego mutó a movimiento político de resistencia rural en contra de la primera intervención de Estados Unidos  de Norteamérica en República Dominicana (1916-1924).

Fue un jornalero y curandero que nació en los años noventa del siglo XIX en la comunidad de Maguana Arriba, perteneciente al municipio de San Juan de la Maguana y murió el 27 de junio del año 1922.

Liborio, junto a un puñado de seguidores, se enfrentó virilmente  a los norteamericanos y murió  en combate como los grandes revolucionarios.  Su  cuerpo exánime, atado en yaguas,  con sogas de andullo, fue paseado y exhibido por toda la ciudad como un trofeo por sus asesinos y la imagen publicada en los  periódicos de circulación nacional de la época.  Por esa profusa figuración mediática de ese personaje es que le proviene el mote de brujos a los sanjuaneros.

Su cadáver no  fue enterrado  en ningún lugar conocido, para evitar futuras  peregrinaciones de sus seguidores.

Liborio Mateo desde el 1917 hasta su caída en batalla en el 1922, se mantuvo como un David enfrentando un Goliat.  Este campesino analfabeto  logró construir un gran movimiento con esencia de mesianismo que se fue firmemente enfocando en la oposición a la presencia de tropas de Washington en la nación fundada  por Juan Pablo Duarte y los Trinitarios  bajo la prédica de que “la patria será libre e independiente de toda potencia extranjera o se hunde la isla”.

La comunidad de Maguana Arriba, al pie de la más grande  cordillera de las Antillas, fue  el epicentro del liborismo.  Primero venían gentes de toda la región a buscar sanación a enfermedades.  En esa época, en la provincia solo había un solo médico, el doctor Alejandro Cabral, hijo del héroe de la Batalla de Santomé, General José María Cabral.  Luego, al feudo de Liborio Mateo comenzaron a llegar opositores perseguidos de la presencia intervencionista norteamericana, de todos los lugares de la geografía nacional, a los cuales Liborio les dio albergue y protección.

Y precisamente las estribaciones de la Cordillera Central, desde el  hoy Distrito Municipal de La Maguana hasta  el municipio de Bánica, fue el teatro de operaciones del  enfrentamiento del carismático líder espiritual Liborio Mateo con las tropas norteamericanas y dominicanas.

Este campesino sureño estaba armado con escasos pertrechos, pero  revestido de desbordante nacionalismo.  Era una lucha desigual  frente a tropas interventoras, muy bien equipadas y abastecidas.

Liborio fue erigido en un Dios Popular y mantiene hasta el día de hoy a millares de seguidores, que exhiben en el patio o el frente de sus casas Tres Cruces, signo y símbolo liborista,   quienes le cantan en público y en sus altares particulares sin cesar la salve:  Dicen que Liborio ha muerto,Liborio no ha muerto na, Lo que pasa es que Liborio, No come pendejá.

Su nombre -Liborio- fue corrompido como Oliborio, resultado de la devoción en su adoración (oh liborio, oh liborio, se transformó en Oliborio, como muchos también lo llaman).

A su obra de religiosidad popular se opusieron con rabia la Iglesia Católica y la oligarquía sanjuanera de la época. Luego esa misma Iglesia Católica, dirigida por Monseñor Thomas F Reilly y la oligarquía local, se opondrán al rebrote liborista de Palma Sola en el municipio de las Matas de Farfán en 1962, donde se produjo la matanza más cruel de dominicanos por su fe  en el siglo XX, el 28 de diciembre de ese año, y donde elementos de la encumbrada aristocracia local van a participar como actores claves en dicha matanza.

jpm

Hace ya muchos años cayó a mis manos  una revista francesa que habría hecho una encuesta entre un grupo de intelectuales para tratar de establecer una definición sobre lo que es un pensamiento de izquierda.

Según la revista, en la medición habrían participado de manera muy especial intelectuales franceses  de la talla del escritor existencialista francés, Jean Paul Sartre y la expresión más alta del feminismo del Siglo XX, Simone de Beauvoir.

Las respuestas obtenidas de aquellas figuras revolucionarias  francesas  fueron diferentes.  Aunque tocaron aspectos comunes,  resultó muy difícil para ellos determinar unánime y definitivamente que se podría definir  como un pensamiento de izquierda.

Si eso fue  difícil en Francia y entre intelectuales franceses, imagínense  ustedes  lo que sería en la República Dominicana el tratar de establecer un debate sobre cuáles deberían  ser los rasgos  que definan a un hombre o pensamiento de izquierda en este siglo XXI.

Si no se pudo llegar a un entendimiento común en una nación que tuvo su primera revolución proletaria a mediados del XIX, muchos podrían creer que poco ha de  esperarse en este pedazo de isla perdido en el mar.

Sin embargo, quien escribe no lo cree así, soy de los que apuestan que en la Republica Dominicana  del  Siglo XXI debe  iniciarse un debate tendente a   la construcción de un nuevo pensamiento de izquierda, pero democrática.

No ese que conocemos, que se tiene como corriente en este país, claro no en todos los casos, por suerte; que roza la delincuencia común y la ignorancia absoluta en términos de formación política.

Se requiere de una nueva  izquierda que establezca un compromiso con los valores esenciales del humanismo y lleve a la praxis los anhelos de justicia social detenido por años en este país .

Es necesario que nazca otra izquierda que continué rescatando nuestras riquezas nacionales y que inicie con esos recursos del subsuelo el definitivo proceso de industrialización nacional.

Ese proceso de industrialización y sentido humano que planteo debe ser un rasgo esencial de la  nueva izquierda democrática a los fines  de golpear a fondo el desempleo, la pobreza  y otras plagas de esta estructura social que no gastamos.

Debe surgir un nuevo pensamiento, auténticamente dominicano; realmente independiente que –no- responda a los intereses de ninguna nación; ni de Estados Unidos, ni la República Popular China, de Francia o Inglaterra, o de la Unión Soviética, etcétera, etcétera, etcétera.

Insisto es necesario buscar lo nacional a través de esta nueva izquierda;  para reencontrarnos, admitirnos; sentirnos orgullosos de lo que somos y de formar parte de esta comunidad humana asentada en este pedazo de isla de las Antillas. Esto se podría lograr a través de un nuevo pensamiento de izquierda democrático. Creo que se puede….

JPM

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