Entre la trivialidad y la tragedia, entre la indiferencia y la desgracia, así marcha el pueblo dominicano. Una sinrazón deslumbrada por cifras y estadísticas sorprendentes. Nos aferramos a datos que ilusionan como “canto de sirena” y enarbolan un progreso que más que vivirse, se sufre, ya que solo se percibe, y a veces es hasta insufrible.

Parodiando el paradigmático libro “El hombre en busca de sentido” del psicólogo judío Viktor Frankl, nos aventuramos a reclamar que, ante los duros golpes recibidos, ante la fatalidad de la pandemia del Covid-19 y ahora ante la tragedia de la discoteca Jet Set que nos ha dejado más de 231 víctimas mortales, que el país trabaje de manera aunada, con una sola voz, para que por fin seamos “una nación en busca de sentido”.

¿Acaso no tenemos sentido como nación? La pregunta se lanza al viento. No lo parece. Parece que carecemos de sentido como Estado, aunque sí, es así; pero en caso de que abriguemos la esperanza de que no sea verdad, que no sea cierto que lastimosamente andemos por ahí sin destino, sin ningún sentido, entonces nos arropará una gran pena.

Por eso, si partimos de la verdad que nos deja la tragedia de la Jet Set, de ser cierta esa premisa del sin sentido, es un deber apelar, afrontar todos los factores subyacentes a nuestra humanidad, y que se hagan pertinentes superar esta cruda realidad.

El autor de “El hombre en busca sentido”, Viktor Frankl, nos alecciona cuando escribe en su obra su terrible martirio, luego de vivir un calvario después de padecer sufrimientos extremos en los campos de concentración nazi. Pero ¿quién es Viktor E. Frankl (1905-1997)?. Se trata de “uno de los referentes más destacados de la psicología del siglo XX” y por demás un mártir de las maldades del régimen de Adolfo Hitler, en Alemania.

Sus biógrafos narran que Frankl se graduó de doctorado en Medicina y Filosofía por la Universidad de Viena, fundó la logoterapia, denominada “tercera escuela vienesa de psicoterapia”, entre otros méritos que acumuló después de resistir y persistir el holocausto.

“En 1942, en pleno apogeo del régimen nazi, él y su familia fueron hechos prisioneros e internados en campos de concentración. Fue precisamente esta experiencia la que lo llevaría a desarrollar su teoría psicológica basada en el existencialismo. Tras sobrevivir al Holocausto, fue profesor de Neumología y Psiquiatría en la Universidad de Viena y obtuvo la cátedra de Logoterapia en la Universidad Internacional de San Diego, California”.

Fue galardonado con numerosos premios, impartió conferencias en todo el mundo y 29 universidades le otorgaron el título de doctor honoris causa.

La vida de Frankl nos cautiva no solo por la grandeza de sus aportes a las ciencias médicas y psicológicas en el siglo XX, sino también por sus sufrimientos en los campos de concentración. Su vida constituye “un símil de sufrimiento y superación” que nos atrevemos a comparar con los padecimientos del pueblo dominicano desde los inicios de su existencia.

La existencia de RD

Al igual que Frankl el pueblo dominicano desde un principio ha atravesado por innumerables vicisitudes y padecimientos. La opresión por parte de extranjeros, especialmente por la ocupación haitiana, ha sido una constante desde antes de la declaración de independencia a cargo de patriotas al frente de los cuales estuvo el patricio Juan Pablo Duarte.

En nuestros posteriores procesos históricos, hemos padecido de todo igual que sufrió Frankl en su cautiverio en la ergástula nazi. “Él, que todo lo había perdido, que padeció hambre, frío y brutalidades, que tantas veces estuvo a punto de ser ejecutado, pudo reconocer que, pese a todo, la vida es digna de ser vivida y que la libertad interior y la dignidad humana son indestructibles”, se narra en el libro de Frankl.

¿No ven ustedes algunos parecidos de esos sufrimientos del eminente psiquiatra a lo que soporta, sobrelleva el pueblo dominicano? Y que como lo hizo el doctor Frankl los dominicanos sabremos superar todas las dificultades que se nos presenten, y de paso, buscar un sentido a la vida como nación.

Históricamente, vimos que el pueblo dominicano superó la ocupación haitiana, la intervención de Estados Unidos, la tiranía de Trujillo, el ciclón San Zenón, el incendio de la cárcel de Higüey, la explosión en la empresa Poliplas, de Villas Agrícolas, el desastre de San Cristóbal, y ahora la tragedia del Jet-Set, entre otras desgracias.

Y al igual que Frankl que sufrió las ilusiones y que psicológicamente estas lo llevaron a él y a sus compañeros a ser afectados “por un humor macabro”, como ocurre a los dominicanos con la impunidad que se torna sobre Jet Set y otras tragedias sufridas, que han hecho que surja entre nosotros un humor macabro, lo cual nos lleva a plantear como una salida al desastre presente, que el hombre se dedique a buscar el sentido de su vida.

“Ese humor –afirma Frankl-lo provocaba la conciencia de no tener nada, excepto nuestra ridícula existencia desnuda”.

La existencia desnuda, desprovista de ser ¿es lo que conmueve a los dominicanos ante la magnitud del desastre acontecido en la discoteca Jet Set? Y tal como lo hizo Frankl en la prisión nazi donde resistió hasta el máximo su sufrimiento, el dominicano también se aferra a su existencia, frente a la impotencia que impone la impunidad como existencia desnuda ante tan dura realidad, no obstante la trascendencia de este trágico hecho.

¿Nación con sentido?

En ese tenor, corresponde a los distintos sectores analizar la cadena de sufrimientos por la que históricamente ha atravesado nuestro país y como respuesta proponerse, de manera definitiva, la meta de trazarse nuevamente “una nación en busca de sentido”.

Necesitamos hacer un trazado sobre la marcha que lleva la nación, enderezar los malos pasos de la insidia, la avaricia y la desvergüenza, y luego, visualizarnos, soñar con un futuro próspero. Y es por eso que debemos:

-Despojarnos de los instintos que enarbolan los políticos tradicionales y enfocarnos en la preparación de un programa con sentido de nación para el año 2050. ¿Qué queremos ser en los próximos 50 años? ¿Cómo seremos?

¿Podría ocurrir el milagro de que, por fin, la clase política decida aprovechar el dolor que embarga al pueblo dominicano para hacer acopio de unidad, reunirse, aunar fuerzas y trazarse en conjunto un plan de nación que nos evite futuras tragedias?

ere.prensa@gmail.com

La celebración cada año de la Semana Santa es una tradición muy antigua de las religiones cristianas con la que se recuerda la última semana de vida de Jesucristo, en la que destacan su pasión, muerte y resurrección.

Es una costumbre muy antigua y es una de las tradiciones cristianas más conocidas en el mundo, que además de tener un profundo significado religioso, también ha adquirido un gran valor histórico y cultural.

Se inicia con el llamado “Domingo de Ramos”, que festeja la entrada triunfal de Jesús a Jerusalem, en donde numerosos niños portando ramos y palmas salieron al encuentro del Señor, diciendo “Bendito sea el que viene en el nombre del Señor”, de acuerdo al relato bíblico de este evento narrado en los Evangelios. Así, pues, se conmemora las distintas etapas de la Pasión de Jesucristo: desde su entrada en Jerusalén hasta su viacrucis, muerte y resurrección.

Pero cuando se trata de establecer el tiempo exacto del origen de estas celebraciones litúrgicas se encuentra uno con grandes dificultades, sobre todo por el hecho de que no se cuenta con registros documentados de dichos inicios, como tampoco existe ningún decreto escrito que ordenase dicha celebración. Más bien, todo parece indicar que fue una iniciativa espontánea entre las comunidades cristianas primitivas.

El documento más antiguo sobre estas celebraciones con que se cuenta se trata del relato de Egeria. Esta fue una viajera y escritora hispanorromana del siglo IV, autora de un famoso libro de viajes conocido en español como el “Itinerario de Egeria”. En el mismo relata las experiencias que vivió tras emprender un viaje de tres años por Egipto, Israel, Palestina y Siria. Dicho documento estaba destinado a sus hermanas en España.

Con el relato de su peregrinación, Egeria proporciona al lector una visión única de los festejos de la Semana Santa en Jerusalén en el siglo IV, alrededor del año 380. Describe detalladamente todo lo que observó día por día. Y es evidente que dicha descripción la hacía al final de cada día, de manera que las nuevas experiencias no influyeran sobre el relato de las ya vividas.

Siglo IV

El itinerario de Egeria lo que demuestra es que ya en el Siglo IV se celebraba en Jerusalem la Semana Santa, más no arroja luz sobre cómo y cuándo se iniciaron dichas celebraciones. Algunos estudiosos afirman que La Semana Santa nació en el segundo siglo de la Era cristiana con la conmemoración del triduo sagrado de la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo, sin embargo no se cuenta con ningún documento que valide dicha afirmación.

Un dato curioso es que la Semana Santa cambia de fecha cada año, aunque siempre suele fijarse entre mediados de marzo y abril, luego del Domingo de Ramos. La razón de ello es que el inicio de la misma se marca por el calendario lunar en lugar del calendario gregoriano que habitualmente usamos y que sigue el periodo solar. Por esa razón la Semana Santa siempre coincide con la fase de luna llena y el equinoccio de primavera.

El actual Papa (Francisco) ha manifestado su disposición a establecer una fecha fija para la celebración de la Semana Santa, pero esto no se ha concretado. Y siendo la Católica solo una de las muchas religiones cristianas, habría que valorar si realmente tendría aceptación mundial una propuesta unilateral del Pontífice católico.

Después de la “Peste negra”, a mediados del Siglo XIX, comenzaron a realizarse peregrinaciones y liturgias para recordar los últimos días de la vida de Jesús, en las que se sacaba a la calle estatuas de Jesucristo crucificado. Al parecer esto fue lo que llevó a la popularización de la Semana Santa. Las procesiones españolas se volvieron una costumbre que fue adoptada de manera gradual por otras comunidades católicas en Europa y, con el paso del tiempo, se expandió a todo el mundo, dentro dicha Iglesia.

Otra costumbre que cada vez ha tomado más fuerza son las representaciones teatrales de los eventos bíblicos relacionados con la semana de la pasión y muerte de Jesús, sobre todo los días que constituyen el llamado ‘Triduo Pascual’, que abarca desde el Jueves Santo hasta el Domingo de Pascua o Domingo Resurrección.

Clásico mundial

Es ya un clásico mundial la escenificación del camino al calvario de Jesús y su crucifixión que cada año se celebra en Iztapalapa, en la parte sur de la ciudad de México. Son tan crudos los martirios y tan vívido el acto de crucifixión que si bien muchos lo quieren presenciar, no menos se niegan a ser testigos de este acto cruel, por considerarlo inapropiado en la época actual.

A mí en lo personal, me atrae el recorrido de la Catedral de sal de Zipaquirá, en el departamento de Cundinamarca, Colombia, a 180 metros bajo tierra. En su interior, no solo se puede admirar “un encuentro sorprendente entre la delicadeza del arte con la rudeza de la explotación minera”, sino que lo más llamativo para mi es la escenificación del camino del calvario con estatuas de sal y yeso que retratan las vivencias más relevantes de Cristo en dicho recorrido y posteriormente su crucifixión.

Pero lejos de la experiencia de este recorrido bajo tierra, lo importante en esta época de Semana Santa es la introspección a la que todos debemos someternos. Recordar aquella terrible experiencia de Jesús y pensar en lo que significa individualmente en la época actual y de qué modo puede cada quien responder a aquel sacrificio tan inmerecido por nosotros.

jpm-am