En sentido general la economía dominicana marcha por buen camino sostenida en una estabilidad macroeconómica reforzada por  el programa monetario aplicado por el Banco Central y la Junta Monetaria y a la espera de que  las inversiones anunciadas por el gobierno para el corto plazo se reflejen en expansión de las actividades económicas, mayor generación de empleos e incremento del consumo.

El banco emisor pronostica que el Producto Interno Bruto (PIB) crecerá esta ano entre 5.5% y 6%,  por encima  del potencial, de la economía, lo que representa un salto gigante si se toma en cuenta  que el PIB del 2020 tuvo un crecimiento negativo del 7,6%.

La sostenibilidad del programa de vacunación, como lo ha señalado el Banco Central, representa un punto esencial para  el éxito de la recuperación económica, por lo que  hay que agradecer a China los envíos de casi dos millones de dosis de vacuna  contra el Covid-19 y la remisión de un tercero por otro millón de dosis.

El pronóstico de crecimiento de la economía de Estados Unidos, de hasta un 6.5% para este año, impulsada  por  el programa de asistencia económica de 1.9 billones de dólares, se recibe aquí como una buena noticia, que repercutiría positivamente en el turismo, inversión extranjera directa, remesa, y exportaciones.

A partir de la puesta en marcha de ese programa de subsidios, el ahorro en manos de las familias estadounidenses, que en 2020 había descendido de un 6%  al 2% en proporción al PIB, subió a más de un 4%, por lo que se estima que  el consumo  se incrementara  notablemente, tanto que se teme que la Reserva Federal no pueda cumplir su meta de control de inflación.

Por el torrente financiero dominicano ha circulado liquidez, como  lo afirma el Gobernador Héctor Valdez Albizu,  quien dijo que el programa de provisión de liquidez en moneda nacional asciende a 215 mil millones, de los cuales se han canalizados  RD$177,634, a través del sector de intermediación financiera.

Una parte significativa de esos recursos  ha sido dirigida a las pequeñas y medianas empresas, a una tasa de hasta un 8% para recapitalización y reestructuración de  deudas, lo que  en los trimestres consiguientes debería impulsar a ese sector a su condición de gran aportante al PIB y generador de empleos.

Los obstáculos en el difícil tránsito hacia la recuperación económica los presentan el endeudamiento externo, que el año pasado subió de un 52% a un 69.2%, con el agravante de que el Banco Central de Estados Unidos podría variar de reducción de tasas de interés, lo que encarecería  el servicio de la deuda dominicana expresada en bonos soberanos.

En  cuanto al incremento de inflación, el Banco Central la atribuye al  alto costo de las materias primas  de origen agrícola, como maíz, sorgo y trigo y de origen fósil, como el petróleo, pero considera que ese impacto sería temporal, por lo que mantiene  su meta de inflación en 4%+1%. Aquí el Gobierno central tiene que ser proactivo  en los programas sociales para aliviar los presupuestos de familias de menores ingresos.

Es claro que para  alcanzar la recuperación de la economía se requiere contener al Covid-19 mediante un programa continuo y masivo de vacunación porque  es imprescindible que Republica  Dominicana se presenta  ante la comunidad internacional como un país sano y relanzar así el turismo, remesas, inversión extranjera, exportaciones, generación de empleos y control de inflación. Crucen los dedos.

JPM

El Consorcio Azucarero Central (CAC), apoyado por una fuerza militar dirigida por un general de brigada y los directores del Consejo Estatal del Azúcar (CEA) y del Instituto Agrario Dominicano (IAD), se lanzó a la destrucción de plantaciones y sembrados agrícolas de pequeños propietarios para reclamar las tierras y dedicarlas al cultivo de la caña.

Es que la prepotencia con que actúa el CAC en la zona cañera y la arrogancia con la que algunos funcionarios del CEA y el IAD han tratado a los agricultores en defensa del consorcio, ha radicalizado la posición de las organizaciones que interactúan y representan a la comunidad.

Han sido tan sensibles las acciones de esa empresa extranjera que han provocado, incluso, que los dirigentes de esas organizaciones realizaran una rueda de prensa frente al Palacio Nacional, donde dijeron que “no puede haber impunidad y que, por tanto, Cesar Cedeño (director del Consejo Estatal del Azúcar, CEA) debe ser destituido y que todos los involucrados en las agresiones y destrucciones de cultivos deben ser castigados judicialmente”.

Para esa acometida de la empresa de capital guatemalteco, según Cedeño, se procede con el apoyo del presidente Luis Abinader.

Un frente contra el CAC

No obstante, como resultante de esas agresiones contra los pequeños productores agrícolas el CAC se ha granjeado un poderoso frente de batalla, al tener del otro lado ya no solo a los pequeños productores, sino también contra la Iglesia Católica y el oficialista Partido Revolucionario Moderno (PRM).

Y, como si todo eso fuera poco, también ha debido enfrentarse a los dirigentes del opositor Partido de la Liberación Dominicana (PLD).

La semana pasada (del día 7 de marzo, 2021 al día 13) el obispo de la Diócesis de Barahona, monseñor Andrés Napoleón Romero Cárdenas, encabezó una misa en el mismo lugar donde la empresa de capital guatemalteco destruyó la madrugada del día 11 un espacio de esparcimiento comunitario y un centro de diversión, ambos erigidos a intención de la Dirección Distrital de El Palmar.

Asimismo, el obispo Romero Cárdenas se hizo representar por tres sacerdotes, dos de los cuales los envió desde el Obispado, además del párroco de El Cinco, al encuentro entre los comunitarios y los directores del CEA y del IAD, Danilo del Rosario.

Los mensajes de los emisarios y del propio obispo no han dejado lugar para las dudas respecto a su vertical apoyo a los cañeros y residentes de las 15 comunidades que integran la parroquia que fundó el aguerrido sacerdote Pierre Ruquoi, “el siempre presente” padre Pedro.

Melania Salvador a la cabeza

La senadora Melania Salvador, representante del PRM en su provincia Bahoruco, no esconde sus preocupaciones por los efectos en su zona de las acciones que ha emprendido el CAC.

“Nosotros no podemos permitir que siga esa situación que afecta tanto a nuestra militancia”, dijo la legisladora que, junta con el ex alcalde de Neiba, Eliferbo Herasme, convocó a Cedeño para el encuentro del pasado viernes en procura de una salida a ese conflicto.

Ni haitianizar ni arrabalizar

El senador Dionys Sánchez (FP-Pedernales) dijo que en el gobierno pasado se intentó la siembra de caña en los terrenos de la antigua algodonera, “a lo cual nos opusimos”.

“Nosotros no queremos haitianizar ni arrabalizar esa zona” con la siembra de caña, dijo Sánchez.

Sugirió al presidente Luis Abinader que llame a la dirigencia del PRM en Pedernales, Oviedo y demás comunidades de Pedernales, para que se percate de que hay una decisión: “allá no se va a sembrar caña”.

Sánchez dijo que la siembra de caña alejaría el desarrollo turístico de Pedernales al que se ha comprometido el presidente Abinader. “Queremos que el presidente investigue, porque pueden intentar, pero no se va a sembrar caña en esa zona”, sentenció el legislador electo en la boleta del PLD.

Tiene que alinearse

De su lado, el senador José del Castillo (PLD-Barahona), declaró en el hemiciclo que ha recibido presiones de representantes de las comunidades de la provincia sureña que le reclaman declararse en contra de las iniciativas del CAC.

Del Castillo reconoció los aportes de la empresa extranjera con sus cerca de 4,000 empleos directos, pese a lo cual “tiene que estar alineada con los mejores intereses de los habitantes de la región”.

A su entender, el CAC tiene que desarrollar sus actividades con responsabilidad social.

“Si en Oviedo no quieren caña, en Enriquillo tampoco, en Paraíso tampoco”, dictaminó para referirse a las retenciones de la firma guatemalteca de sembrar caña en las tierras de la antigua algodonera y donde se han sembrado sorgo y banano y otros rubros.

JPM

La vida sencilla de la gente citadina, una población que se desenvolvía en lo meramente rutinario, más aún la que pertenecía a los límites intramuros. La tímida actividad de comercio, tertulias entre vecinos, escueta vigilancia en puntos claves, los ordinarios cambios de guardia por parte de la gendarmería; personas que acudían a pie o en montura a sus obligaciones en el día a día, o en los escasos coches y carruajes de la época. Y al amparo de noches de luna llena, hasta había lugar para flirteos entre parejas.

En pocas palabras, así se podría describir el día a día de la ciudad de Santo Domingo de finales de la década del ‘30 del siglo XIX, cuando el número de sus residentes no llegaba a 15 mil (incluidos los alrededores), y que muchas de las decisiones a poner en práctica eran tomadas desde Puerto Príncipe, capital de Haití, y en ese entonces centro de poder político para toda la isla.

El litoral al sur, con sus hermosos atractivos naturales; San Carlos, ahora tan próximo, distaba un buen trecho de la ciudad intramuros, lo mismo que Pajarito (hoy Villa Duarte) al otro lado del río, y lo que hoy es Villa Francisca, que para entonces eran predios de cultivos agrícolas, y Gascue aún no pasaba de ser rural.

La dominación haitiana se extendió por espacio de 22 años, período suficiente para el surgir de toda una generación. De esa etapa de nuestra historia se aporta muy poco en las enseñanzas de instrucción básica, incluso la universitaria.

Siempre ocuparán un sitial especial los roles que jugó a partir del 16 de julio de 1838 -cuando se fundó- la Sociedad Secreta La Trinitaria, el génesis para la proclamación de la independencia.

Ese nombre le fue dado porque estuvo conformada inicialmente por nueve personas, divididas en grupos de tres. Sus miembros fundadores fueron Juan Pablo Duarte, Juan Isidro Pérez, Pedro Alejandrino Pina, Jacinto de la Concha, Félix María Ruiz, José María Serra, Benito González, Felipe Alfau y Juan Nepomuceno Ravelo. 

En su manifiesto inicial de la primera reunión de La Trinitaria, realizada en casa de Doña Josefa Pérez de la Paz (Chepita), madre de Juan Isidro Pérez, sito en la calle Arquillo (hoy Arzobispo Nouel), el joven Duarte, su ideólogo, lo dejó establecido: “Estamos convencidos de que entre dominicanos y haitianos no hay fusión posible. Somos y seremos dos pueblos diferentes”.

¿Porqué los haitianos decidieron invadir la parte Este de la isla? La historiografía tradicional aporta varios factores: El poco interés de España por conservar su colonia del Santo Domingo Español, la tesis contenida en la constitución haitiana de 1801, de que la isla era una e indivisible (idea de Toussaint Louverture).  

También, que hubo descontento de las poblaciones mulata y esclava con relación a que el acta de constitución de la independencia efímera de José Núñez de Cáceres, en 1821, no establecía abolir la esclavitud, entre otras consideraciones.   

Apenas dos años después de iniciarse la ocupación haitiana, el 9 de febrero de 1822, se registraron manifestaciones de protesta y descontento, como la conspiración de Los Alcarrizos, en febrero de 1824, movimiento insurreccional y que estuvo liderado por simpatizantes con la corona española.   

El historiador José Gabriel García destaca que “la cantidad de involucrados llegó a ser tan grande, que de haberse declarado la revolución habría sido difícil sofocarla”. Cuatro de sus cabecillas fueron pasados por las armas, por decisión de un tribunal civil (que tuvo a Tomás Bobadilla como fiscal del gobierno haitiano, que recomendó pena de muerte para ellos, y que 20 años después sería un clavo en el zapato para los propósitos de los trinitarios).  

No valieron los ruegos ante el gobernador militar Jerome Maxime Borgellá para que dejara sin efecto el veredicto. Lázaro Núñez, Facundo de Medina, José María de Altagracia, y Juan Jimenes (padre del que luego fuera el segundo presidente que tuvo el país, fueron ejecutados.    

Transcurrieron 16 años de dominación desde la ocupación de Haití hasta la fundación de La Trinitaria. A partir de 1822, numerosas familias en Santol Domingo y otros puntos del país tomaron la decisión de emigrar a Puerto Rico, Venezuela, Cuba y otros territorios.

¿Qué pasó en el interregno? 

Muchas cosas suceden, y muchos datos se aportan en cuestión de cinco años y siete meses, tiempo transcurrido desde que La Trinitaria fue fundada hasta la revuelta en la Puerta de La Misericordia, la noche del 27 de febrero de 1844. El peligro siempre acecha en una empresa de esa envergadura.

En medio de la clandestinidad o semi clandestinidad en que los trinitarios se desenvolvían como tales, había que advertir los riesgos a que se sometían quienes participaban de las acciones emprendidas. Entre ellos hubo quienes lo sacrificaron todo, incluso sus escasos bienes, por ver su terruño libre y soberano, al menos de los haitianos.

A medida que se daba a conocer el proyecto de La Trinitaria, con el discurrir del tiempo fue aumentando el número de involucrados. Es de suponer que, debido a la envergadura de lo que se perseguía, el adiestramiento militar estuvo incluido, lo mismo que conseguir municiones. al costo que fuese, para cuando llegara el momento propicio.

El proyecto de La Trinitaria tuvo como fin esencial la enorme tarea de que había que proclamar la independencia de la parte Este de la isla y expulsar a los haitianos. Eso no se podía conseguir “a mano pelá”, para usar un término muy a lo dominicano.

Son muchos los riesgos que se corren cuando se conspira contra la autoridad, teniendo en cuenta que en lo estrecho del círculo social de entonces prácticamente se sabía hasta dónde llegaba o podía llegar cada cual. Y había que estar muy atento con todo lo que sucedía al oeste de la isla.

Además, y como lo reclamaba un proyecto de esa envergadura, los responsables de ese movimiento debieron ubicar contactos en las distintas poblaciones del interior, y tener lugares de encuentros a la sombra de la clandestinidad, con el temor de ser traicionados. Más lejos aún, en el exterior debió tenerse algún que otro contacto, quizás a nivel de asesoría.

Debieron tener presente los peligros que había que sortear en los desplazamientos de los trayectos a recorrer, que para la época se circunscribían a ir en montura, o simplemente a pie, o por vía marítima, medio de transporte que -debemos suponer- estaba estrechamente controlado por las autoridades haitianas de ocupación.

Una pregunta que nunca estará demás: ¿pudieron los trinitarios filtrar algún o algunos contactos a las filas del enemigo con el fin de detectar o pasar mensajes, sin siquiera despertar sospechas? Si así fue el caso, constituyó tremendo éxito a favor de la causa. De lo contrario, el enemigo estuvo más protegido frente a la conjura. ¿Y si ocurría todo lo contrario, que el enemigo llegase a penetrar el movimiento conspirador?

Otra interrogante obligada en esto es: ¿cuántas veces estuvieron presos los trinitarios? Quizás sea un dato en que los historiadores no hayan hurgado lo suficiente.

Por demás, una empresa como la emprendida por los trinitarios, que en su vida cotidiana lo más probable es que se comportaran como si no tuvieran capacidad ni para tirar una piedra, es de rigor suponer que debían estar atentos a la capacidad de movilización de los servicios de inteligencia o informantes de las fuerzas de ocupación. Duarte fue forzado irse al exilio en 1843.

También, el control que se ejercía en las escuelas (la única universidad estaba cerrada desde hacía años), de los escasos centros de diversión que había para entonces, y desde los púlpitos de las iglesias diseminadas en las principales comunidades. Otro proyecto de los conjurados, la sociedad La Filantrópica, fue una estrategia de estos para presentar obras para consumo del público, y una forma de encubrir lo que se tramaba.

Esas presentaciones tenían por propósito generar conciencia en el público sobre la causa independentista. Y con ello se obtenían recursos económicos para financiar la compra de municiones y cubrir gastos de actividades a favor de la causa.

Los conjurados sabían que había que tener en cuenta las fortalezas y debilidades de los contactos con que ellos contaban en cada localidad, muy en especial las ubicadas próximo a la zona fronteriza, casos de Montecristi al norte; Neiba y San Juan de la Maguana en el centro sur, y Azua en el sur.

Para 1840, Montecristi tenía 1,421 habitantes, mientras que los datos obtenidos de Neiba y San Juan de la Maguana indican que 15 años antes, para 1825 (ya consumada la ocupación haitiana) sus poblaciones respectivas eran de 3,516 y 3,386, mientras que en Azua eran 3,208 habitantes.

También, los envíos de mensajes a contactos específicos era asunto de alto riesgo; las contraseñas o códigos para saberse entender, contrariedades entre los propios trinitarios cuando discutían determinadas situaciones.

En el crisol de la juventud  

Los tres adalides de nuestra independencia, Juan Pablo Duarte, Francisco del Rosario Sánchez y Ramón Matías Mella, comenzaron su lucha por la libertad y soberanía del pueblo dominicano siendo aún muy jóvenes. Para el 16 de julio de 1838, cuando se fundó la Sociedad Secreta La Trinitaria, Duarte apenas tenía 25 años, Mella 22, y Sánchez menos aún, 21.

Para el momento en que se disparó el trabucazo en la Puerta de La Misericordia, la noche del 27 de febrero de 1844, Mella recién había cumplido 28 años.

Sánchez, que también estuvo ocupado en ese magno acontecimiento, y fue a quien le tocó enhestar la bandera nacional, tenía 26 años, 9 meses y 8 días. Duarte, que por haber sido desterrado meses antes no pudo estar en ese escenario, para entonces tenía 31 años, un mes y un día.

Como se podrá ver, eran tres hombres con edades relativamente jóvenes para emprender la titánica tarea que representaba proclamar a los cuatro vientos un movimiento emancipador por la libertad y soberanía del pueblo dominicano, levantado en armas contra la ocupación haitiana.

Todos los que conformaron en sus inicios la Sociedad Secreta La Trinitaria eran hombres con edades que se puede decir en pleno apogeo de su juventud.

Pedro Alejandrino Pina tenía 24 años, Jacinto de la Concha 25; José María Serra 25, Juan Isidro Pérez 27, Félix María Ruiz 29, Juan Nepomuceno Ravelo 28, y Felipe Alfau 25 años. Originalmente, Mella y Sánchez no pertenecían a La Trinitaria. Junto a Vicente Celestino Duarte se unieron a esta en una fecha posterior.  

Se podrá afirmar que para la época que a ellos les tocó vivir, cuando los avances científicos se distanciaban diametralmente a lo que conocemos hoy día, una persona con 30 años ya era adulto con edad de media vida.

Entre los nueve trinitarios iniciales hubo hombres de distintos tipos de arrojo y valentía, casos de Duarte, Pérez, Pina y Serra. Es tan así que los tres primeros fueron enviados al exilio por las autoridades haitianas en el año 1843, meses antes de consumarse la independencia, debido a que se sospechaba y se tuvieron informes de sus planes conspirativos.  

Pero entre 1843 y 1849 el exilio acompañó a los primeros trinitarios. Ruiz fue expulsado en 1844, Serra y De la Concha en 1849. En cambio, Benito González participó en los inicios del movimiento y en el trabucazo del 27 de febrero, pero luego se retiró de toda actividad política.

De entre el grupo inicial de los nueve, hubo quienes demostraron luego de su participación en ese proyecto sólo obedecía al clamor de conspirar contra los haitianos y expulsarlos del territorio nacional, nada más. Alfau, De la Concha y Ravelo se cuentan entre ellos, ya que apoyaron el proyecto de anexión a España, y luego se las cobraron con creces.  

Estos tres últimos luego participaron de manera activa como funcionarios en los gobiernos de Pedro Santana y Manuel Jimenes. Alfau llegó a ser enviado a España en misión oficial, y fue premiado con títulos por la monarquía de ese país, y luego allá ocupó cargos públicos.    

Todo el magno esfuerzo de los trinitarios, muy en especial de Duarte, Sánchez y Mella, que sufrieron persecución y hasta peligros de muerte por parte de los haitianos, luego de que se vieran los resultados favorables para que fuésemos un país libre y soberano, vinieron las diatribas con gente que se creyó con suficiente poder para tomar decisiones contrarias a los planteamientos iniciales del proyecto de La Trinitaria.  

Pedro Santana, Buenaventura Báez, Tomás Bobadilla, e incluso entre los propios trinitarios (casos Alfau y De la Concha), entre otros, desde un primer momento comenzaron a tramar para que el naciente proyecto de nación pasara a ser dominado por una potencia extranjera.       

Los sanos propósitos de la Junta Central Gubernativa, creada el 1 de marzo de 1844, para organizar el país en lo político, jurídico, militar y administrativo después de proclamada la independencia, sucumbieron a los pocos meses debido a las ansias de poder y la capacidad de entreguista que tenía Santana. Incluso, la primera constitución que tuvo el país fue un traje a su medida, con el famoso artículo 210, que le daba poderes ilimitados.

A partir de aquellos eventos, y durante 11 años, Haití tendrá la mira puesta en recuperar lo perdido. Pero ese será tema para otra entrega.

JPM

 Los trujillistas de cuerpo y alma que aún respiran y escriben -cada vez menos, gracias a Dios- tienen el don o la magia de contar la historia, al lado del sátrapa, cual poesía de evasión o, como escribió José Saramago, desde una “autopista” o tren rápido y veloz, pues ninguno osa decir, siquiera, “a mí me nombró el jefe” sino que “Quiso el destino…”.  ¡Vaya poesía!

Por igual, esa pléyade de hombres cultos y sabios, se construyó una narrativa: la de la generación “atrapada”; pero Isidro Américo Lugo Herrera (1870-1952) y tantos más los desmienten, ¿o acaso, Américo Lugo y otros, eran ascetas o ágrafos “atrapados”?

Y cuando uno lee un artículo, un libro o ensayo que, dicho sea de paso, ha sido una de las tantas empresas y fábricas de mentiras y falsedades -con algunas excepciones- de esa legión de alcahuetes, se entera que la historia, en sus plumas, es un trapo de arreglos o métrica poética, quizá, para ellos mismos darse la extrema unción sin mediación de curas o meas culpas públicas…

Cierto que también, hubieron, de esos servidores de alto nivel, “atrapados” que ejercieron de salvavidas; pero pocos de ellos hicieron negocios de ese apostolado humanitario y se fueron a la tumba callados y sabiendo, en el hondón de su alma y consciencia, que, quiérase que no, les sirvieron a un vulgar y siniestro asesino-carnicero. A ellos, todo nuestro respeto, porque, a pesar de todo, a nadie perjudicaron más que a ellos mismos por servir a un régimen de sangre y muerte.

Todavía, y es lamentable, Joaquín Balaguer -y otros de menor cuantía- sigue siendo el único trujillista orgánico que, en vida, jamás negó ni adornó su trujillismo confeso -a capa y espada-; pero los demás…, dan náuseas….

Oh, Dios, ¡Cuántas poesías! ¡Cuántos cánticos nostálgicos! ¡Cuántas mentiras y prosas nostálgicas nos quedarán por leer…! Rogamos que sean pocas; y cerremos, de una vez y de portazo, ese simulacro -de nostalgia, embuste y evasión- leyendo a Roberto Cassá, a Frank Moya Pons, a Juan Bosch, a Franklin Franco Pichardo…, entre otros apegados historiadores… (y, por supuesto, seguir abogando por la instauración de una Comisión de la Verdad sobre los Crímenes de la dictadura trujillista y sus secuaces).

JPM