POR EDDY PEREYRA ARIZA

En esta era del cambio, que promueve el presidente Luis Abinader, donde se aclara la diferencia entre la autoridad y el autoritarismo, el derecho a la comunicación resulta fundamental para la calidad democrática y el avance hacia un verdadero Estado de derecho, opuesto a la idea de que las instituciones públicas están por encima de todo, incluso de las leyes.

 Los ciudadanos, absolutamente, son portadores de derechos, y estos derechos comprenden la libertad de buscar, recibir y difundir informaciones e ideas de toda índole, sin consideración de fronteras, ya sea oralmente, por escrito u otras vías. Somos libres de expresar y difundir el pensamiento, salvo que se atente contra la honra de las personas, el orden social o la paz.

El desagradable evento que se hizo viral, ocurrido en el Centro de Retención Vehicular ubicado en las instalaciones del antiguo Canódromo, emprendido por agentes de la Dirección General de Seguridad de Tránsito y Transporte Terrestre- Digesett, contra periodistas y el Defensor del Pueblo, retrotrae una contrariedad institucional.

Al menos lo que hemos visto y percibimos, es que hay un comportamiento frecuente de los miembros del Digesett hacia el trato de periodistas. Tenemos la idea de que hay avances en la transparencia administrativa de esa institución, pero siguen las actuaciones excesivas e irreprochables de muchos de sus miembros, por lo que el mensaje positivo se debilita.

 Esa mala práctica de los reorganizadores del tránsito, viene de lejos. Solo mencionaré el absurdo caso de un agente apellido De los Santos, quien se encontraba apostado vestido de negro en los alrededores de la casa del expresidente de la República de la avenida Enriquillo de esta ciudad, parando a vehículos pequeños o cuya pintura no estuvieran en buen estado, llegando al exceso de multar a los conductores de varios de ellos con motivos irregulares. El periodista Ramón Espinal, que le da seguimiento al transporte terrestre, relató que ese agente de Digesett, sigue campante produciendo situaciones de violación a la Ley de tránsito 63-17.

Los agentes del Digesett, no tienen consideración, ni flexibilidad con los periodistas y trabajadores de la prensa como camarógrafos y fotógrafos. A menudo interrumpen sus labores, incluso han agredido verbal y físicamente a muchos, lo que valida el irrespeto y la cultura de la prepotencia. Inversamente, la prensa siempre le ha dado apoyo al tránsito, a los agentes y su desenvolvimiento.

Creo que con solo enseñarles lo que piensa el presidente Abinader, sobre la libertad de prensa, sumado a una campaña sobre el buen trato a la ciudadanía, incluyendo a los que muestran inconductas, tomando las medidas legales sin violencia, se provocaría el inicio de un cambio en el comportamiento de los miembros del Digesett.

En una relación social, entre la gente que es mediada por imágenes, cualquier situación genera una deliberada o espontánea implosión en el espectáculo o en el atractivo de las informaciones que resultan desagradables, por lo que, sería importante que el director de Digesett, general de brigada Ramón Antonio Guzmán Peralta, quien como gerente posee una buena imagen y credibilidad, arengue o anime a sus tropas en todo el país, con un mensaje  de moderación, corrección y prudencia dentro del marco legal y en correspondencia con la política de cercanía social del gobierno constitucional. 

En esa cruzada, deben de contribuir, el presidente del Colegio Dominicano de Periodistas-CDP, Aulerio Henríquez y el secretario general del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Prensa-SNTP, José Beato, para que acompañen al general Peralta en ese diálogo de orientación y amistad, con los mandos superiores del Digesett y sus agentes. Esto podría ayudar.

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“No sabemos lo que nos pasa y eso es precisamente lo que nos pasa”. Esa genialidad se atribuye a José Ortega y Gasset, filósofo y ensayista español que vivió hasta poco más de la mitad del siglo veinte.

Como se puede apreciar, el tema no es nuevo. Por supuesto, eso no justifica que no lo afrontemos o que continuemos como si no existiera. Justamente ahí ha podido estar el centro de la cuestión. Mucha gente se escuda en el clásico “siempre ha sido así”, como excusa para no asumir responsabilidades.

Recordemos que informar es “dar forma al pensamiento”. En consecuencia, cuando informamos, lo que realmente intentamos es poner a los demás a pensar de cierta manera y sobre cierto tema. Y en sentido inverso, cuando nos exponemos a ciertos mensajes, lo que realmente ocurre es que otorgamos, sabiéndolo o no, permiso para que alguien influya en nosotros.

Pero el tema no se queda ahí. Los pensamientos conectan de manera directa con sentimientos y actitudes. Entenderlo es sencillo. ¿Cómo nos sentimos cuando acabamos de recibir una mala noticia? Y cuando se trata de una buena noticia, ¿cómo nos sentimos?

Lo interesante del caso es que la cadena continúa. Sentimientos y actitudes suelen tener consecuencias porque son una especie de puente hacia lo tangible. Muchas veces, esas consecuencias son pasajeras; pero otras muchas se toman su tiempo y hasta pueden volverse eternas.

Será sumamente sencillo entenderlo si reparamos en la diferencia entre el aviso de que mañana tendremos día soleado o el de una sorpresa que desencadena en un infarto fulminante.

Si analizamos los contenidos de los mensajes a que nos exponemos, será relativamente fácil determinar cómo nos sentimos, cómo pensamos y cómo actuaremos. Por eso se dice que, en la etapa que nos ha tocado vivir, hay quienes nos conocen más que nuestros familiares y, posiblemente, más que nosotros mismos.

Los famosos algoritmos usados en la web se encargan de “adivinar” nuestros pensamientos. Por eso no es raro sentir cierta “seguidilla” en relación con determinadas aplicaciones o sencillamente publicaciones de algunos tipos de contenidos. Pero todavía más, el real uso de esas informaciones sobre nosotros, aunque hayan destapado muchos casos verdaderamente escandalosos, todavía no está esclarecido del todo.

Por eso retomo a Ortega y Gasset, quien insiste en establecer diferencias claras entre ideas y creencias. Las creencias se nos imponen de manera muy sutil: escuchando, exponiéndonos a repeticiones, que casi siempre están dirigidas. Aquí vale citar a Daniel Kahneman, autor de “Pensar rápido, pensar despacio”, quien explica que “Una manera segura de hacer que la gente se crea falsedades es la repetición frecuente, porque la familiaridad no es fácilmente distinguible de la verdad”.

Ortega y Gasset plantea que las creencias no son resultado de reflexiones, sino que regularmente se trata de ideas de otros que van dando sentido a nuestra vida sin que reparemos en ello. “No son ideas que tenemos, sino ideas que somos”, explica el filósofo. En cambio, detenernos, observar, hurgar, analizar, reflexionar son acciones que nos encaminan a cultivar ideas propias.

En un ensayo de 1934, titulado Ideas y creencias, Ortega y Gasset nos invita a superar ese estado mental sin sentido, para lograr un estado de “pensamiento”. El estudioso recomienda esa ruta para crear nuestras propias ideas. Si nos fijamos bien, ¿qué son las innovaciones, sino pensamiento original, aunque guarden alguna relación con lo pasado?

Mientras los mensajes que caracterizan nuestro entorno, nuestro día a día, se conviertan en soporte para las ideas ajenas que definirán lo que somos, la tarea será muy ardua y con muy remotas garantías.

Mientras el tema de nuestras interacciones sean los nombres que Amara o Camilo y Evaluna ponen a sus descendientes, mientras el mal ejemplo se convierta en “el referente”, mientras los memes dominen los contenidos de los mensajes que recibimos y emitimos, muy distantes estaremos de cultivar ideas propias.

Señores, ante una tarea tan ardua, vale recordar la enseñanza oriental de que “sin importar lo larga que sea la marcha, siempre se comienza con un primer paso”.

Ojalá nos ayude otro pensador español, José Antonio Marina: “Necesitamos desarrollar esas funciones ejecutivas que nos permiten controlar los impulsos, hacer planes, y focalizarlos. Ayudar a adquirirlas es una de las mayores responsabilidades de la sociedad”.

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