Por GUARIONEX LUPERON

 Los presidentes Luis Abinader como anfitrión, Laureano Cortizo de Panamá y   Carlos Alvarado de Costa Rica celebraron en Puerto Plata, en días recientes, una Cumbre boba. Como el periodo de ¨España Boba¨ qué padecimos los dominicanos en el siglo XIX, cuando España nos soltó al garete. Una Cumbre de presidentes, fofa, como se le dice en mi campo a la carne de garza. Gastando pólvora en garza como si eso sirviera para algo. 

Realizada dentro del marco de ¨la Alianza para el Desarrollo en Democracia¨ que no es más que la renovación de voto de fe a sus socios y aliados estratégicos. Regocijo por la creación de un Consejo Empresarial de Alto Nivel. 

Inquietud- según ellos por ¨la situación de seguridad, institucional y socioeconómica de Haití¨. Sobre todo, hacen un reclamo en el desierto a la comunidad internacional a retomar el Plan de desarrollo de Haití, perdiendo tiempo, recursos y oportunidades.

Resulta que los paladines de la democracia centroamericana y caribeña, sustentados en sus ¨Milagros de crecimiento económico¨, sus declaratorias debieron recoger, no solamente la crítica a Nicaragua (que se la merece al doble) y el elogio a Honduras, sino comprometerse a construir sociedades verdaderamente democráticas. Sociedades más justas.  

Porque hasta ahora el ¨Milagro económico¨ en nuestros países se ha expresado no solo con crecimiento sino también con factores negativos que tienen un peso en la vulnerabilidad de los hogares. En común, República Dominicana, Panamá y Costa Rica tienen los mismos índices de pobreza monetaria general, muy variada la pobreza multidimensional y un índice de desigualdad social espantoso, que se extrema por país.  

Es importante que la economía crezca, pero en estas tres democracias paradigmáticas ¨el crecimiento se concentra en muy pocas manos¨. Persiste una tasa de pobreza monetaria general (que no alcanza para comprar la Canasta Básica Familiar del primer quintil), con las mismas características, rondando el 25 % de los hogares, con niveles de desigualdad en la distribución de la riqueza, medido con el Coeficiente de Gini, lacerantes. 

O en términos de pobreza multidimensional, donde no solo se mide el ingreso percibido sino los servicios sociales, casi el 50 por ciento de la población se encuentra en situación de vulnerabilidad. En Panamá más del 25 % de la población no tiene acceso a servicios sanitarios.  

Pese al liderazgo del crecimiento económico por décadas, nuestros países, sobre todo Panamá, con sus paraísos fiscales, vistos a través de los papeles de Panamá y de Pandora, del desarrollo de los ¨hub¨ logísticos y Costa Rica, presentada como una tacita de oro, culta y líder de la innovación tecnológica de Latinoamérica y el Caribe, cuna del ecoturismo, son naciones que están en el top de los países con mayor desigualdad del mundo.  Y eso no es democracia. 

La región-indica el PNUD,2021- es la segunda zona más desigual en el mundo, con ¨índices de informalidad altísimos¨. En el caso de la RD no hay forma de esconder la precarización del empleo. La baja calidad del trabajo que genera la economía dominicana, con un crecimiento de la informalidad de manera astronómica. Y no es por ¨la burocracia, los impuestos y los elevados costes de la formalidad¨ cómo quieren vender algunos economistas.    

Es que ni el turismo -bares, restaurantes y hoteles- ni el sector construcción ni el sector comercio ni el industrial, menos con la reclasificación del salario ajustado a la reclasificación empresarial que se ha realizado en la Republica Dominicana, generan empleos de calidad. Generan empleos para sobrevivir. 

En República Dominicana como en Panamá y Costa Rica, tres democracias llenas de miserias, el grueso de los hogares ha podido superar medianamente los efectos del Covid-19 y de la inflación, con las remesas que la diáspora manda todos los meses. Como el ¨Situado¨, ¨dinero que la corana de España dispuso enviar desde México para sufragar los gastos de la Colonia de Santo Domingo¨. Así es que estamos. 

Hemos enfrentado la pandemia gracias a la caridad de nuestros familiares que viven en el exterior, a los ¨apoyos y estímulos otorgados a las familias estadounidenses¨, incluyendo a nuestros migrantes. Y también, con las transferencias de fondos estatales a través de una cantidad limitada de programas de asistencia social que han ejecutado los gobiernos. Transferencias de pequeños subsidios.  

De acuerdo con Ricardo Zúñiga, enviado diplomático de EEUU para Centroamérica, que en una entrevista en ¨elpais.com¨ reconoce que en la región se vive ¨un momento muy amenazante porque las sociedades se encuentran bajo presión por problemas estructurales, como la desigualdad, la falta de inversión en capital humano, la exclusión, que coinciden con una enorme frustración con la clase política¨.  

En la Declaración de Puerto Plata debió incluirse dentro de los enunciados de la Cumbre de presidentes, los tres fenómenos sociales que están desgarrando nuestros países, por lo que se mueren tantos seres humanos en la mar y en la ruta de México: la pobreza, el desempleo (la mala calidad del empleo) y la desigualdad. Como Ricardo no creo en ¨populismos¨ ni en ¨autoritarismos¨ ni en demagogia. Creo en más democracia. Pero la democracia es desarrollo humano. ¨Justicia social¨ para citar al filósofo y jurista liberal estadounidense John Rawls.  

JPM 

La inestabilidad de los gobiernos durante la mayor parte del siglo XIX y las primeras tres décadas del XX llegó al extremo de que en un corto espacio de tiempo de 24 meses, entre los años 1876 y 1878, la República fue gobernada por ocho presidentes, lo que hacía imposible que las elecciones se celebraran en las fechas fijadas por la Constitución.  

 

Desde la independencia solo seis presidentes, todos de facto, han asumido el poder en el mes de diciembre, pero únicamente uno, el profesor Juan Bosch, ganó la presidencia de la República ese mes en unas elecciones. 

 

El siglo XIX fue despedido con unas elecciones, celebradas el 20 de octubre de 1899, en las que fue elegido Juan Isidro Jiménez, mientras que el 19 de junio de 1903 fueron celebradas las primeras elecciones del siglo XX, un simulacro en el que fue escogido Alejandro Woss y Gil, hasta que el 30 de mayo de 1908 fue elegido Ramón Cáceres y el 25 de octubre de 1914, teniendo 70 años de edad, nueva vez gano las elecciones presidenciales Juan Isidro Jiménez.  

A causa de la intervención norteamericana, transcurrieron diez años hasta que el 15 de marzo de 1924 fue elegido Horacio Vásquez, quien fue derrocado por el general Rafael Leónidas Trujillo Molina, quien luego, mediante la intimidación de los adversarios con las armas, ganó las elecciones del 16 de mayo de 1930. 

Pasaron treinta años de férrea dictadura hasta que el día 20 de diciembre de 1962, luego de ajusticiado el tirano Trujillo, el Consejo de Estado celebró las primeras elecciones libres, las cuales fueron ganadas por el profesor Juan Bosch, postulado por el Partido Revolucionario Dominicano, quien obtuvo la altísima votación de 619,491 votos, frente a la Unión Cívica, encabezada por Viriato Fiallo, quien alcanzó un total de 317,327 votos.  

También compitieron en las primeras elecciones democráticas el Partido Revolucionario Social Cristiano, que postuló a Alfonso Moreno Martínez, el Partido Nacionalista Democrático, el cual llevó de candidato a Miguel Angel Ramírez Alcantara, Alianza Social Demócrata, que presentó a Juan Isidro Jiménez, Vanguardia Revolucionaria Democrática, con Horacio Emilio Ornes Coiscou, Partido Nacional con Virgilio Vilomar, la Agrupación 14 de Junio, que postuló a la candidatura presidencial a Manuel Aurelio Tavares Justo, entre otros.     

Seis meses después, el 25 de septiembre de 1963, se produjo el derrocamiento del profesor Juan Bosch, lo que provocó el estallido de la revolución el 24 de abril del año 1965.  

Sin embargo, las siguientes elecciones fueron celebradas el primero de junio de 1966, después de que finalizara la guerra civil, el 3 de septiembre de 1965, las cuales fueron ganadas por el Partido Reformista, que postuló para la candidatura presidencial a Joaquín Balaguer y como vicepresidente a Francisco Augusto Lora, con apoyo y protección de los Estados Unidos.  

En las elecciones de 1966 el Partido Revolucionario Dominicano y sus candidatos a presidente y vicepresidente de la República, respectivamente, Juan Bosch y Antonio Guzmán Fernández obtuvieron una votación de 494,570, muy por debajo de los 759,887 obtenidos por el Partido Reformista.   

Desde entonces, con excepción de las elecciones del 2020, que fueron celebradas el 5 de julio a causa de la pandemia del COVID-19, las demás elecciones presidenciales se llevaron a cabo en el mes de mayo.   

 JPM

Pasaba por allí y pude verlo “con mis propios ojos”. No lo creía, pero era él. El mismo que “viste y calza”, me dije. Quién iba a creerlo, cualquiera no lo creería, ni siquiera se podía imaginar, pero era él. Simulé que no lo miraba cuando le pasé de frente.  Quedé con las dudas y me devolví para ver más de cerca. Cuando observé me quedé sorprendido, alelado. No esperé conocerlo en esas circunstancias.

Tenía una legión de fans en todo el país y en el exterior, incluyéndome. Se exhibía en los mejores escenarios y en la televisión desde la época de la tiranía, pero no fue sino en los últimos años, cuando desapareció el régimen de Rafael Leónidas Trujillo que la gente comenzó a aquilatar y a disfrutar aún más la dimensión de sus expresiones artísticas.

Estaba ante lo inverosímil. La vida me puso de improviso frente a esta atolondrada verdad, una verdad que resultó increíble. Me detuve y me puse a mirar desde cierta distancia. Las cosas que veía eran difíciles de aceptar, partiendo de quién se trataba y de quien me había hecho un mundo de ilusiones y fantasías, era todo un personaje. Yo particularmente, y mi incipiente familia, se había puesto este artista “en el moño”, como dice la expresión popular.

Me desplazaba a eso de las siete de la mañana para mi trabajo de reportero en el departamento de Prensa de la emisora estatal Radio Televisión Dominicana, y como residía en la calle Luis Reyes Acosta (La 15) en las proximidades del liceo Juan Pablo Duarte de la avenida Duarte próximo a la calle 17, atravesaba a pie el sector de Villa Consuelo,  ya que así me podía economizar lo del transporte.

Cuando pasé por una calle próxima al populoso mercado de Villacon, vi aquello que no solo me llamó la atención sino que me sorprendió y en cierto modo me enterneció. Era él, no había dudas. Para mí fue difícil admitirlo, aceptar que aquella personalidad que admiro tanto estaba ahí, tan despreocupada, tan indiferente, en aquel tugurio, una casucha construida de madera vieja, cartones y zinc sobre la acera de la calle.

Lo vi sentado en un colchón demasiado grande para el tamaño de la habitación. Estaba allí, sosegado, ni siquiera en una silla porque no había espacio donde ponerla, sino en un colchón. Los pies descansaban del lado de la calle y tenía puesto pantaloncillo “manga larga” de lista que parecía un pantalón corto, y franela blanca sin mangas.

Y se veía tan feliz. En sus manos, la palangana rebosante de sancocho. Devoraba su suculento plato mañanero de los que llamaban entonces “levanta muerto”. Y yo, detenido allí, impávido, a poca distancia, observé con mirada de incredulidad.

Nunca se percató de mi presencia, tal vez ni de ninguna de las personas que por allí pasaban, algunas incluso le saludaban con agrado; era un estoico que vivía su propio mundo y nada importaba más que su música y su propia vida. ¿Qué cómo supe lo del sancocho? Me enteré luego, él mismo lo dijo en una entrevista de televisión. Relató que después de una presentación artística y un “buen jumo”, casi siempre terminaba sus noches donde Candelaria, en “Villacon”, donde acudía a reposar la dura travesía nocturna.

La imagen que observé en aquella oportunidad  fue patética, estremecedora, y como tal, la llevo como un recuerdo imperecedero de este momento inédito de mi vida:

“Compadre Pedro Juan es el jaleo

Compadre Pedro Juan que está sabroso

Aquella niña de los ojos verdes

Que tiene cuerpo flexible

Báilela de empalizá….

Compadre Pedro Juan no pierda tiempo…”

 

Proseguí mi camino, tenía que ir a trabajar, pero esa estampa no salía de mi mente: Observar de cerca aquella mañana de un lunes a aquel intérprete de boleros y merengues inolvidables, poseedor de aquella voz sin parangón, aquel auténtico ídolo de la música popular llevar esa vida tan singular, era algo para mí inverosímil.

 

Y pensar que pese a toda esa existencia de juergas, «jumos», parrandas y mujeres como él mismo decía que había vivido, arribó rebosante a sus flamantes 84 años de edad. –“Ya no hay material así”, razona la gente.

Juan Francisco Santana (Francis Santana, Songo Santana, su nombre artístico) era un capitaleño “de pura cepa”, un bohemio empedernido, que disfrutaba tanto de su música como de una buena parranda junto a sus amistades (y buenas compañías femeninas).

Son anecdóticas las memorables juntas, bebentinas y parrandas que se dice realizaba con otro bohemio, el boricua Daniel Santos, “El Inquieto Anacobero” de cantos inmortales como: “Yo no he visto a linda, parece mentira…” y “Vengo a decir adiós a los muchachos, porque pronto me voy para la guerra…”.

Una anécdota de un negro que me resultó simpática porque la narró su propio autor, fue la del inmortal del béisbol Manuel Mota, quien relató entre risas y hasta carcajadas, un mal rato que pasó en Grandes Ligas solo por ser negro. Contó que un prestigioso restaurante de una ciudad estadounidense donde jugaban ese día, ofreció como parte de una promoción, una cena al pelotero que diera un batazo por la zona donde estaba el letrero del mismo. Mota vio ahí la oportunidad de cenar junto a otros dominicanos en ese restaurante de lujo. Conectó un batazo que chocó la pelota justo contra el letrero. Al final del partido recogió su premio y se fue a cenar, pero vaya sorpresa, el portero del negocio que era un fornido negro de casi seis pies lo paró en seco y le comunicó que no podían entrar. No valió la identificación de Mota ni que le explicara sobre su batazo, el portero dijo que no, que él no iba a perder su trabajo por dejar entrar negros al flamante lugar. Mota se tuvo que transar y aceptar que el portero entregara la cena, su premio, por la parte trasera del restaurante, la puerta de entrada a la cocina.

En otra ocasión me desternillé de la risa viendo una entrevista que hicieron en la televisión al inolvidable Johnny Ventura, otro de nuestros grandes íconos de la música popular dominicana. Contaba el propio Johnny que estando en uno de nuestros hoteles emblemáticos, se antojó de ponerse a coger un poco de sol en la piscina del establecimiento. Intrigado, un “gringo” que lo vio así de morenito, se le acercó y con aire de preocupación, le dijo:

-“Señor, señor ¿hasta dónde usted piensa seguir quemándose? Usted está ya muy quemadito…su piel ya no aguanta más quemadas del sol…”.

Johnny, perplejo, miró al extranjero y cuando iba a agradecerle éste le espetó:

-Ya parecer goma de carro…jajajaja.

El líder de masas histórico del pueblo dominicano y de organizaciones como Partido Revolucionario Dominicano (PRD) y Partido Revolucionario Moderno (PRM) entre otras entidades, doctor José Francisco Peña Gómez, y que Johnny consideró su hermano, lidera también esta estirpe de “ilustres negros nuestros”.

Eran seres humanos únicos. Al Songo Santana, a Johnny Ventura, Manuel Mota, Peña Gómez ni a otro grande de nuestra música, Alberto Beltrán, le era óbice ni causa de amarguras el color de su piel. Disfrutaron y se regocijaron de su negritud, elevaron el negro a niveles increíbles. “Soy el único negro que brota miel por los poros…”, decía Juan de Dios Ventura (Johnny Ventura) en uno de sus más populares merengues.

Se cuenta que en una oportunidad el bolerista dominicano, Alberto Amancio Beltrán “El Negrito del Batey”, fue contratado para cantar en una fiesta exclusiva de la realeza española. Terminada la fiesta y cuando todo el mundo se retiraba, un niño hijo de una familia rica de Madrid lloraba desconsoladamente, mientras se resistía a irse del lugar. El infante pedía de manera incesante llevar para su casa al “hombre de chocolate”, que era nada más y nada menos que nuestro Alberto Beltrán.

Beltrán, oriundo de Palo Blanco, La Romana, era otro de nuestros “ilustres negros” que nos han henchido el corazón de orgullo patrio con sus extraordinarias dotes personales y artísticas, tanto aquí como en el extranjero. No valieron ruegos para convencer al niño de que tenían que irse, que la fiesta había terminado:

-“No, no, no me voy, yo quiero al hombre de chocolate, quiero al hombre de chocolate”, insistía.

A la familia adinerada de Madrid no le quedó otro remedio que contratar a Beltrán para llevar a su residencia al “hombre de chocolate”. En esa época –según se cuenta-la élite de la capital española no solía ver ni conocer personas con rasgos negros, siendo esto una increíble novedad para ese linaje de la sociedad hispánica de entonces.

JPM

La naturaleza del ser humano es vivir en comunidad, compartiendo espacios con sus semejantes, es en ese sentido que Aristóteles muy bien afirmaba “El ser humano es un ser social”.

Reconocer lo planteado por dicho filósofo griego, es asumir la capacidad y el compromiso que tenemos cada uno de nosotros en lograr el establecimiento de una convivencia pacífica y armoniosa en la sociedad.

Esto siempre ha de ser un desafío latente para el estado, ya que la convivencia siempre ha de generar inevitablemente controversias, disputas, divergencias de criterios, intereses discordantes, diferencias, roces y diversas apreciaciones.

Y es que, el conflicto es inherente a la sociedad, constituye un aspecto que es consustancial a los seres humanos.

Este puede derivar en la actualidad, por múltiples razones que pueden estar vinculadas al crecimiento demográfico, incremento desproporcionado de poblaciones vulnerables en las grandes ciudades, cultura del consumismo, el auge o avance de las TICs, la capacidad de recursos desde la ilegalidad, aumento del tráfico de servicios y negocios.

También puede ser generado por la deficiencia o ausencia de los servicios básicos, el desempleo, la cultura del individualismo, entre otros factores que pueden conllevar a incrementar los niveles de violencia y conflictividad en los diferentes ámbitos de socialización (vecindad, familia, escuela, laboral, etc.).

Lo anterior podemos observar tristemente, en diferentes acontecimientos o casos lamentables de muertes por un parqueo en condominios, por un leve siniestro vial sin importancia, por echarle la basura a la vecina, discusiones agrias por un ladrido de un perro.

Asimismo, se rompen relaciones por no saber encauzar como padres, una pelea entre muchachos; o agresiones físicas y verbales por no colocar la ficha que quería el frente en un juego de dominó; o por la mascota defecó en el frente de la casa del vecino.

En fin, por diversas situaciones menores que, debido a una desafiante convivencia, asociada a la cultura del litigio o del pleito, a la falta de mecanismos efectivos para gestión, resolución y transformación de los conflictos, nos encontramos con un panorama de congestionamiento del sistema judicial y penitenciario.

Lo más lamentable es el aumento de tantas desgracias que pudieran haberse evitado mediante la implementación y abordaje de estrategias oportunas, como la que a continuación quiero referirme: Los Espacios de Diálogo o Espacios de Prácticas Restaurativas.

En ese sentido, días atrás nos comentaba una señora líder comunitaria de un sector capitalino, en una reunión que participaba con líderes sociales y comunitarios de la parte Norte del Distrito Nacional, acerca de su experiencia de vida, al momento de mudarse a un sector barrial de la ciudad.

Nos refería dicha líder que encontró en la vecindad muchos problemas y divisiones por chismes y desacuerdos entre vecinos, que lastimaba con crudeza la armonía y convivencia pacífica que debía reinar en aquel lugar.

Es que como bien expresa John Ruskin “De la rivalidad no puede salir nada hermoso y del orgullo nada noble”. Por lo que, ante este ambiente tan pesado, de mal vivir y de cero diálogos, se inventó de manera genial y resolutiva, los miércoles una tarde de té con solo la presencia de mujeres, con un solo punto en la agenda: hablar de todo y compartir.

Los primeros encuentros se caracterizaron con una débil convocatoria, solo algunas asistían; pero su perseverancia y su vocación hizo posible en los sucesivos días, el concretizar su sueño de lograr tener una considerable presencia de las vecinas, dejando atrás esos resentimientos, diferencias e intereses que les dividían, rompiendo los muros entre estas, y edificando puentes de entendimiento, tolerancia y reconciliación.

Esta dinámica integradora y participativa posibilitó restaurar las relaciones, sin tener que esperar soluciones mágicas desde ninguna dependencia estatal.

Este proceso también arrastró por curiosidad a los hombres quienes se integraron junto a sus esposas, convirtiendo dicho espacio en un ambiente comunitario de diálogo, en donde se compartían y exponían sus conflictos, logrando un acercamiento de posturas, escuchándose unos y otros, analizando entre ellos las diversas realidades, dentro de un equilibrio de poder y avivando con una creatividad asombrosa la recuperación o restauración de la confianza, partiendo de un ejercicio voluntario y responsable ante sus hechos.

Y es que debemos apostar por la acción, educando por la paz, con la construcción de un ciudadano más activo en la búsqueda de la paz, labor que es de todos y de todas.

Finalmente nos relató que luego de haber desarrollado esos esfuerzos, consiguió formar la junta de vecinos en ese sector y una asociación en favor de la comunidad.

Este hecho de vida nos ilustra formidablemente en cómo se hace posible alcanzar herramientas que nos ayuden a convivir con el que tenemos a nuestro lado. También nos anima a la consecución de alternativas para resolver y transformar los conflictos y que estos no muten de manera cancerosa en violencia.

Por lo que partiendo de lo anterior, urge en nuestro país, propiciar como políticas públicas, el impulso y el establecimiento de Espacios de Diálogo o Espacios de Prácticas Restaurativas en las diferentes comunidades, ya que las mismas son herramientas efectivas y eficaces encaminadas a fortalecer a la comunidad, reforzar los vínculos afectivos y empáticos entre sus miembros mediante la gestión, resolución y transformación  apropiada de los conflictos, de tal manera que la persona que ofende asuma su responsabilidad ante el hecho y el ofendido pueda ser escuchado y sentirse reparado.

Aquí se asume el conflicto como una oportunidad para el aprendizaje, a través de una participación en la toma de decisiones y genera personas comprometidas hacia la búsqueda del cambio.

El psicólogo estadounidense Abraham Maslow, dice “Si tu única herramienta es un martillo, tiendes a tratar cada problema como si fuera un clavo”.

Por lo que se hace necesario que la ciudadanía disponga de herramientas más creativas y accesibles que tiendan a rechazar toda actitud violenta, procurando así, un mundo más justo y humano. Disponer de espacios de prácticas restaurativas para las comunidades, es un faro que ilumina el sendero hacia la paz, la cual anhelamos como seres humanos. ¡Es tiempo de dialogar!

angelgomera@gmail.com

JPM