Las nuevas tendencias generadas por los avances de las tecnologías de la información y la comunicación (TICs), además de las consecuencias de la pandemia, nos ha enseñado que los seres humanos reinventamos la forma de vivir en cada oportunidad. No es extraño que muchas actividades del hombre ya olvidadas de repente vuelvan a ser parte esencial de la vida moderna.

Así, estamos encaminados a rescatar lo clásico y tradicional de forma distinta, pero bajo el mismo concepto que lo definía anteriormente. Uno de los conceptos rescatado del pasado es el término «Nómada», el cual en las sociedades antiguas se refería a un tipo de comunidades que se trasladaban de un lugar a otro, sin establecer de manera permanente un espacio geográfico como exclusivo de sus actividades. Los Nómadas tenían y aún siguen teniendo diversas razones para no detenerse en un solo lugar.

Las principales razones fueron de subsistencia: carencias de alimentos, calidad de las tierras o por lo peligros que debían de enfrentar era frecuente su traslado. Sin embargo, siempre el factor económico o de subsistencia está presente cuando se trata de sociedades nómadas.

Esa capacidad de estar en diferentes espacios geográficos, no es obstáculo para que en dichas comunidades existan costumbres y autoridades estables, con una cultura digna de ser estudiada. Actualmente existen en varios continentes muchos pueblos nómadas. Por tanto, no es extraño escuchar gitanos, mongoles y tibetanos que se definen asimismo como nómadas.

Lo curioso es que ser nómadas era una necesidad en la antigüedad cuando los estados y las sociedades sedentarias aún estaban en desarrollo, pero en pleno siglo XXI puede resultar extraño hablar de sociedades o personas nómadas. Sin embargo, existe en la actualidad un rescate del término de parte de muchos profesionales que han entendido que ser “Nómada Digital” tiene grandes ventajas en el mundo actual.

En ese sentido, podemos asegurar que el desarrollo tecnológico ha permitido que muchas actividades del ser humano se realicen desde cualquier parte del mundo. La pandemia que azota el mundo, es testigo de que hemos pasados más de dos años realizando actividades vía virtual que parecían imposibles para muchas personas. Así la docencia, el trabajo, actividades comerciales, reuniones de trabajo, de amigos y familiares se tornan normales en el ámbito digital.

En el caso de la actividad profesional del abogado, llegamos al punto de conocer audiencias virtuales, depósito de documentos y solicitudes a los tribunales se convirtió en algo habitual que desde nuestros ordenadores pudiéramos enviar toda clase de instancias y solicitudes. De ahí que los abogados podíamos estar en cualquier parte del mundo y ello no era obstáculo para realizar nuestras actividades profesionales en los tribunales. Los que así deseaban pudieron válidamente convertirse en “Nómadas Jurídicos”.

Actualmente los “Nómadas Digitales” desarrollan todo tipo de actividad económica a través de los medios digitales, lo que se constituye en un área de la vida que el Derecho pasa a formar parte activa. “El Derecho como el aire, está en todas partes; Nino Carlos, Santiago”. Partiendo de esta realidad existen muchos aspectos de éste tipo de vida nómada que deben ser normados.

Ahora bien, lo que sí estamos seguros es que la vida de los “Nómadas Digitales”, pasará de ser una mera aspiración a una realidad que quizás muchos no estén de acuerdo. También los nómadas antiguos fueron rechazados y muchas veces esclavizados, es decir, la libertad de ir donde tú quiera nunca ha sido bien vista por las sociedades sedentarias, pero muchas prefieren ser dueño de su tiempo y su vida. No por eso son obstáculo para el desarrollo económico de las sociedades.

Un “Nómada Jurídico” será tan útil a las sociedades, empresas y personas, como el abogado que se pasea por las salas de los tribunales todos los días defendiendo los derechos y las acreencias de sus clientes.

Adaptarse a los cambios y exigencias actuales siempre será un desafío, el ser humano es un migrante por naturaleza, por tanto, volver a ser nómadas es volver a nuestros orígenes, ahora con la tecnología como herramienta de trabajo.

Fue Rafael Leónidas Trujillo Molina quien dispuso mediante una Ley y reglas claras, que los ciudadanos se detuvieran cuando se entonara el Himno Nacional.

Hubo personas que no se detenían cuando se entonaba el Himno, hasta que los guardias trujillistas comenzaron a distribuir bofetadas y pescozones entre las personas que no se paraban en atención.

Eso de los pescozones a los que no querían reverenciar el Himno llegó a ocurrir en el Parque Colón.  Como las noticias vuelan, ya nadie cometía el insulto de menospreciar el canto patrio durante la Era de Trujillo, bautizado por sus discípulos como “Padre de la Patria Nueva”. 

Si la nación tiene un Himno que nos eriza los pelos y nos despierta el patriotismo, se les debe agradecer a dos dictadores: Ulises Heureaux (Lilís) y Trujillo.

La primera escenificación del Himno tiene que ver con otro dictador: Pedro Santana. Y fue en el primer gobierno del nacionalista Joaquín Balaguer, 1966, donde se completó la obra patriótica de llevar el Himno Nacional a la Constitución, como ya estaban la Bandera y el Escudo.

“El Himno Nacional es la composición musical consagrada por la Ley No. 700, de fecha 30 de mayo de 1934, y es invariable, único y eterno”, según explica el historiador Juan Daniel Balcácer en un artículo publicado en el Listín Diario. Citó el artículo 97 de la llamada “Constitución de Balaguer”. 

Cómo nace

En 1883 Lilís tuvo la iniciativa de que se compusiera un himno, ya que era una desvergüenza que en las fechas patrias o actos oficiales lo que se tocaba era la Marsellesa, el himno francés.

Entre todos los himnos que se compusieron, en un acto con reputados jurados, ganó el de Emilio Prud’Homme y José Reyes.

El día que se estrenó en las calles de Santo Domingo, sus promotores organizaron un recorrido. Lo iban distribuyendo en hojas sueltas, para que los ciudadanos se lo aprendieran. La banda marchaba tocando el Himno y un grupo de jóvenes desfilaron con el atuendo de los soldados que adiestró el general Pedro Santana para expulsar a los haitianos y lograr la Independencia Nacional.

 Como era la madrugada del 27 de febrero de 1887, la banda le tocó una serenata al héroe independentista Del Monte y Tejada (vivía frente al Parque Colón). Tejada abrió la ventana de su casa y se puso a llorar y decía: ¡Viva el 27 de febrero!  ¡Viva la República!

Llegaron a la casa del presidente Heureaux, ubicada en Las Mercedes esquina Duarte. Le tocaron su serenata y la escenificación de los soldados santanistas con sable, uniforme militar. Simbolizaban como, viajando desde El Seibo, entraron desafiantes a Santo Domingo para ir a la manigua.

Lilís los invitó a su casa, les hizo un brindis de champagne. Pronunció un discurso de alabanza al Himno. Refiriéndose a la escenificación de los soldados santanistas, alabó la grandeza de Santana como jefe militar independentista y lamentó que manchara su gloria con la anexión a España.

 Heureaux llamó a uno de los jóvenes y le regaló un trabuco; diciéndole: “tenga para que ande con uno de verdad”.

Por las buenas impresiones que causó el Himno de Prud’Homme y Reyes, el Congreso lo aprobó.  ¡Ah sorpresa!  Heureaux no promulgó la Ley.  Pero el pueblo sabio y patriótico, lo acogió como suyo y en actos oficiales lo tocaba.  Hasta que Trujillo ordenó que se aprobara mediante Ley.

Fuentes consultadas:

De Camps, M. (2010). Para comprender Mejor el Himno Nacional Dominicano.   Editora Manatí, Santo Domingo, República Dominicana.

Balcácer J.D., (2017). Algo más sobre el Himno Nacional.  Listín Diario.   Obtenido en https://listindiario.com/puntos-de-vista/2017/09/13/482206/algo-mas-sobre-el-himno-nacional

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El descubrimiento y colonización de lo que sería el continente americano, fue seguido por hechos de importancia que influyeron en el destino y definición de las dos América: una rica y una pobre.

Entre estos mencionaremos, la acción e influencia de la oligarquía responsable del atraso, feudalismo, pobreza y esclavitud y de la burguesía promotora del desarrollo industrial y capitalista.

La revolución francesa entre 1789-1799 concluyó con el golpe de Estado de Napoleón Bonaparte y surge el primer Estado burgués del mundo. En Estados Unidos durante el gobierno de Abraham Lincoln entre 1861-1865, sucedió la guerra de Secesión. Con el triunfo del ejército del norte sobre el sur en esa nación, se define el Estado y sociedad como industrial y capitalista. Los sureños poseían posturas oligarcas, feudales y esclavistas.

En ambos casos la burguesía derrota a la oligarquía. Los resultados de la revolución francesa incidieron en las subsiguientes transformaciones en naciones europeas. Estos aportes juntos a los de la guerra de secesión, influyeron en los independentistas en américa latina quienes luego de las independencias, vieron frustradas sus aspiraciones de alcanzar sociedades avanzadas y justas por la ausencia de la burguesía que le brindara respaldo. Esta situación, abrió las puertas a las oligarquías para que se alzaran con el poder de los Estados.

En Estados Unidos hubo definición, en Latinoamérica no. Este país junto a Canadá, representan a la América desarrollada capitalista e industrial. En Latinoamérica predomina el aumento de la pobreza, desigualdad, de las emigraciones, ausencia en los mercados, la inflación, el endeudamiento y el constante empobrecimiento de la capa media de la sociedad.

En América, la oligarquía coexiste con la burguesía. El proceso de sustitución clasista se detuvo arrojando como resultado la existencia de dos Américas: una rica y otra pobre.

Es preocupante como los Estados Unidos cuyos alcances positivos son hijos de la guerra de secesión y con ella del triunfo del capitalismo sobre la oligarquía, se han aliado a esta última en América Latina para su beneficio. Se demanda de un cambio en ese sentido.

Ha llegado la hora del avance en América Latina y es una responsabilidad de gobernantes y gobernados. Logremos una y no dos América.

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