Se debe afirmar con absoluta seguridad que ninguna nación del llamado Nuevo Mundo tiene las potencialidades de República Dominicana para explotar, como una mina, el turismo cultural, no solo por las primicias de que casi todo se inició desde la isla de Santo Domingo con la llegada de los colonizadores españoles, sino porque las diferentes etnias que durante siglos poblaron estas tierras, echaron raíces en los más fértiles y variados frutos de la cultura popular, muy fáciles de apreciar en la diversidad y variedad de ritmos de la música y en muchas manifestaciones propias del espíritu artístico y de la creatividad.

Somos, desde la óptica de la identidad, un sello único, apreciable sin dificultad, en nuestra alegre, afable y espontánea manera de ser.

Desde hace algunos años he insistido en la  idea, porque estas indiscutibles ventajas comparativas, deberían impulsar a un cambio radical en ese aspecto. Como ejemplo están los países: Italia, Francia, España y Brasil con su carnaval, los cuales son líderes en el campo turístico, porque han priorizado sus atractivos culturales para atraer, como un imán, millones de visitantes. Si a los millares que  vienen a nuestras playas se le sumaran los del turismo cultural, las cifras serían significativas y la oferta se convertiría en completa, interesante y tentadora.

Muchos extranjeros conocen más a RD por el merengue, la bachata, y otros géneros, sintiéndose atraídos por esos contagiosos  ritmos, que son diamantes pendientes de pulir.

Festival de atabales  de Sainaguá 

La 32 versión del Festival de Atabales de Sainagua se celebrará esta vez en el parque Piedras Vivas, situado al centro  de San Cristóbal, en la Ave.  Constitución en fecha que se anunciará oportunamente.

La actividad este año está dedicada al investigador y catedrático Carlos Andújar Presinal, abanderado y defensor de la afro-descendencia dominicana.

Entre los principales atractivos del tradicional festival, que reúne decenas de grupos de atabales,  entre ellos: dos entidades  declaradas patrimonios culturales de la humanidad: Los Congos de Villa Mella y Los Guloyas de San Pedro de Macorís. También la presentación estelar de la voz más alta de la salve, la legendaria Enerolisa Núñez, y su grupo de palos de Villa Mella. Otra actuación esperada es el grupo musical la Sarandunga, del municipio de Baní.

El evento es una fiel exposición de la música de atabales en las diversas regiones del país, ya que en el festival estarán representados paleros de los Jovillos de Azua, los palos y salves de la provincia Hato Mayor del Rey, los atabales de Duvergé, los palos de Jimaní, igualmente los mejores paleros del Cercado, San Juan de la Maguana, y los  palos calientes de Luis, del cruce de Ocoa.

Una importante muestra de las danzas  típicas estarán presentes con los Ballet Folclórico de  los ayuntamientos de San Cristóbal, Haina, Nigua, Baní y de la Universidad Autónoma de Santo Domingo, además del cotizado grupo de bailes de atabales, Raíces Folklóricas.

Una muestra importante de atabales de los diferentes municipios, secciones, parajes y barrios de la provincia de San Cristóbal, que  tienen representación con sus grupos de palos y de salves.

Vale citar: Los Clásicos del Palo, el grupo de José Tambora,  el grupo de salves de Mercedes Guillén, grupo de atabales Los Poderes de Yerba, velación con San Antonio, el Mayimbe de Cañada Andrés, atabales de Santa María, grupo de palos urbano “La Promesa”, los Yogo Yogo, los Candelinos, el Nene del Palo, atabales de Demetrio Marte (Chaco) y Los dominadores, los Guedeses, entre otros.

En el programa se aprecian exposiciones de instrumentos folclóricos, libros, artesanías y de arte culinario, taller creativo de niños, charlas, mesa redonda y conversatorio.

Entre los charlistas y expositores se destacan: el folklorista Dagoberto Tejeda, el cantante Roldán Mármol, Bolívar Troncoso, director IPGH, los investigadores Milton Martínez, Eddy Sánchez y Leo Campusano, el activista cultural Jorge Guigni y Leonel Martínez.

Las fundaciones Sol Naciente y Cofradía, organizadoras del Festival de Atabales, agradecen a la Empresa de Generación Hidroeléctrica Dominicana (Egehid) y a su administrador, el Ing. Rafael Salazar, por su permanente y altruista apoyo del evento. También agradecen el apoyo logístico de la Alcaldía Municipal de S.C., en la persona del Síndico, Lic. José Montás.

Los atabales reafirman la herencia de un pasado vivo en el presente, testimonian las huellas imborrables de las simientes  que nutren  la cultura de los dominicanos. Las nuevas generaciones, bien pudieran beber en estas ricas fuentes para relanzar su música inspirados en estos ancestrales valores rítmicos.

jpm-am

 

 

Dicen que “envejecer es obligatorio y madurar es opcional”.

Lo escuché desde hace mucho tiempo y hasta lo he repetido. Desconozco –como dicen que se debe llamar eso de no recordar a tiempo- la autoría de la expresión, pero eso no me impide encontrar en ella muy alto valor y gran enseñanza.

Y todavía más: esa expresión no solo es válida para individuos; también lo es para los grupos humanos. El tiempo va pasando y dejando rastros, mientras las personas tenemos la opción de dejar que pase –como hace la inmensa mayoría- o aprovechar para acciones tan valiosas como aprender. Y aprender es casi sinónimo de madurar.

El noviembre que casi acaba, quizás como continuación del anterior, está dejándonos lecciones que muy bien sirven para aprender y madurar.

Aunque dicen que estamos cada vez más olvidadizos, todavía debe estar fresco en la memoria lo ocurrido el cuatro de noviembre de 2022 en la capital dominicana. Aquel viernes cayeron “burriquitos aparejados” en la Ciudad Primada. Un aguacero que duró varias horas, acompañado de tormentas eléctricas, generó graves consecuencias.

El torrencial provocó inundaciones que impidieron a muchas personas llegar a sus destinos. Los que pudieron hacerlo lo consiguieron bien entrada la noche. Otros, sencillamente, nunca llegaron. Vehículos “ahogados”, pérdidas mil millonarias y vidas cegadas quedaron como balance de aquel aguacero descomunal.

Ahora, como en aquel otro noviembre, se había advertido sobre la posibilidad de que ocurriera otro fenómeno similar. Pero, como en la anterior ocasión, la inmensa mayoría estuvo distraída. Su mente estuvo en otra cosa. Esta vez, además de la capital, el fenómeno afectó gran parte del país.

Desde el mismo sábado, con más de una veintena de vidas humanas perdidas, los “dimes y diretes” distraen lo suficiente como para que perdamos la oportunidad de aprender. Para mucha gente, es más importante que nos pongamos a batir chismes y a buscar culpables que terminan escabulléndose y dejando en el mismo sitio –por no decir en uno peor-  el nivel de entendimiento y aprendizaje que nos ayudaría a quedar “mejor parados” en futuras ocasiones.

Tanto en el año pasado como ahora sobran acciones que muy bien pueden enseñar y ayudar a que maduremos como individuos y como sociedad. Y también están las que dañan, las actuaciones cuestionables. Abundan los casos de personas que arriesgaron su vida para apoyar a otras y hasta para salvar animales. Pero la inmensa mayoría se concentra en memes y hasta en noticias falsas que difunde gente, a veces inocente y otras veces perversa, como si se tratara de algo que aporta a la sociedad.

En ese ámbito ha de llamar la atención el “tupé” de alguien que se dio a la tarea de tomar un video viejo del vocero del COE para difundirlo y confundir a la inmensa mayoría incauta. Si el poco o mucho talento que sirve para eso se usara para orientar y aportar a la sociedad, ¿lograría sentir satisfacción quien se prestó para lo contrario?

¿Hará falta que, por desinformación, se pierda la vida de alguien cercano para que una persona así aprenda? ¿O es que lo que pueda tener de cerebro no alcanza para entender el daño que provoca? ¿Es tan difícil entender que eso contribuye con que cada vez la gente haga menos caso a los mensajes realmente orientadores? ¿Será por esa razón que el fenómeno de este otro noviembre parece habernos tomado desprevenidos?

Otra manifestación que debiera provocar vergüenza colectiva es la cantidad de plásticos que, en muchos casos, se vio flotando en los lugares por donde el agua se abrió paso durante el temporal. ¿Se sentirá corresponsable quien simplemente tira una bolsita cuando cree que ya no la necesita? ¿Habrá hecho otro tanto quien luego de disfrutar un “compartir” en un lugar abierto, simplemente, deja ahí su basura?

La naturaleza todavía resiste. Observarla ha servido para lograr todo el adelanto en que hoy se apoya la humanidad. La naturaleza sigue ofreciendo lecciones. Pero solo puede aprender quien decida sacarle provecho al dicho cierto de que “envejecer es obligatorio y madurar es opcional”.

nestorestevez@gmail.com

jpm-am

 «En Paso Hondo, por los secos cauces de los arroyos y los ríos, empezaba a rodar agua sucia; todavía era escasa y se estancaba en las piedras. De las lomas bajaba roja, cargada de barro; de los cielos descendía pesada y rauda. El techo de yaguas se desmigajaba con los golpes múltiples del aguacero». (Del cuento “Dos pesos de agua”)

El pasado fin de semana, debido a los fuertes y constantes aguaceros que un disturbio tropical provocó,  la tragedia se aposentó en distintos puntos del país; pero especialmente en las calles de Santo Domingo. Como reza la frase popular: ¡Llovió a cántaros! Y fue tal la cantidad de lluvia caída, que por momentos pensé que la vieja Remigia se había mudado a esta zona, y una vez aquí, como lo hizo y pensó en su natal Paso Hondo, de nuevo volvió a prenderles velas a las ánimas del purgatorio, esperanzada en que «… Algún día caería el agua; alguna tarde se cargaría el cielo de nubes; alguna noche rompería el canto del aguacero …»

La historia de la vieja Remigia y Paso Hondo pareció repetirse en el ámbito capitalino y otros lugares del sur de la República Dominicana.

Paso Hondo es el ambiente imaginario en donde se desarrolla el hecho (una sequía) que magistralmente narra Juan Bosch en uno de sus cuentos capitales: “Dos pesos de agua”, incluido en el volumen Cuentos escritos antes del exilio (1962).

En términos generales, el cuento  nos relata la historia de Remigia, la vieja campesina y el extremo optimismo o fe inquebrantable de esta ante los peores desastres que en la vida puedan presentársele. Y el argumento es bastante sencillo: (Edición 1982).

Paso Hondo, sector rural adonde reside la vieja Remigia, es afectado por una gran sequía que genera la desesperación y emigración en masa de los residentes de este lugar. La tragedia natural no solo afecta a Remigia, sino también a sus vecinos, quienes forzados por las circunstancias deciden abandonar sus tierras y salir en busca de mejores condiciones de vida.

Al decir de los lugareños, la sequía, cual castigo divino, se presentó en el momento en que menos se esperaba:

« Todo iba bien. Pero sin saberse cuándo ni cómo se presentó aquella sequía. Pasó un mes sin llover, pasaron dos, pasaron tres. Los hombres que cruzaban por delante de su bohío la saludaban diciendo:

 – Tiempo bravo, Remigia.

 Ella aprobaba en silencio. Acaso comentaba: 

– Prendiendo velas a las ánimas pasa esto» (p. 19)

Fue así como poco a poco, la angustia fue aposentándose en el cerebro de todos los residentes del lugar:

« Comenzó la desesperación. La gente estaba ya transida y la propia tierra quemaba como si despidiera llamas. Todos los arroyos cercanos habían desaparecidos; toda la vegetación de la loma había sido quemada…» (p. 20)

Antes de abandonar el lugar, los vecinos de la vieja pasaban a despedirse de ella y a externar el último lamento:

«-Yo no aguanto, Remigia; a este lugar le han echado mal de ojo…» (p.21)

Todos se marchan, menos Remigia, la cual se queda, confiando en que las ánimas del purgatorio, a las cuales ella ha estado prendiendo velas, un día se compadecerán de Paso Hondo y mandarán la lluvia.
Y a todos, la vieja les regalaba monedas para  que compraran velas y se las prendieran a las ánimas:

«-Tenga; préndamele esto de velas a las ánimas en mi nombre… » (p.21)

«La vieja Remigia se resistía a salir. Algún día caería el agua; alguna tarde se cargaría el cielo de nubes; alguna noche rompería el canto del aguacero sobre el ardido techo de yaguas…» (p.18)

Después  que sus insistentes pedidos habían sido ignorados, las ánimas descubren que Remigia había gastado dos pesos en velas. Es entonces cuando  deciden  complacer las peticiones de la muy optimista anciana y acto seguido comienzan a enviar  la tan esperada lluvia, una noble acción que habría de provocar  una segunda y más dolorosa tragedia: la inundación que destruye a Paso Hondo y  se lleva consigo a doña Remigia.

«Rauda, pesada, cantando broncas canciones, la lluvia llegó hasta el camino real, resonó en el techo de yaguas, saltó el bohío, empezó a caer en el conuco. Sintiéndose arder, Remigia corrió a la puerta del patio y vio descender, apretados, los hilos gruesos del agua; vio la tierra adormecerse y despedir un vaho espeso. Se tiró afuera, rabiosa» (p.26)
En paso Hondo, como presa desbordada, las nubes no cesaban de enviar agua a la tierra: 
«Pasó una semana; pasaron diez días, quince… Zumbaba el aguacero sin una hora de tregua…. Los ríos, los caños de agua y hasta las lagunas se adueñaban del mundo, borraban los caminos, se metían lentamente entre los conucos» (p.27)

Por esa razón, como sucedió el sábado en la capital  y otras zonas del país:

«… El agua sucia entró por los quicios y empezó a esparcirse en el suelo. Bravo era el viento en la distancia, y a ratos parecía arrancar árboles. Remigia abrió la puerta. Un relámpago lejano alumbró el sitio de Paso Hondo. ¡Agua y agua! Agua aquí, allá, más lejos, entre los troncos escasos, en los lugares pelados. Debía descender de las lomas y en el camino real se formaba un río torrentoso.» (p.27)

Remigia, que fue capaz de soportar estoicamente los embates de la primera tragedia (sequía) sucumbió ante la furia de la segunda (inundación):

«Cuando sintió el bohío torcerse por la tormenta, Remigia desistió de esperar y levantó al nieto. Se lo pegó al pecho; lo apretó, febril; luchó con el agua que le impedía caminar; empujó, como pudo, la puerta y se echó afuera. A la cintura llevaba el agua; y caminaba, caminaba. No sabía adónde iba. El terrible viento le destrenzaba el cabello, los relámpagos verdeaban en la distancia. El agua crecía, crecía. Levantó más al nieto. Después tropezó y tornó a pararse. Seguía sujetando al nieto y gritando: – ¡Virgen Santísima, Virgen Santísima!» (p. 18)

En tanto las ánimas, allá en el cielo, gritaban enloquecidas:

 «- ¡Ya va medio peso de agua! ¡Ya va medio peso de agua!» (p. 29)

«-¡Todavía falta; todavía falta! ¡Son dos pesos, dos pesos de agua! ¡Son dos pesos de agua!» (p. 30)

 

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