El gobierno debe estar contento con el informe emitido por el FMI a raíz de su reciente visita a Republica Dominicana, que cubrió el periodo del 3 al 12 de noviembre. El jefe de la misión resumió el desenvolvimiento de la economía en términos como estos: “Las perspectivas a corto plazo parecen ser más favorables de lo que se anticipó en la consulta del Artículo IV correspondiente a 2014. Tras alcanzar 4.6 por ciento en el 2013, el crecimiento del PIB real se aceleró al 7 por ciento (interanual) en el período enero-septiembre de 2014, impulsado por un repunte del turismo y la construcción, para terminar en un 6 por ciento al cierre del año”. Es un buen comienzo en cualquier informe del Fondo. Además, destacó la inflación interanual por debajo de la estimada (2.8), debido a la caída de los precios de los bienes transables y la desaceleración de la depreciación cambiaria. Reconoció igualmente, la caída del déficit de la cuenta corriente externa (4% del PIB) cuando 5 años atrás registraba 8.5% del PIB. Esto se debe básicamente a las exportaciones de oro, mejora del turismo y las remesas y la caída del precio del petróleo. Eso ayuda a que las reservas internacionales brutas hayan ascendido a US$4.4 mil millones (2.9 meses de exportación) Entonces el Fondo entra en el área fiscal donde regularmente se enreda un poco y dice: “La misión apoya los esfuerzos del gobierno central por controlar su gasto y al mismo tiempo aumentar el gasto en educación, lo que permitiría cumplir con la meta prevista en el presupuesto de 2014 —2.8 por ciento del PIB” (se refiere al déficit de caja)». ¿Pero de que gastos habla el Fondo? Porque el gasto corriente ha seguido aumentando consistentemente por el alto nivel de despilfarro y el de capital ha sido castigado fuertemente cuando debería ser lo contrario. Además, en el 2013 no se alcanzó el 4% a educación y este año tampoco se logrará. Es obvio que misión debió darse cuenta de esa realidad pero prefirió darle un voto de confianza al Presidente Medina por su entusiasmo para mejorar la educación del país. Lo que no debió fue obviar el despilfarro en el gasto corriente ni las deudas acumuladas durante el año, que siguen siendo elementos perturbadores de la economía que subestiman, además, el déficit potencial. Si no hay una mejora sustancial en la calidad del gasto total del gobierno, que incluye necesariamente un saneamiento de las finanzas públicas, olvídense de que habrá pacto fiscal ni nada parecido en otra reforma tributaria. La misión también destaca las crecientes perdidas cuasi fiscales del Banco Central que se han incrementado por los atrasos en las transferencias que el gobierno debería realizar para cumplir con la Ley de Recapitalización. Igualmente, muestra mucha preocupación por las pérdidas del sector eléctrico lo que se traduce, en ambos casos, en un aumento de la deuda total del sector público consolidado. Desde el 2008 hasta la fecha esta deuda ha crecido un 18% y el Fondo estima que al final del 2014 representará un 50% del PIB. Después vienen las perspectivas para el 2015. El Fondo estima un crecimiento del PIB del 4.5% (el presupuesto proyecta un 5%), una inflación cercana 4% y un déficit de la cuenta corriente externa de 3%, por la caída del precio del petróleo. Este sería uno de los crecimientos más altos de América Latina, si es que se concreta, pero insuficiente para las alcanzar las metas de ingresos tributarios. Al final, la Misión del Fondo, consciente de los graves desequilibrios presupuestarios y para evitar que la deuda aumente, aconseja reorientar la consolidación fiscal hacia el aumento de los ingresos, en lugar de la reducción del gasto de capital, volviendo a obviar el problema del gasto corriente. Traduciendo esto a un español que todos entiendan, con esas proyecciones de crecimiento para el 2015 (4.5%) y para cumplir con la recapitalización del Banco Central, mantener el 4% a educación, reducir la deuda pública, afrontar la deuda eléctrica, aumentar el gasto de capital y dejar el gasto corriente a su libre albedrio, hay que necesariamente aumentar los impuestos el próximo año. Y ese aumento debe ser de al menos un 2.0% del PIB (unos RD$60 mil millones), de lo contrario algo explotará. Definitivamente, el presupuesto aprobado para el 2015, no es realista ni ejecutable bajo las estimaciones de ingresos del gobierno, y menos con un PIB que crecerá dos puntos porcentuales por debajo del 2014, como prevé el FMI. Y eso implica dos cosas: o seguir aumentando la deuda pública, mucho más allá de lo previsto en el presupuesto o hacer una reforma tributaria y ponerla en práctica antes de junio. En un año preelectoral usted puede imaginarse cuál será la vía que adoptaran las autoridades, lo que hará más frágil la sostenibilidad fiscal. Alguien me preguntó ¿y que dice el FMI sobre el desempleo, la pobreza, los bajos salarios o la inequidad en la distribución del ingreso? Eso jamás ha formado parte de su agenda. Para eso está el BID y el Banco Mundial que son más propensos a financiar proyectos de desarrollo para combatir la pobreza. Finalmente, el informe del FMI es interesante por lo que deja entrever y no dice, más que por lo que dice.

Dionisio, yo quería saberlo, ya lo supe: « El origen es la mariposa/ que duda del gusano»/. No quiero sorprender ni lastimar a escritores y poetas, pero el vuelo de un poeta natural, el humor y la cosmovisión lúdica–a lo Cortazar–del poeta de la ciudad lo llevó a escribir: «soy el otro que Borges no ha leído/Esquirla de un cadáver/ dormido en el regreso”. Parece que Dionisio en este poema al morir cuando no había muerto comenzó un estado de lo conciente a la inconciencia, seguido por una condición de sueño más profundo y más real que el dormir solamente y después de dormir regresó al mismo cuerpo. Pienso que el poeta López Cabral después de un periodo de descanso que siguió a la muerte, regresó a la Tierra en el cuerpo de un niño, el cual entonces, lo construyó para una nueva vida en el plano material, según lo explicado por Nils. A. Amnéus, en su obra «El enigma de la vida». Un día 12 de diciembre nace para la gloria de un pueblo como Santiago, que se ha quedado sin el resguardo de un poeta como Dionisio López Cabral a quien Manuel del Cabral le dedicó un libro tan solo cinco años antes de su fallecimiento, que tituló: «A mi sobrino poeta». Este gesto enalteció a Del Cabral a quien la fama cubrió de gloria y a quien América reverenció su talento literario. Frente a este enigma de familia desentrañado en una dedicatoria, ahora que el poeta de la ciudad, Dionisio López Cabral, ya no está entre los vivos de este universo, Borges, hubiese reclamado lo que expresó en un verso a un poeta menor de la antología: “¿Dónde está la memoria de los días que fueron tuyos en la tierra, y tejieron dicha y dolor y fueron para ti el universo?”. Dionisio fue para la poética dominicana un verso en síntesis y el verso se hizo poema. Como Anna Livia en ((James Joyce) la existencia del amor. Si Dionisio no fue como Sor Juana Inés de la Cruz, poetisa mexicana llamada “La fénix de América o la Décima Musa mexicana”, por la importancia de su prosa, pero fue un poeta terriblemente latinoamericano. Es posible que Dionisio, como Borges, haya heredado su acervo literario de su antepasado, Manuel del Cabral, aunque aparezca alguien pretendiendo arrancarle, como el leñador, esa genealogía culta. La partida de Dionisio: El 18 de noviembre de 2006, muere Dionisio López Cabral, ese instante de partida de la brevedad nacional podría estar esta noche aquí con nosotros o en universos extraterrestre, no como cuerpo de baile tocable sino como cuerpo intangible. El momento es oportuno para traer a este espacio unas frases del filosofo chileno, Cristóbal Holzapfel, pronunciadas en una conferencia dictada en septiembre de 2004 en la Universidad de Concepción, en la cual explora el juego de los sin sentido, veamos: «Cuando hablamos del sentido, lo que más nos toca es su componente existencial, especialmente en lo que atañe al sentido de la existencia, el sentido de estar aquí, de entrar y salir de esto que llamamos la vida. De este modo, el sentido nos pone directamente ante el enigma de la existencia, y revela con ello más que su componente existencial, su componente metafísico. Preguntarse por el sentido es, preguntarse al mismo tiempo por el ser». Dionisio sin paralelos: ningún poeta de ninguna de la generación dominicana, sea de vanguardia o no, se atrevió a jugar con Borges como lo hizo Dionisio López Cabral. Por esa intrepidez, por ese instinto de Dionisio, quisiera hoy acercarnos a un poema de Borges que ha de llenarnos de desconsuelo por esa larga ausencia y esa nostalgia que nos causa a los aquí presente la partida del poeta de la ciudad; Se trata del poema «Ausencia»: «Habré de levantar la vasta vida/ que aun ahora es tu espejo/Cada mañana habré de reconstruirla/Desde que te alejaste/Cuantos lugares se han tornado vanos/y sin sentido, iguales/a luces en el día/Tardes que fueron nichos de tu imagen/Músicas en que siempre me aguardaba/palabras de aquel tiempo/Yo tendré que quebrarlas con mis manos/¿En que hondonada esconderé mi alma/para que no vea tu ausencia/que como un sol terrible, sin ocaso/brilla definitiva y despiadada?/Tu ausencia me rodea/como la cuerda a la garganta/el mar al que se hunde/». Se me ocurre en este páramo de la ascendencia inconsolable traer un fragmento del poema de Mario Benedetti titulado “De árbol a árbol”, el cual podría servir para estrechar la frialdad innecesaria de un abolengo ilustrado de Dionisio con el poeta Manuel del Cabral, el más polémico y el más conocido en las letras americana: “¿sabrán los cedros del Líbano/ y los caobos de corintio/que sus voraces enemigos/no son la palma de Camagüey/ni el eucalipto de tasmania/sino el hacha tenaz del leñador/la sierra de las grandes maderas/el rayo como látigo en la noche/”. El propio Manuel del Cabral en su poema Sangre mayor (1945) dice: “¿No sientes que mi sangre suelta de pronto pájaros?.. Y continúa: ¿No sientes que mis brazos crecen como dos ramas? Si yo pudiera ahora dárselos a los ciegos. Yo crezco entre los cines, peluqueros, modistos, igual que un lento fruto que crece entre su cáscara”. ¿Revive del Cabral en Dionisio, su cáscara o estirpe literaria y en la sangre que “suelta pronto pájaros” está el ADN del poeta laureado de Santiago? A manera de dejar aclarado su abolengo literario, en su poemario Alegoría Vital, publicado en 2003, Dionisio hace esta ofrenda: “A Manuel del Cabral, mi tío”. Cada vez que el poeta y escritor dominicano Antonio Fernández Spencer (1922-1995) visitaba Santiago, el autor de “Rosa transitoria” y de “Cuando pasan los soles” le urgía a López Cabral que lo recibiera al pie del Monumento a los Héroes de la Restauración. Esa confluencia poética en Santiago entre Spencer y Cabral uno puede imaginar aquel encuentro fugas de Pablo Neruda y Borges en Buenos Aires. La prosa poética de Dionisio López Cabral fue universal; el trabajo de este gran poeta nuestro estuvo influenciado por la tradición cultural de Santiago de los Caballeros, su ciudad natal, donde vivió, aunque puede ser también universal porque trató temas comunes a todo ser humano. El género más subjetivo de Dionisio fue la lírica, ya que el autor solía aparecer dentro del texto. El poeta, como Dionisio siempre se sitúa en el presente y su modo de expresión más usual fue la síntesis de sus versos, donde aparecía la elegía, con sus sentimientos negativos, de lamentos y tristezas. Además, hubo días de soles, de agua y alegría..Nunca hubo odio ni resentimiento, hubo rebeldía. En su libro Alegoría Vital hay un verso a Dorca, su madre, en el que a Dionisio López Cabral habría que analizarlo y desde el centro de la filosofía griega; la poética de Félix Maria del Monte, con sus versos de amor a “Dolora”, del Monte escribe: “¿No hay en tu fosa suficiente hielo? ¿No hay en la eternidad bastante olvido?” Y Diniosio escribe a su madre: “Bondad que habla más allá.” Poeta en tu aniversario diferido debo decir, como tu escribiste: “Los inocentes/aman tu aliento/ las aves cantan/su eternidad”. Para poder conocer la grandeza como poeta iluminado que fue Dionisio López Cabral, solo bastaría traer a este trabajo dos poemas grandiosos de lo mucho que escribió”, veamos: «Bajo el almendro/el gris de la tarde/en un adiós…que vuelve/. «He permanecido/entre el sueño y la muerte/¿Para qué cantar a los muertos?/Más allá de la sombra/mi canto/el horizonte/Así son los seres de luz/arquitecto del misterio/que envuelve las almas/de los hombres dormidos/».

La Directora de OXFAM en República Dominicana, Rosa Cañete, comentó los resultados de un estudio que revela un aumento de la pobreza y la extrema pobreza en el País, en la última década. De acuerdo al mismo, pasamos del 32% al 41.4%, en el incremento de la pobreza y del 8.1% al 10%, en la extrema pobreza. Todo esto, muy a pesar de que hemos tenido el mayor crecimiento económico en los últimos 50 años. Pero, como sabemos, crecimiento no es lo mismo que desarrollo. Muy raro, verdad, mientras la pobreza y la extrema pobreza se incrementan hay un crecimiento económico en el mismo período. La clave de todo está en la desigualdad existente, producto de una inequitativa distribución de la riqueza. Por lo tanto, pueden, perfectamente, coexistir crecimiento económico e incremento de la pobreza. América Latina y el Caribe es la región del planeta donde existe mayor nivel de desigualdad económica en la población, de acuerdo al estudio de OXFAM, y la República Dominicana ocupa un lugar preeminente en la tabla de posiciones en este sentido. Los indicadores sociales que poseemos son más elocuentes que las palabras. Concomitantemente con esta cruda realidad económico-social en que vivimos, se da una lucha sin cuartel por el control del Estado, por parte de las élites políticas, subvencionadas a su vez por las élites económicas, quienes se engullen la mayor parte del pastel. El tema esencial en todo esto es mantener el control en la distribución de la riqueza nacional. Existe una canción que hizo muy popular el cantautor dominicano Ramón Orlando, titulada “La Piel del León” (No voy a volver a llorar). En la misma, hay una estrofa que me llama poderosamente la atención, y que dice así: “Aunque yo aparente estar bien, viviendo al ciento por cien la procesión va por dentro”. Sí, se aparenta estar bien, pero la realidad es otra. Hay que meterse en el corazón de las comunidades para conocer cómo vive nuestra gente. De verdad, que en salud, vivienda, agua potable, energía eléctrica, educación, producción agropecuaria, seguridad ciudadana, saneamiento básico, entre otros indicadores sociales, la cosa va muy mal. En vano resulta la publicidad, a todos los niveles, que nos quiere hacer creer que vamos muy bien, cuando lo cierto es que la mayoría de la población apenas puede llevarse a la boca un plato de comida al día. Mientras todo esto ocurre, asistimos a una campaña electoral a destiempo, donde se da una lucha sin precedentes entre los precandidatos, no sólo a la Presidencia de la República, sino al Congreso Nacional y a los ayuntamientos. No percibo entre los aspirantes a posiciones electivas que alguno se refiera, ni por asomo, a cómo va a enfrentar la desigualdad extrema en la RD, sino que simplemente se limitan a descalificarse unos a otros, pero sin ningún planteamiento programático que toque, ni siquiera con el pétalo de una rosa, la inequidad económico-social en que vivimos. Resultaría interesante que al menos algunos de los que aspiran tomen en cuenta la realidad que hemos descripto y no sigan entretenidos todos en la arena del circo electoral.Me gustaría escuchar de labios de nuestros dirigentes, no sólo que van a combatir la pobreza y la extrema pobreza, sino que van a acabar con la desigualdad en la distribución de la riqueza nacional, que es la génesis de todos los males sociales que tenemos. elegidoprimero@hotmail.com

Es el término aplicado a ciertas costumbres
que se practican en algunas sociedades, por las cuales un miembro de una
comunidad, tribu, clan o unidad social contrae matrimonio con otra persona del
mismo grupo social.

En algunas sociedades,
los miembros tienen prohibido casarse con personas que pertenezcan a una unidad
social diferente.

Generalmente entre los
hindúes en la India, esta práctica es común, y también en la descendencia
genealógica entre la realeza europea, entre los aborígenes australianos, entre
muchos otros.

La interpretación más
concreta de la endogamia fue la que ejercieron ciertos gobernantes del antiguo
Egipto o del Imperio inca, de quienes se esperaba que mantuvieran la pureza de
la sangre real casándose sólo con sus hermanas.

Los autores difieren
en cuanto a las ventajas de la endogamia como elemento de preservación de
linajes virtualmente superiores o aristocráticos.

Hay quienes sustentan
que la endogamia favorece la degeneración de la rama genética; otros, propugnan
que son los defectos hereditarios implantados por los matrimonios externos al
grupo los que originan tal deterioro.

El término endogamia
también puede hacer referencia a la costumbre de contraer matrimonio en el seno
de una religión o comunidad. Pero los hijos que provienen de estas uniones, son
más proclives a padecer de una serie de trastornos genéticos, que pueden
generar diversas enfermedades.

Tácitamente, se culpa
a la endogamia de la desaparición de algunas dinastías y pueblos, como por
ejemplo la dinastía de los Habsburgo, debido a que durante generaciones se
repitieron las uniones entre parientes. También algunas civilizaciones,
buscaban la endogamia para asegurar la pureza de las razas, tal vez la más
definida de esta práctica fuera la civilización egipcia.

El nacimiento de niños
de padres que son hermanos o primos cercanos, y los niños que provienen de
estas uniones, son más propensos a padecer de una serie de trastornos
genéticos, que pueden generar diversas enfermedades.

Esas dinastías han
sido estudiadas por los científicos, que determinaron que varios trastornos se
fueron manifestando durante generaciones, creciendo a medida que aumentaban las
uniones entre parientes que, justamente, eran fruto de otras relaciones
endogámicas.

Civilizaciones como la
egipcia o los Incas en Perú, consideraban que los bebés nacidos entre hermanos
o primos eran sanguíneamente superiores. Se cree que la endogamia puede haber
tenido un efecto en el debilitamiento de ambas culturas.

Carlos II, el
Hechizado, fue el último rey de la dinastía de los Habsburgo que gobernó en
España y su muerte en 1700 dejó paso a los Borbones. Se dice de él que era
impotente (murió sin descendencia tras dos matrimonios), eyaculador precoz, de
constitución débil y corta estatura; padecía diarrea y vómitos constantes y
tenía aspecto de anciano cuando murió con sólo 39 años.

Investigadores
gallegos acaban de demostrar que las relaciones de consanguinidad pudieron ser
la causa de la extinción de la casa de
Austria y de los males del monarca.

La dinastía de los
Habsburgo gobernó en España entre 1516 y 1700. De acuerdo a genetistas
españoles, los cuales han repasado el árbol genealógico de más de 3,000 sujetos
a lo largo de 16 generaciones; incluyendo el propio Carlos II, descendiente de
tres generaciones de abuelos con siete matrimonios consanguíneos (la mayoría
entre tíos y sobrinos o primos carnales).