Desde Barahona solicitan  referirnos al sustantivo /gente/ en lo que respecta al número. La pregunta: ¿Queda bien usar esa palabra en plural?   La respuesta  no puede ser tajante, pues hay usos justificados de este sustantivo en plural.

Sin embargo,  observamos que es preferible  su empleo en singular, ya que este término   de por sí encierra  el concepto de colectividad. “Pluralidad de personas “, es la primera acepción con la que aparece en el Diccionario.

Los demás significados rondan también en torno a la pluralidad. Veamos:   2. f. Con respecto a quien manda, conjunto de quienes dependen de él.3. f. Cada una de las clases que pueden distinguirse en la sociedad. “Gente del pueblo”. “ Gente rica o de dinero”. 4. f. coloq. familia . ¿Cómo está tu gente?

Se llama gente al  conjunto de personas de un lugar. Ej: “Se avisa a la gente de Miches que…” No obstante, se registran unos usos en América en los que el vocablo gente aparece  referido a una persona.   Ej: No soy     gente de eso. Fulano es mala gente.

Con frecuencia se incurre en error de concordancia al emplear el vocablo gente, cuyo referente  es plural y su número gramatical es singular. Así, diremos “La gente allí reunida se alborotó”, “La gente acudió rápidamente”. En cada ejemplo,  gente actúa como nombre colectivo.

Conviene apuntar que  los sustantivos colectivos son aquellos que, en singular, designan un conjunto de seres pertenecientes a una misma clase (gente, clero, familia, rebaño, hayedo, cubertería, etc.); los colectivos denotan por sí mismos la clase de seres a la que pertenece el conjunto (la gente se compone de personas, el clero de clérigos, la familia de parientes, etc.).

El Diccionario panhispánico de dudas  especifica que: En el español general, este sustantivo femenino se emplea como nombre colectivo no contable y significa ‘personas’: «La gente acudía a su bar».

Y precisa que como otros nombres colectivos, admite un plural expresivo, usado casi exclusivamente en la lengua literaria: «Fue ella quien me introdujo en las cosas, en las comidas, en las gentes de aquí» (Benedetti Primavera [Ur. 1982]).

Agrega la obra de la Asociación de Academias de la Lengua Española que especialmente en México y varios países centroamericanos, se usa también con el sentido de ‘persona o individuo’, es decir, como sustantivo contable y no colectivo: «Luis era una gente muy caballerosa».

Con este sentido, su uso en plural es obligado cuando se desea aludir a más de una persona: “En ese auto no podían caber más de res gentes”. En España solo es normal el uso de gente con referente singular en la expresión buena (o mala) gente, que también se documenta en el español americano: “Yo soy muy buena gente”; “Él  no era mala gente”.

A veces, en la lengua coloquial,  se emplea  el término gente también como adjetivo, en expresiones como: Él es muy gente (es buena persona). Desde ya quede claro:  gente es preferible en singular.

rafaelperaltar@gmail.com

No es extraño que en un estado fallido quieran cerrar o clausurar con las llaves sádicas de la ignorancia o por maldad las escuelas de Bellas Artes. Quienes alimentan y sostienen tal despropósito olvidan que las bellas artes deben entenderse como aquellas producciones que el ser humano realiza para representar el mundo y la realidad que lo rodea de un modo particular, de acuerdo al contexto, a los parámetros culturales de la sociedad en la cual está inserto.

Frente al sortilegio de la grandilocuencia del artista que engalana la dramaturgia valdría preguntarse ¿qué es el teatro? En palabras del dramaturgo español Federico García Lorca «el teatro es poesía que se sale del libro para hacerse humana». Mientras que para otros autores el teatro es un género constituido por obras, generalmente dialogadas, destinadas a ser representadas ante un público en un escenario.

Estos días pude ver con los ojos azulinos de la creación la estatura de un teatrista y adivinar, desde una butaca discreta en Casa de Arte de Santiago, dónde mora la majestad de un artista de la dramaturgia. Ese señorío o sagrada autoridad estética se encuentra formalmente en una inteligencia monumental o como se expresó Cervantes de Lope de Vega, en un «Fénix de los ingenios», como el dramaturgo dominicano y antillanista por antonomasia Salvador Pérez Martínez (El Pera).

Me parece que el gozo pleno de haber nacido, como ha sucedido con El Pera, poseedor de una frondosidad rozagante de una voz nutrida de una frescura inigualablemente diamantina y con una extraordinaria disposición para el teatro, debió considerarse gratificación que sólo es capaz de provenir de un milagro de la creación divina que rebasa lo interplanetario. Aún con esta virtud vertida sobre la figura excelsa de Salvador Pérez Martínez desde lo sacramental para favorecer con su intelecto un pueblo cuyos funcionarios de cultura no quieren entender la ritualidad que conlleva tener una formación intelectual de oro.

Esta realidad amarga que tiene el color amarillo de la flor de la retama me obliga a releer aquella obra de la narrativa antropológica escrita por el sociólogo estadounidense Oscar Lewis titulada Los hijos de Sánchez, escrita en 1961 y publicada en 1964, a sabiendas de que en sus rutas críticas geniales encontraré la respuesta a los dislates de un ministerio de cultura, como el dominicano, que realiza acciones montaraces y recusables, como sería ejecutar la liquidación de la educación y darle paso o permitir  que el teatro continúe perviviendo en un obscurantismo reprochable.

La casticidad de la declamación en Salvador Pérez Martínez se torna de tal manera deleitosa y absorbente, así como requeriente y cautivante resultan los coros cardenalicios que silban dulcemente con sus sonidos encantados desde las festividades de las iglesias. El refinado efectismo de este «monstruo de la naturaleza», como diría Cevantes, del teatro viviente antillano y continental se ha convertido, para el goce de los amantes del arte escénico, en un precioso y exquisito manjar cargado de un arte dramático excepcional.

Este notabilísimo actor, gloria del teatro dominicano y universal, en la comedia «No hay más remedio», igual que el afamado dramaturgo español Tirso de Molina, con su Don Gil de las calzas verdes, pone al público a vivir el efecto de la intriga y el enredo en una magnífica obra melodramática reputada como la más rica en humor del teatro contemporáneo dominicano.

Cuando se suele estar en presencia de una estrella tan luminoso y eminente, como El Pera, es igual a si se estuviera ante la figura magistral de un comediógrafo desbordante como las aguas diáfanas que corren en lo más recóndito del edén, con unos recursos lingüísticos  que se acercan  con discreción asombrosa a un William Shakespeare, a un Alejandro Casona o a un Antonio Buero Vallejo, para solamente referirme a tres pilares del teatro inglés y español, respectivamente.

Salvador Pérez Martínez, con sus impresionantes actuaciones teatrales en Vientre de la ballena, La cueva de Salamanca y Entre llamas, entre otras actuaciones honrosas, logró trascender las fronteras nacionales que frecuentemente limitan el desarrollo hermoso del artista criollo. Sin embargo, a pesar de todos los logros alcanzados y las distinciones recibidas dentro y fuera del país, la genialidad y la maestría artística de El Pera no se detienen un instante sin la forja tenaz, creando importantes y talentosos recursos humanos para la expansión provechosa de la cultura y el teatro dominicano.

Esa hermosísima labor de Salvador Pérez Martínez sólo podría compararse con los trabajos en las tablas del dramaturgo chileno y lasallista Alejandro Sieveking, autor de la obra Encuentro con la sombra, o del también dramaturgo español y jesuita Pedro Calderón de la Barca y su estupenda obra escrita en 1620, Amor, honor y poder, con cuya comedia se dio a conocer como libretista.extraordinario.

Como escritor, ensayista y novelista dominico-estadounidense, cuantas veces me ha tocado resaltar los bordes de oro con los que ha sido adornada la literatura  en cabeza de un personaje del buen teatro como Salvador Pérez Martínez (El Pera), formado en un país donde lo culto es ignorancia y la ignorancia es veneración de la ineptitud, estoy casi obligado por voluntad de los dioses y héroes de la cultura milenaria, como Zeus, a hurgar en la frase de uno de los semidioses terrenales del teatro y la dramaturgia como fue Laurence Olivier, cuando dijo que «En una pequeña o gran ciudad o pueblo un gran teatro es el signo visible de cultura». Menos en la República Dominicana.

Y, no queriendo, pero viéndome casi obligado a darle feliz término a este nuevo trabajo que pretende esbozar con humildad la labor de un actor magistralmente pulido con el mejor barniz extraído de los más exquisitos aceites resinosos que emanan de algunas plantas terrenales, debo expresarme sobre el teatro y la función del actor haciendo mías las frases acuñadas por un verdadero académico, Hugo Gutiérrez Vega, actor y escritor mexicano, Premio Nacional de Poesía y autor del poemario Las peregrinaciones del deseo (1987), a manera de regalo a un actor de respetabilidad, como Salvador Pérez Martínez. Veamos: «El gran atractivo del teatro, para el actor, sobre todo para el actor que tiene conciencia de que es actor, es esta especie de juego humanístico que es ser él mismo y al mismo tiempo muchos otros».

Para los funcionarios de cultura de un país antípoda a la formación artística les dejo con la sagrada expresión de un dramaturgo chileno llamado Jorge Díaz: «En la historia oficial de este tiempo aparecerán estadísticas, índices de producción macroeconómicos, muchas impunidades maquilladas y algunos próceres de baba incontinente. Sólo el teatro hablará del hombre opaco que sufrió la lejanía y la gangrena muda del destierra, lejos de un país hermoso y triste, que todavía no sé si de verdad existe».

Ningún teatrista dominicano se ha atrevido, con excepción de El Pera, a descender del ambiente capitalino al polvo de las provincias del país a enseñar teatro, tal vez sin diablas ni telón, pero teatro al fin, sobre los extraviados y confundidos juglares del siglo XXI.

 

 

El mes de abril ha solido ser en la historia política y social de la República Dominicana un espacio de tiempo en donde se han  registrado acontecimientos sociales y decisiones políticas  que han marcado el rumbo de la nación caribeña.

 

Si hacemos retrospectiva,  sólo del siglo pasado a la fecha, nos damos cuenta que, ciertamente abril, es un mes para pensar. Pero para pensar y reflexionar  profundamente de que no es un mes cualquiera, que es un periodo tiempo  en donde su gente ha dado muestra de civismo, rebeldía, dignidad, decisión  y coraje.

 

Lo recuerdo, porque como se que todos y todas estamos asistiendo a la imposición de una convivencia de una sociedad banal, en donde se intenta borrar todo, desmitificar héroes, desarticular culturas y abolir tradiciones, creo necesario hacerlo.

 

      Por si se ha olvidado,  porque sé que estamos en los tiempos de la posmodernidad y, la civilización del espectáculo, digo que abril es un mes para pensar cosas, actuaciones, comportamientos; porque no se podrá borrar de la memoria histórica del país, aquel abril de  1984 en donde hubo un levantamiento de la población debido al alza de los precios luego de una Semana Santa.

 

La población se lanzó a las calles a quemar gomas, mujeres y hombres protestaban en las calles en contra del FMI y el gobierno de Salvador Jorge Blanco luego de haber firmado un acuerdo de ¨stand by¨ con que ese organismo imponía fuertes ajustes económicos.

 

Como no pensar, también, en la epopeya de la Guerra Civil Dominicana de 1965, la cual constituyó uno de los hechos más relevantes en la historia reciente de la República Dominicana.

Digo y traigo a cuento, que abril es un mes para pensar cosas, porque en ese mismo periodo,  pero en el siglo pasado, se produjo la segunda ocupación estadounidense de la República Dominicana (1965-1966).Esta intervención llamada Operación Power Pack, permitió la  entrada del Cuerpo de Marines de los Estados Unidos en Santo Domingo el 28 de abril de 1965.

 

También, en este mes de abril, República Dominicana estará conmemorando un  aniversario más de la promulgación de la Constitución de 1963, lo que constituyó un paso de avance en el proceso emancipador del pueblo dominicano. Y digo que abril es un mes para pensar, porque en  este mes el  organismo de dirección más importante del Partido de la Liberación Dominicana (PLD), el Comité Político, habrá de abarcarse a conocer el un tema de una posible modificación constitucional para viabilizar la reelección

De lo que salga de ahí, sin lugar a dudas, dependerá el destino y la vida de la República Dominicana. En el  próximo artículo explicaré el por qué…..