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Del 8 de marzo a Teherán
POR E. MARGARITA EVE
Cada 8 de marzo se recuerdan las protestas de trabajadoras que, a comienzos del siglo XX en Occidente, reclamaron jornadas laborales más justas, salarios dignos y reconocimiento social. En 1911, las trabajadoras textiles enfrentaban jornadas de 12 a 16 horas, sin derechos políticos ni acceso igualitario a la educación.
Estas movilizaciones sentaron las bases para avances como el voto femenino y la educación universitaria. Hoy, estas conquistas históricas contrastan con realidades limitadas en distintos países, recordando que los derechos de la mujer no son universales ni definitivos.
Más de un siglo después, el 8 de marzo se celebra como símbolo de esos avances, pero también invita a mirar realidades donde los debates sobre la condición de la mujer siguen siendo complejos y controvertidos.
Conviene recordar que el actual Irán fue durante siglos la antigua Persia, una de las grandes civilizaciones de la Antigüedad. Esta herencia histórica explica que la sociedad iraní contemporánea sea el resultado de siglos de evolución política, religiosa y cultural.
La revolución islámica de 1979 transformó profundamente el sistema político del país, instaurando un gobierno basado en principios religiosos, una teocracia que reguló normas sociales y la vida cotidiana. Desde entonces, el uso del velo en los espacios públicos pasó a ser obligatorio, generando debates sobre libertad, tradición y religión.
Para muchas mujeres iraníes, el hiyab representa una expresión de fe y tradición cultural. Para otras, la imposición legal plantea interrogantes sobre la libertad personal y el papel de la religión en la vida pública. Según el Banco Mundial, más del 60% de las estudiantes universitarias en Irán son mujeres, aunque su participación laboral apenas supera el 17%.
Dentro del islam, el Corán establece que hombres y mujeres deben tratarse con justicia y dignidad en la familia y la sociedad (Sura 4:1 y 4:34). De manera similar, la Biblia promueve el respeto hacia la mujer; en Efesios 5:25 se exhorta a los esposos a “amar a sus esposas, así como Cristo amó a la Iglesia”, subrayando la responsabilidad y el cuidado mutuo dentro de la vida familiar y, plantea la importancia de cambios sociales y políticos.
El 8 de marzo de 2026, tras la muerte del líder supremo Alí Jameneí el 28 de febrero, miles de mujeres iraníes salieron a las calles de Teherán y otras ciudades en una de las mayores movilizaciones. Reclamaban derechos que se les habían negado durante décadas: decidir sobre su vestimenta, estudiar y trabajar libremente y participar en la vida pública. Esta marcha se inscribe en un contexto de protestas que venían de meses anteriores.
La situación de las mujeres en los países de mayoría musulmana no es uniforme. En Turquía o Indonesia, el velo es una elección personal y forma parte de la diversidad cultural, mientras que en Irán se exige por ley y Afganistán representa uno de los contextos más restrictivos.
Tras el regreso al poder de los talibanes, muchas mujeres afganas han visto limitado su acceso a la educación y al trabajo. Allí se exige también el uso del burka, que cubre completamente el rostro y el cuerpo. Según ONU Mujeres, menos del 40% de las niñas afganas tiene acceso a educación secundaria y, los matrimonios tempranos continúan siendo un tema de debate.
Las luchas que dieron origen al 8 de marzo recuerdan que muchos derechos que hoy parecen naturales fueron, en su momento, fruto de protestas y debates sociales. La historia demuestra que la condición de la mujer ha cambiado con el tiempo y sigue evolucionando, pero aún persisten desigualdades y desafíos en diferentes partes del mundo.
Por eso el 8 de marzo no debería entenderse solo como una celebración, sino también como una oportunidad para reflexionar sobre la libertad, la igualdad y la justicia que muchas mujeres aún reclaman. La historia de los derechos de la mujer continúa escribiéndose y su futuro depende de la vigilancia, la acción y la conciencia colectiva.
