POR TEÓFILO LAPPOT ROBLES 

Al valorar a Francisco del Rosario Sánchez como una de las grandes figuras de la historia dominicana no hay espacio para la duda.

Él fue un combatiente permanente, un hacedor de situaciones tendentes a favorecer la libertad de sus compatriotas.

No conoció el reposo. Siempre estuvo armando tácticas para llegar a la estrategia de liberar al pueblo dominicano de imposiciones externas e internas.

Cuando se estudian los hechos de raigambre histórica en que Sánchez tuvo participación se comprueba que su espíritu patriótico absorbía la esencia de su vida. Los detalles de política doméstica, siempre salpicados de mezquindades, eran secundarios en su ideal de redención nacional.

Por su amor a la Patria Sánchez sufrió persecución, prisión, exilio, vejámenes diversos y finalmente una muerte atroz ordenada por el espadón sangriento de Pedro Santana, un cacique de instinto montaraz quien al mirarse a sí mismo se creía que él era imprescindible y portador siempre de la verdad y la razón.

Sánchez fue la principal víctima de ese personaje funesto a quien por sus hechos se le puede aplicar la sabia expresión contenida en la obra titulada Libro del Desasosiego del escritor portugués Fernando Pessoa: “El hombre no debería poder ver su propio rostro…El creador del espejo envenenó el alma humana.”

Francisco del Rosario Sánchez del Rosario forma junto con Juan Pablo Duarte Diez y Matías Ramón Mella Castillo la trilogía de los Padres de la Patria. Otros  ilustres dominicanos también tienen dimensiones proceras, cuya evocación es de justicia resaltar permanentemente.

Sánchez, nacido en la ciudad de Santo Domingo el 9 de marzo de 1817 y asesinado  el 4 de julio de 1861 en San Juan de la Maguana, tuvo el mérito y la dicha histórica, para prez de su memoria, de ser uno de los fundadores de la sociedad secreta La Trinitaria, cuna de la Independencia Nacional.

Sus condiciones excepcionales de guerrero y organizador le permitieron dirigir la lucha separatista cuando Juan Pablo Duarte, luego de evadir una tenaz persecución en su contra, pudo salir del país en el 1843.

Sánchez, con palabras y con hechos, siempre reconoció la prevalencia de la figura de Juan Pablo Duarte ante los demás independentistas, a pesar de que algunos en un evidente exceso lanzaron al aire la peregrina idea de que él lo superaba en méritos.

Le correspondió ser el primero en proclamar a Duarte como Padre de la Patria. Lo hizo in absentia del patricio, que entonces estaba exiliado en Curazao. Fue en la Puerta del Conde, a las tres de la madrugada, horas después de producirse el trabucazo redentor de Mella en la Puerta de la Misericordia.

Ese tributo es un ejemplo más que ha permitido con el paso del tiempo sostener que Sánchez mantuvo invariable su visión respecto al esplendor de la figura de mayor proceridad que encarna Duarte en la historia dominicana.

El 15 de marzo siguiente, obviamente inspirado en la previa alabanza de Sánchez, el prelado Tomás de Portes e Infante, entonces Vicario General de la Arquidiócesis de Santo Domingo, al recibir a Duarte en su retorno del exilio, lo saludó jubilosamente diciéndoles a los presentes “Salve el Padre de la Patria.”

En una etapa tan convulsa como la que siguió a los acontecimientos del 27 de febrero de 1844 no todos los pasos de Sánchez fueron lineales, pues hizo algunos meandros casi obligatorios con las fuerzas conservadoras que controlaban los poderes de la naciente República.

No obstante algún zigzag, coyuntural y por táctica obligatoria, en lo fundamental Sánchez mantuvo inconmovible, hasta el momento postrero de su vida, su fe en los destinos nacionales. Eso es lo que vale como sustancia de su itinerario vital en favor de las mejores causas para el pueblo dominicano.

Francisco del Rosario Sánchez del Rosario entró al largo martirologio de los dominicanos que ofrendaron sus vidas en la etapa en que el país había perdido su soberanía luego de que un grupo de renegados encabezados por Pedro Santana decidió matar y sepultar la República Dominicana.

La posición anti anexionista de Sánchez comenzó meses antes de que se materializara el macabro acto de la Anexión. Estaba enfermo y postrado en la pequeña y hermosa  Charlotte Amalie, la población principal de la isla caribeña de Saint Thomas. Con “carencia de todo recurso para sostenerse.”

Manuel Rodríguez Objío expresa, en su obra Relaciones Históricas sobre la Guerra Restauradora, que cuando fue a visitar a Sánchez en su exilio de Saint Thomas este le habló “en el idioma del amigo, del padre y del patriota inspirado. Es preciso, me dijo, que cooperes a evitar esa Anexión vergonzosa que no es sino una traición infame manejada por Santana y sus esbirros.”1      

Antes de cumplirse tres meses de que las tropas españolas ocuparan el país, arriando  el pabellón tricolor dominicano e izando la bandera del reino de España, Francisco del Rosario Sánchez penetró al territorio nacional a luchar por la restauración de la soberanía vendida por Pedro Santana y sus secuaces.

Cuando finalizaba el mes de mayo de 1861 el patricio y mártir Sánchez entró por Hondo Valle, en la frontera con Haití. Estaba acompañado de otros patriotas que por su número formaban lo que en el argot militar se denomina una unidad con categoría de Sección.

Son de larga narración los hechos entonces ocurridos en torno a la expedición libertaria de referencia, la cual incluía los combatientes que encabezados por el General José María Cabral penetraron por la tierra fronteriza de Comendador y el General Fernando Tabera, quien debía apoderarse de Neiba. Sobre eso he hecho otros comentarios en este mismo espacio, a los cuales remito a quienes tengan interés en más detalles.

Sánchez  fue  gravemente herido y capturado, por un acto de traición, en un lugar llamado Los Guineos, en territorio de El Cercado.

Fue llevado a la ciudad de San Juan de la Maguana, donde se produjo su magnicidio la tarde del 4 de julio de 1861, luego de que el día anterior hicieran un juicio carente de sustento legal.

Junto a Sánchez fueron asesinados más de 20 otros patriotas que luchaban por la Restauración de la República Dominicana. Paradojas del destino, el fuego criminal que segó la vida de esos valientes salió de fusiles accionados por dominicanos anexionistas.

El responsable de esa hecatombe fue Pedro Santana, quien en la ocasión actuaba al servicio de la Reina de España, como Capitán General de la neo colonia.

Era él quien desde Azua movía los hilos de la muerte violenta de Sánchez y sus compañeros de lucha patriótica. Los Mártires de San Juan los fueron por su macabra decisión. Ni siquiera los santanistas más tercos se han atrevido a negar la decisiva participación de ese caudillo en los hechos referidos.

El 4 de julio de 1861 el vendepatria que luego sería revestido con la pompa del Marquesado de Las Carreras llevó al más alto nivel su ánimo criminal, incluso contra la voluntad de experimentados oficiales españoles que consideraron que no era prudente cometer esa masacre cuando todavía las tropas españolas ni siquiera tenían pleno dominio del escenario bélico.

Un hombre tan cruel como el General José de la Gándara Navarro confirmó que los crímenes de Sánchez, y los demás patriotas que con él murieron, fueron obra de Santana.

En su libro Anexión y Guerra de Santo Domingo el político y militar aragonés expuso sobre eso, entre otras cosas, lo siguiente: “Se les sujetó por orden de Santana a un sumarísimo e irregular procedimiento y fueron fusilados el 4 de julio, contra la opinión y las reclamaciones escritas del Brigadier Peláez que pasó quizás los límites de la subordinación…”2

 Tal vez la muerte de Sánchez (que tenía 44 años de edad), y demás héroes que pagaron con su vida el amor a la Patria, fue el punto de partida para que tiempo después se produjera el Campo de Agramante en que terminó el vínculo entre Santana y las autoridades españolas de la Anexión.

El Congreso Nacional, al ponderar la pertinencia de honrar la memoria de Sánchez y los demás mártires del nefasto día en que fueron abatidos,  resolutó  en  su sesión del 19 de junio de 1889 lo siguiente: “Único: Se declara solemnemente Día de Duelo Nacional el 4 de julio de cada  año, conmemorándose esta fecha el 3 del mismo mes.” Ocho días después el Poder Ejecutivo emitió el Decreto de promulgación de esa decisión congresual.3  

El 6 de julio del año 1889 el Vicepresidente de la República, Manuel María Gautier, pronunció un discurso con motivo de la proclamación del referido Día de Duelo. Explicó que estaban congregados, como muchos otros en otros lugares del país: “para rendir parias a vuestro patriotismo y mantener vivos en el corazón de los que aún os sobrevivimos y en la generación del porvenir, el ejemplo de vuestras virtudes cívicas y el reflejo de vuestras glorias. Paz, honra y gloria a vuestros manes.”4  

 Esa recordación de duelo nacional se mantuvo durante 54 años, hasta que el 28 de abril de 1943 una ley suprimió el referido decreto de 1889.

Bibliografía:

1-Relaciones históricas sobre la guerra restauradora. Editora Montalvo, 1951. Manuel Rodríguez Objío. 

2-Anexión y guerra de Santo Domingo. Tomo I, libro tercero, capítulo I. Pp 204-207. José de la Gándara Navarro. 

3-Decreto del 27 de junio de 1889.M.M. Gautier, Vicepresidente de la República en ejercicio de la Presidencia. 

4-Discurso.6 de julio de 1889. Manuel María Gautier. Vaciado en la obra titulada  Acerca de Francisco del Rosario Sánchez. Editora Taller, 1976. P216. Editor Emilio Rodríguez Demorizi. 

Las ayudas sociales y las subvenciones constituyen renglones que tendrán que sr revisados de cara al nuevo presupuesto. Luce casi imposible que el gobierno pueda mantener los programas de asistencia social en los venideros doce meses.

En el mejor de los casos se tendrán que hacer  revisiones profundas sobre la asistencia que se ofrece a los sectores más desposeídos de la población. Tiene que ser compaginada de acuerdo con la realidad económica del país.

Somos partidarios de que se mantenga la asistencia a los más necesitados, y sobre todo tomando en cuenta que la economía informal está sufriendo un rudo golpe. Se le hace difícil la subsistencia a los grupos marginales de la sociedad.

Pero para ser realista, un presupuesto con déficits no puede estar albergando asistencias que caen en el paternalismo, y que ofrecen comida por un par de días, ayudando también a crear el parasitismo social.

El programa de asistencia humanitaria del gobierno tiene que ser revaluado en enero, de cara al nuevo presupuesto. Mantenerlo es necesario, pero ello no quita que se vean las serias implicaciones que tiene esa carga para la economía nacional.

Eso sí, rechazamos de plano las recomendaciones de los organismos internacionales que son partidarios de que se suspendan todas las ayudas sociales y las subvenciones. En un país de grandes desigualdades económicas ello no es posible.

Aquí casi todo está subvencionado. La electricidad, el agua, el transporte, los combustibles. Eliminar esas subvenciones sería aumentar el proceso de inflación, ya de por si catapultado por el agiotismo y la usura.

En este sentido el gobierno debe hilar muy fino, tiene que adecuar su presupuesto a la realidad  y ver como mantiene la asistencia social a los más desamparados. Se dirá que es preferible  ayuda colectiva en programas hospitalarios, escuelas y otros.

En el papel sí, pero la asistencia social en la República Dominicana se interpreta como la entrega por persona de fundas de alimentos y una tarjeta para que compren lo que les hace falta. Una modalidad del clientelismo político que algún día  deberá ser eliminada, pero que ahora se debe mantener.

No hay contradicciones entre ver lo negativo de la asistencia  dadiva social, y la necesidad  de ir eliminándola paulatinamente. Es un lastre producto de las fracturas sociales y mientras se mantenga la injusta distribución de las riquezas,  es  obligatorio tender la mano al excluido.

JPM