El 31 de agosto de 2017 el país fue estremecido con la noticia de que una jovencita de 16 años había sido encontrada muerta con signos de violencia, luego de varios días de estar desaparecida. A ese hecho trágico se le sumaba otra noticia impactante: la adolescente tenía varios meses de embarazo.

La distinción de los actos criminales fundada sobre el número de participantes al acto descansa sobre la idea de que ni la naturaleza del acto, ni su estructura, ni su modo de ejecución, no se presentan de la misma manera según el número de personas que participan en el acto criminal. En esta perspectiva, se puede distinguir entre tres tipos de crímenes: el crimen cometido aisladamente, el crimen cometido en asociación y el crimen de las multitudes.

Se trata del crimen cuyo nombre no solamente la ejecución, sino la preparación eventual y la idea inicial son obra de una sola persona. Es el delito del que no sólo la ejecución, sino la eventual preparación y la idea inicial son obra de una sola persona.

Debido a que el criminal está limitado a sus propios recursos materiales e intelectuales, su actividad está necesariamente limitada a ciertos tipos de delitos y ciertos modos de ejecución. Su habilidad personal sólo puede compensar en parte esta limitación.

Eso dicho, los crímenes cometidos aisladamente son de una gran variedad. Eso va del homicidio pasional hasta el robo profesional, pasando por toda una serie de actividades criminales ocasionales o repetidas, como el caso del “matón en serie”.

La noción criminológica de crímenes cometidos en asociación comprende evidentemente todos los casos en que el derecho penal retiene la existencia de una coactividad o complicidad. Pero ella desborda estas últimas dos maneras: aguas abajo porque también incluye la pareja autor-receptor; aguas arriba porque incluye también al conjunto autor-instigador, aun cuando este último no pueda entrar en la figura jurídica de la complicidad por provocación o por instrucciones dadas.

En el marco de esta definición, el crimen cometido en asociación cubre una variedad de suposiciones. La criminología se ha interesado desde sus inicios por los delitos bipersonales, es decir a los crímenes en los cuales la participación no consiste en la ejecución material y conjunta, sino en el hecho que uno de los dos socios comete el crimen como resultado de una instigación del otro. Se ha así distinguido la pareja la pareja principal-agente, acusador-acusado, amante-amante-amante, esposo-esposa, padre-hijo. 

Otra categoría que merece ser aislada es la del crimen cometido por una banda de adolescentes. Se ha señalado que la pandilla de mentirosos no tiene la estructura compacta y eficiente de la pandilla de delincuentes adultos. El acuerdo no es tan estrecho como está centrado hacia el objetivo delictivo a alcanzar.

En fin, conviene distinguir entre las bandas de malhechores adultos entre las “bandas aisladas” y las que se bañan en el “entorno criminal”. Las primeras son a menudo efímeras y se dislocan bastante rápido.

Las segundas poseen en cambio una permanencia que no es en general rota, independientemente de la acción de la policía, que por los arreglos de cuenta entre bandas rivales para la dominación del “mercado” del crimen profesional.

El crimen organizado entendido como el conjunto de las actividades criminales ejercidas por organizaciones criminales, tal como la mafia siciliana,  se ha convertido en una de las principales preocupaciones de las autoridades públicas contemporáneas.

No es nuevo: la expresión “Organized crime” ha sido utilizada en los Estados Unidos a fines del año 1920 para caracterizar las “pandillas” de malhechores que atacaban especialmente en la ciudad de Chicago.

Pero hoy, esta forma de criminalidad ha tomado una tal amplitud que ha movilizado las políticas criminales, no solamente desde los principales países desarrollados, sino también las instituciones internacionales: Consejo de la Europa, Unión Europea y en último lugar Organización de las Naciones Unidas.

Sin duda el conocimiento empírico del crimen organizado no es fácil porque la existencia de estructuras mafiosas y la pertenencia de individuos a esas organizaciones criminales no son por hipótesis un dato visible y fácilmente cuantificable, a diferencia de la delincuencia tradicional.

 Pero de ahí a decir que se trata de un “mito”, de una construcción fantasiosa salida de la imaginación de algún criminólogo no bien sabido, habría que ser muy ingenuo si no se cultiva sistemáticamente la contradicción.

 Así, según Europol, el número de organizaciones mafiosas en Europa pasó de 3.000 a 4.000 entre 2001 y 2002, es decir, más de 40.000 personas, y, según el FMI, la las cantidades blanqueadas y los beneficios obtenidos por el crimen organizado representan del 2 al 5 % del PIB europeo.

jpm-am

Para nadie es innegable que la región -como acaba de ocurrir en Turquía y Siria- está abocada a un terremoto de gran magnitud, según advierten los expertos. No se desea crear alarma al decir esto. Aunque se registran a diario en nuestro entorno de manera imperceptible para las gentes, muchos temblores de tierra en la región del Caribe, incluyendo a República Dominicana.

La tierra como ser vivo está en constante movimiento, y según explican los versados, está en constante liberación de energías acumuladas, cosa que se produce -a veces-de manera violenta.

La sorpresiva ocurrencia de estos fenómenos causa cuantiosos daños en ciudades, comunidades y en todo tipo de asentamiento humano y animal.

Ni los temblores fuertes y destructores, ni los tenues e imperceptibles, avisan de su ocurrencia, dando lugar a destrucciones incuantificables y lamentables pérdidas de vidas humanas.

En el preciso instante en que escribía este trabajo (12:44 del martes 21 de febrero) habían ocurrido en la región 10 sismos de magnitud 3 o superior, 20 de magnitud entre 2 y 3 y 5 sismos de magnitud inferior a 2.

Hacía seis minutos-eso fue ayer martes 21- que había ocurrido en Cuba un sismo de magnitud importante que pudo ser sentido por una parte de la población de esa isla.

“En las últimas 24 horas, Caribbean Sea (el Mar del Caribe) tuvo 10 sismos de magnitud 3.0 o superior y 20 sismos de magnitud 2+. También hubo 5 temblores pequeños por debajo de la magnitud 2.0 que la gente normalmente no siente. Se registró, asimismo, un último sismo de magnitud 2.6 a 29 kilómetro de Los Cayos, en el Sur de Haití, mientras que “un sismo fuerte” de magnitud 3.6 se registró ayer martes 21 febrero, en el Océano Atlántico, a 63 kilómetros de Port-de-Paix, en el Nordeste de Haití, informó casi a la una de la tarde el portal digital Volcano Discovery.

Las estadísticas de este portal reportan, además, que los “terremotos recientes por encima de la magnitud 1.0 han ocurrido en la vecindad del Mar del Caribe, Saint Croix Island e Islas Vírgenes de Estados Unidos (actualizado ayer martes). Señala que han registrado sismos en las últimas horas en zonas cercanas como Antigua y Barbuda, Océano Atlántico, Bahamas, Barbados, Belice, Dominica, Estados de Campeche, de Chiapas, Quintana Roo, Yucatán, México; Venezuela, Granada, Guatemala, Golfo de México, Estado de Louisiana, Estados Unidos, Guyana, Haití, Jamaica, Nicaragua, Panamá, Colombia, Costa Rica, Cuba, El Salvador, Honduras, República Dominicana, San Cristóbal y Nevis, San Vicente y las Granadinas, Santa Lucía y Trinidad y Tobago.

Modo alerta: 18 mil 412 sismos

Destaca que en las últimas 24 horas han acontecido en la región 35 sismos, 20 de magnitud 2 y 10 de más de 3 magnitud. En los últimos 365 días, según el histórico de Volcano Discovery, ocurrieron 18 mil 412 sismos, de los cuales 9 mil 650 fueron de magnitud 2; 4 mil 857 de más de 3 magnitud y 672 de más de 4 magnitud.

¿Qué deseamos expresar con este preámbulo?  Que se nos advierte de un terremoto de gran magnitud que está latente en la región. Si no queremos verlos así, mirémonos en los espejos más recientes, Turquía y Siria, donde estos fenómenos acaban de producir una estremecedora cifra de muertes e incuantificables daños materiales.

Y aún más cercano y todavía reciente, el terremoto de Haití, que causó miles de muertes y una irreversible destrucción en este, el país más pobre de América, y que es nuestro vecino más cercano y con el que compartimos la isla.

Frente a esta cruda y lamentable realidad, nos toca adoptar las medidas pertinentes para que, si nos ocurre algo similar, los daños sean los menos desastrosos posibles. ¿Es esto algo difícil de lograr? Creemos que no.

Si el Estado y la sociedad en sentido general adoptan medidas preventivas, independiente de algunas que ya son tomadas por parte de organismos de seguridad y defensa civil del país, podemos lograr protegernos de manera segura y a largo plazo en el territorio nacional.

¿Cómo lo haríamos? Tomando las siguientes medidas:

Llevar al Congreso de la República para su aprobación urgente la modificación de la Ley que rige el Ministerio de Obras Públicas y Comunicaciones (MOPC).

En tal sentido, sugerimos gestar dicha modificación para que se incluya, entre otras actualizaciones, que toda obra (pública o privada) que se construya en el país (edificaciones, puentes, presas, autopistas, carreteras, parques, caminos vecinales, etc.) busque el cierre de su terminación con el logro al Premio “Sello de Calidad de la Construcción”. El mismo  será emitido por el Poder Ejecutivo a través de este Ministerio de Obras Públicas, de acuerdo a la modificación que se haría a la Ley:

a)       El Sello podría contemplar, entre otros aspectos, exigir a los ejecutantes de las obras una prueba de seguridad antisísmica, así como garantías de solidez y durabilidad del trabajo de cinco, diez, veinte, treinta y hasta 50 años, según la magnitud de la construcción. El “sello de calidad antisísmica” se entregará a todas las obras citadas, independientemente de que sean o no construidas por el MOPC.

b)       Mediante esta iniciativa se obligaría a las constructoras incluyendo a las del Estado a respetar y aplicar estrictamente en sus obras los principios del código antisísmico, como garantía para obtener el Sello de Calidad, el cual –a su vez- le daría una elevada categorización pública. Con estas exigencias, se espera que, además, se reduzca el número de construcciones informales en el territorio nacional.

La entrega de estos premios se realizaría en un acto público que se celebre en el Palacio Nacional. El Sello de Calidad para contratistas podría servir para que las constructoras sean más competitivas en el pujante mercado de la construcción del país y del exterior.

c)       La evaluación para el Sello Especial de Calidad Antisísmica de Obras Públicas (SECAOP) estará a cargo de un Consejo Superior que integrarían el MOPC, el Colegio de Ingenieros, Arquitectos y Agrimensores (CODIA), expertos independientes, representantes de los constructores y los decanos de facultades de ingeniería y arquitectura de universidades del país.

d)        Compendiar todas estas ideas e iniciativas en un “MacroPlan” de transformación, modernización y cambio en la gestión y administración de las obras públicas en República Dominicana, como forma de legado del actual Gobierno frente a una realidad sísmica que luce una inminente la ocurrencia de un temblor de magnitud fuerte en toda la región del Caribe.

Con estas sugerencias lograríamos no solo adoptar una robusta solidez en la prevención de desastres ante una eventualidad sísmica, sino que, además, nuestras compañías constructoras se fortalecerían de tal manera que podrían competir en la realización de proyectos de construcción no solo en el país, sino en toda la región caribeña y más allá.

Sugerimos al respecto que se ponga estas propuestas en manos de expertos para su conversión en proyectos con sus respectivos presupuestos y estudios de factibilidades.

Dice el refrán que: “Es mejor prevenir que tener que remediar”.

jpm-am

El 18 de febrero de 1855 representantes de la República Dominicana y España firmaron en la ciudad de Madrid un tratado de reconocimiento, paz, amistad, comercio, navegación y extradición.

Las Cortes Constituyentes españolas autorizaron a la reina Isabel II para que ratificara ese pacto. Así lo hizo Su Católica Majestad el 26 de julio de dicho año, desde su palacio real de San Lorenzo.

La antigua metrópoli designó días después de la referida ratificación al señor Antonio María Segovia Izquierdo, un curtido político y escritor madrileño, en calidad de cónsul general, con rango de encargado de negocios, en la República Dominicana.

Después se supo que el objetivo principal de los españoles era utilizar dicho convenio para tratar de eclipsar el ejercicio de la soberanía nacional, que apenas tenía 11 años de tortuosa vigencia.

Con mucha razón el historiador Vetilio Alfau Durán señaló en una reseña de gran calado, sin ningún tipo de anfibología, que: “El inicio de la perturbadora injerencia diplomática en los asuntos internos de la política dominicana tiene un nombre: la Matrícula de Segovia.” (VAD en Clìo.P.469.Editora Corripio, 1994).

Cuando se analizan los movimientos del procónsul Segovia no cabe duda de que el procedimiento de matriculación que lleva su primer apellido fue una especie adelantada, aunque frustrada, de la anexión del país a España.

Fue tanto el daño del señalado representante extranjero a la soberanía dominicana, utilizando para eso de manera principal su citada Matrícula, que el héroe nacional Ramón Matías Mella Castillo proclamó fuerte y alto que: “Todo se remedia con envolver al cónsul Segovia en su bandera y devolverlo a la Madre Patria.” Así consta en las páginas amarillas de la historia nacional.

Por su parte el historiador Bernardo Pichardo Patín, en su obra titulada Resumen de historia Patria, escribió que la nacionalidad dominicana fue herida de muerte “por la afrentosa Matrícula de Segovia.” La calificó como engendradora de desgracias y maldición bíblica, en su condición de origen de la injerencia foránea en el país.

Es oportuno decir que Segovia llegó al país con el señuelo de una almibarada condecoración para colocarla en el pecho del entonces presidente dominicano Pedro Santana. Era la Gran Cruz de la Orden Americana de Isabel La Católica. El apodado El Chacal de Guabatico no la aceptó entonces por motivos ajenos a cuestiones de dignidad.

Pocos años después ese mismo personaje se sentiría orgulloso con el título nobiliario de marqués de Las Carreras, creado para él por la mencionada reina el 28 de marzo de 1862, por sus servicios como máxima figura de la fatídica anexión del país a España.

A su paso por la isla de Saint Thomas, en el Caribe oriental, Segovia tuvo una larga conversación con Buenaventura Báez, el caudillo dominicano exiliado allí, gran rival de Santana. Era la muestra más elocuente de lo que luego se produjo en la política interna del país.

Dicho pacto tuvo repercusiones históricas, con carácter fatídico para el país, debido a que Segovia actuó, vale reiterarlo, como una suerte de procónsul, utilizando maniobras que en la jurisprudencia universal se conocen como una cubierta seudo legal, particularmente con la interpretación que le dio al contenido del artículo 7 del referido tratado bilateral. Añadiendo a sus acciones múltiples chantajes, incluyendo amenazas de muerte contra los dominicanos que no se matricularan españoles.

Ese texto establecía la posibilidad de que los españoles nacionalizados dominicanos “podrán recuperar la suya primitiva si así les conviniere en cuyos casos sus hijos mayores de edad tendrán el mismo derecho de opción…” 

En la práctica el susodicho procónsul Segovia extravasó los alcances del citado apartado. Utilizando artimañas fue minando las bases de sustentación del gobierno, pero peor aún machacó la soberanía dominicana.

La referida Matrícula de Segovia fue puesta en funcionamiento a partir del 20 de febrero de 1856. Fue de alguna manera una respuesta de la corona española a los aprestos de Santana y sus seguidores para convertir a la República Dominicana en un protectorado de los EE.UU., lo cual afectaría a España.

Segovia Izquierdo logró en poco tiempo (26 de mayo de 1856) que Santana renunciara a la presidencia de la República. También pudo neutralizar a los poderosos seguidores del caudillo desplazado. Así lo hizo con Antonio Abad Alfau, Manuel de Regla Mota y otros. También le “metió los dedos en los ojos”, para decirlo de manera metafórica, al ladino agente comercial gringo en el país Jonathan Elliot.

Lo que parecía entonces impensable (desplazar a la facción santanista del poder) lo logró el astuto español con su célebre matriculación.

El historiador estadounidense Charles Christian Hauch, en una obra interesante, más allá de omisiones y algunas falencias, expresa que: “Mediante el proceso conocido como “matrícula”, Segovia se dedicó a registrar a cualquier dominicano como español, previo el pago de dos dólares…” (La República Dominicana y sus Relaciones Exteriores (1844-1882. P60. Editora Centenario, 1996).

La puesta en práctica de la llamada Matrícula de Segovia fue lo que le allanó el camino a Buenaventura Báez para que el 8 de octubre de 1856 volviera por segunda vez a la presidencia de la República, asegurando así los intereses imperiales que  representaba el valido aquí de la Corona española.

Dicho lo anterior porque Báez, como bien afirma una de sus biógrafas: “…cifraba el éxito de su gestión en la protección de una nación imperial, no importaba su ubicación geográfica.” (Buenaventura Báez. El caudillo del Sur.P.14.Editora Taller, 1991. Mu-kien Adriana Sang).

Actuando al alimón Segovia y Báez decidieron apresar a Santana y luego deportarlo, tal y como ocurrió el 11 de enero de 1857 cuando lo montaron en la goleta Ozama rumbo a la isla Martinica. Allí, con varios pretextos por delante, no lo aceptaron.

A su retorno rocambolesco al país lo encarcelaron de nuevo hasta que ya avanzado febrero de dicho año lograron desembarcarlo en Guadalupe.

Es mucho lo que se puede seguir señalando sobre la funesta presencia que como un gendarme de los intereses neocoloniales españoles tuvo Segovia en la República Dominicana. Estas son simples notas que podrán ampliarse en otra ocasión.

JPM

Conscientes de que la cultura de paz, no es un concepto abstracto o irrealizable; que es la opción de vivir procurando relaciones amistosas con los demás; que es una filosofía de vida posible en la medida que cada uno de nosotros esté dispuesto a mostrar su humanidad y compartirla con los otros.

En ese orden, la religión ha constituido en la República Dominicana, una importante fuerza propulsora de una cultura de paz. Esto lo acentuamos, por las numerosas iniciativas, en las cuales actores, motivados religiosamente, se comprometen e involucran en diversos conflictos de diferentes índoles, buscando y promoviendo una solución pacífica, alcanzando en no pocos casos, notables éxitos.

Dado lo anterior, procedo a reflexionar acerca del rol de la religión en la consolidación de la paz, ajustándose al contexto dominicano, en tres enfoques:

A)     Estilo o filosofía de vida

Desde la religión, se ha venido planteando que la paz como filosofía de vida está implícita en la forma de ser del hombre. Y que la paz no llega sola, se debe creer en ella desde las profundas llanuras fértiles del corazón. Dicho en palabras de Pablo VI: ¨la paz comienza en el interior de los corazones¨.

Por lo tanto, no es una utilidad artificial de una sociedad artificial. Debe ser un propósito real, fecundo y profundo que se viva desde adentro hacia afuera, y que se cultive cada día desde el ejemplo de vida.

Como contribución a la paz, la religión en la República Dominicana juega un papel preponderante en la cohesión social. La misma contempla la esencia del ser humano como un valor absoluto (la condición de creatura, procedente de Dios); que a la vez que nos abre al misterio, nos hace comprender y valorar el carácter sagrado y supremo que tiene el respeto a la vida humana.

En ese sentido, está jugando su rol en la sociedad de contribuir a una sociedad justa y de paz, a través de diversos procesos y acciones sociales, desde la visión del respeto y defensa de la dignidad humana.

Por lo que resulta ser muy esperanzador, observar el involucramiento de las diferentes denominaciones religiosas en promover una cultura de paz, a través de la educación; a pesar de los retos y desafíos que está generado esta amenazante cultura de la violencia.

Es que para ganar la paz hay que educar para la paz; esto va en consonancia con lo que se refirió Johan Galtung, cuando dijo que: “Educar para la paz, es enseñar a la gente a encararse de manera más creativa, menos violenta, a las situaciones de conflictos y darle los medios para hacerlo”.

B)     Su papel en la Resolución alternativa de conflictos, asumiendo como método la mediación a través de la herramienta del diálogo para la concertación social en la República Dominicana.

Uno de los roles esenciales y prácticamente determinantes de la religión, en la República Dominicana, ha sido su misión de la mediación y la concertación social.

Pudiera referirse a cualquier otra denominación religiosa, pero a modo de ejemplo, me referiré a la Iglesia Católica, la cual ha sido la más preponderante en dicha dinámica. Esta, a pesar de circunstancias complejas y difíciles ha pasado a ser un elemento de armonía, reencuentro, una mediadora en conflictos, tanto sociales como políticos.

Como punto de inicio para describir su rol, podemos partir como referencia la Era Colonial, precisamente en el último Domingo de Adviento de diciembre de 1511, con el Sermón de Fray Antonio de Montesinos, considerada la primera reclamación en lucha por los derechos de gentes en América.

En los años ochenta, la transición a la democracia y la transformación socioeconómica, proporcionaron el marco oportuno e histórico a los líderes religiosos como mediadores políticos por excelencia en la República Dominicana, a instancia de la sociedad.

Cabe identificar su rol en el año 1985, cuando promovió el Diálogo Tripartito (entre el gobierno, empleadores y trabajadores) que hizo posible el nuevo Código de Trabajo, promulgado en 1992 y que puso fin a una situación de conflictos complicados y permanentes entre trabajadores y empleadores. Estos diálogos coadyuvaron a una paralización y disminución de huelgas laborales en el país.

Asimismo, haber participado y promovido iniciativas como el Pacto de Solidaridad Económica de 1990, el Acuerdo de la Comisión de Educación que puso fin a una huelga de maestros y representó importantes conquistas para el Magisterio Nacional en 1991.

También la Agenda Nacional concertada entre la sociedad civil y los partidos políticos en 1993, en donde se acordó en ese momento histórico, mejorar, por ejemplos: El escaso desarrollo de una cultura democrática, la disfuncionalidad de la justicia, poder municipal diluido y erosionado, la poca capacidad de reacción de la sociedad ante los problemas, el afianzamiento de los mecanismos de participación ciudadana.

De igual manera, su aportación en el Acuerdo por una Campaña Electoral en un Clima de Paz, el Pacto de Civilidad y el Pacto por la Democracia en 1994, que posibilitó la superación de una crisis política que mantenía al país al borde de la ingobernabilidad y de caer en un vacío institucional.

Resaltar en este punto que los partidos políticos y el gobierno acordaron invitar a otras instituciones religiosas nacionales, como, por ejemplo: la Confraternidad Evangélica Dominicana (CONEDO) y el Consejo de Unidad Evangélica (CODUE).

Otros logros de la concertación social son las reformas al sistema electoral en 1992; los códigos arancelarios y tributarios en 1992; y el acuerdo entre los partidos políticos mayoritarios para superar una crisis política alrededor de la Junta Central Electoral en marzo de 1999.

Importante destacar, que tanto en los períodos de los gobiernos que van desde el 1996 al 2004, fueron invitados también líderes de distintas denominaciones religiosas a participar en mediaciones políticas.

Asimismo, cuando se realizó el Diálogo Nacional (El 19 de noviembre de 1997 mediante el decreto 489/97 se crea y conforma la Comisión Organizadora del Diálogo Nacional), se invitaron a todos los líderes de diferentes denominaciones religiosas a participar en el mismo. También, se involucraron activamente en los debates que condujeron a la reforma de la Constitución.

Resaltar como punto luminoso que la participación de representaciones de distintas denominaciones religiosas en la mediación política, desde mi óptica y análisis, ha sido muy fructífera.

C)      Como generadoras de planes, programas, políticas públicas para la transformación de la realidad y la construcción de la paz.

Para la efectiva construcción de la paz, es necesario colmarla de contenidos y esto conlleva movilización social, cambios institucionales, pluralismo y educación, instituciones incluyentes, comunicación efectiva y no violenta, inversión social, voluntad política de transformación social; y todo esto lo podemos alcanzar con el diseño y aplicación de políticas públicas transversales y efectivas.

Las denominaciones religiosas en el país, en diferentes momentos contemporáneos, sin pretender sustituir el Estado, han levantado sus voces; a fin de que el Estado enfoque esfuerzos y atención a problemas o situaciones que requieren soluciones como, por ejemplo:

La indiferencia e insensibilidad ante el rostro amargo e inhumano de la pobreza, la desigualdad social, la descomposición familiar, las enfermedades, la degradación del medio ambiente y los recursos naturales, la corrupción, la criminalidad, el racismo, la prostitución, el narcotráfico, la explotación del ser humano, el desempleo, entre otras crudas realidades.

Los medios de los que se han valido, es a través, de cartas pastorales, de parte de la Conferencia del Episcopado Dominicano, (como expresión institucional utilizada para iluminar y explicitar algún acontecimiento significativo); o evento como La Batalla de la Fe; o a través de prédicas, homilías, el sermón de las 7 palabras, pronunciamientos públicos, reuniones gubernamentales, entre otras vías utilizadas.

Esta mirada de cuidado y responsabilidad colectiva sobre el bien común se le ha denominado como «justicia social», en el doble sentido de dar a cada uno lo que le es debido en justicia, como también, velar para que el vínculo de sociabilidad entre las personas sea en sí mismo justo y digno de ellas.

Ahora bien, estas religiones, no se han concentrado meramente en tan solo demandar; las mismas a su vez, se han involucrado en llevar acciones, programas e iniciativas sociales diversas a la humanidad necesitada; haciéndose presentes en la sociedad, con sus integrantes y en sus estructuras, para orientar y promover el bienestar y el desarrollo integral del hombre.

angelgomera@gmail.com

jpm-am