Carlos Alberto Montaner, periodista, escritor, comentarista y pensador cubano, con una vida en el exilio batallando desde el frente intelectual por la derrota de la dictadura castrista, consagración que la extendió a la lucha por la democracia en toda América Latina y en el mundo, contra su voluntad ha percatado a todos sus admiradores y detractores, de que lamentablemente se retira de la escena, que su presencia en los debates de la actualidad, será por las referencias de lo que ha legado. Por razones de salud, sencillamente no puede más:

“Me jubilo sin júbilo alguno. Me retiro del “columnismo”. Mis columnas, durante años, las distribuyó mi colaboradora más estrecha, Lucía Guerra. He cumplido 80 años. Padezco parálisis supranuclear progresiva (PSP). El nombre lo dice todo.

“Es una enfermedad rara del cerebro. Me la diagnosticaron en el hospital Gregorio Marañón -uno de los mejores de España- tras una resonancia magnética. Tres por cada 100.000 la padecen. No es contagiosa, ni heredada. No hay cura para ella. No se sabe cómo comienza ni por qué se origina. Es de la familia del parkinsonismo, pero sin temblores. De ahí la confusión en el diagnóstico. Se caracteriza por impedirme conversar bien y leer, más allá de los titulares (Linda, mi mujer, y nuestra hija Gina, me leen los diarios), no así escribir todo los “bien” que me ha permitido llevar más de medio siglo escribiendo -entre otras cosas- una columna sindicada a la semana. He escrito miles de columnas y debo a mis artículos todo lo que he hecho posteriormente

“Este PSP que ahora me afecta se caracteriza (como el otro, el de los comunistas cubanos) por el “habla lenta o arrastrada” que hizo que dejara los comentarios en CNN en español (donde tanto compartí con Andrés Oppenheimer, Camilo Engaña y otros notables periodistas), pese a los esfuerzos por retenerme que hizo mi amiga Cynthia Hudson, presidente de la cadena. O en 20 estaciones de radio, comenzando por “El Sol de la Mañana”, bajo la dirección del matrimonio dominicano Espaillat, Montse y Antonio, siguiendo con “La Hora de la Verdad” en RCN de Bogotá”.

Antes del Covid

Antes de que viviéramos la pandemia de Covid19, cuando publicó sus memorias tituladas “SIN IR MAS LEJOS”, adelantaba que presentía la aproximación de una pausa definitiva en su labor intelectual:

“Llegó la hora de recapitular. Hay que ir haciendo las maletas. Desaparecer es una actividad ingrata que solo se justifica porque es la única prueba irrefutable de que hemos vivido. Si la vida fuera eterna, sería otra cosa muy cercana a las pesadillas. Lo dice Borges en su famosa milonga, utilizada como algunos exergos de este libro “morir es una costumbre que sabe tener la gente”. Como, al menos hasta ahora, es inevitable persistir en esa costumbre, lo más saludable es que no nos sorprenda sin deberes hechos”

“Pensé demorar la redacción de estos papeles hasta ver el fin de la dictadura de los Castro, que incluso ha resistido la muerte de Fidel, pero todo parece indicar que el régimen conseguirá prolongar su existencia mucho más que yo la mía, aunque mi médico, sabio e incorregiblemente optimista, me augura una larga vejez. Si acierta, y si el tiempo no me ha castigado las neuronas excesivamente, acaso entonces le agregaré el capítulo final a lo que ahora escribo”.

El destino parece haber entendido que Montaner había dado aportes suficientes, que ahora le corresponde un tramo incómodo que sabrá sobrellevar.

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POR RAMON DE LA ROSA Y CARPIO

Vamos a celebrar este 7 de mayo el 87 aniversario del nacimiento de José Ramón Peña, Papilín, seminarista del Seminario Santo Tomás de Aquino, mártir en la cárcel de la 40 y del régimen de Trujillo. Entre los actos celebrativos está una misa, en Santa Rosa de Lima, la que fue su parroquia, en La Romana. Papilín fue mi compañero en el Seminario.

El licenciado Reynaldo Espinal está escribiendo un libro sobre él, que será puesto en circulación próximamente. Me parece interesante reproducir aquí datos sobre Papilín, del mismo Reynaldo Espinal, publicados ya en Acento.com, en dos entregas sucesivas, los días 29 de enero y 5 de febrero de este 2023.

1- Infancia, adolescencia y escolaridad de Papilín

“Papilín nació el 8 de mayo de 1936. Fueron sus progenitores Don Gonzalo Peña Cornielle y Doña Dolores González de Peña. Desde su más temprana infancia gozó del singular privilegio de contar con una familia amplia y amorosa, donde además de sus hermanos consanguíneos (Luisa Amalia, Rafael Antonio, María Teresa y Manuel Enrique), al vivir desde muy niño en casa de sus abuelos maternos Don Amador Pons Colom y Doña Luisa Delia del Monte de Pons, recibió también el cariño y ejemplo de estos y de sus tíos Amador, Antonio, María Teresa, Catalina, Luisa Francisca y Miguel.

Fue en el seno de estas familias ejemplares donde comenzó Papilín a modelar su personalidad, al despuntar el alba de su existencia, en la forja y cultivo de esos acendrados valores humanos y cristianos que andando el tiempo le llevarían a comprometer su existencia en bien de sus semejantes.

Recibió su bautismo en la Parroquia Santa Rosa de Lima, de manos del padre José Cardone, sacerdote diocesano de origen italiano, párroco de la misma, el 30 de agosto de 1941.

Sus estudios primarios los cursa en el período comprendido entre 1943 y 1949 en la escuela para varones “Juan Sánchez Ramírez, situada entonces en la calle Francisco Richiez Doucudray. Los estudios intermedios (7º y 8º grado) los realiza de 1950 a 1952 en el Grupo Escolar “Presidente Trujillo”, hoy Escuela Básica “Mercedes Laura Aguilar”, ubicada en la actualidad en la Calle Pedro A. Lluberes Esq. Gregorio Luperón.

Su primer año de bachillerato (entre 1952 y 1953) lo cursa en el liceo secundario “Arístides García Mella”, situado hoy en día en la calle Duarte esq. Richiez Doucuadray.”

2- El ingreso de Papilín al Seminario.

El benéfico influjo en su vida del Padre Juan Antonio Abreu Espinal

“A principios de octubre de 1948, llegó a prestar sus servicios pastorales a la Parroquia Santa Rosa de Lima, en la Romana, desde San Francisco de Macorís, el Padre Juan Antonio Abreu Espinal (1914-1977), oriundo de Jarabacoa.

El padre Abreu descolló como un sacerdote ejemplar, de franciscanas virtudes, convirtiéndose en mentor y guía espiritual de la juventud romanense; era el pastor solícito que, al tiempo de promover la fe nunca se hizo indiferente ante las necesidades materiales de sus semejantes. Un ejemplo de trabajo, humildad, servicio; de plena entrega al ideal evangélico. Es venerado por todo un pueblo que aún proclama con orgullo sus destacados aportes a la Iglesia y a la comunidad.

Junto a su familia de origen y sus profesores, el padre Abreu sería persona clave en la formación humana y cristiana de Papilín, como lo fue, en general, con toda aquella generación de jóvenes romanenses.

Sabido es, además, que el padre Abreu albergaba sentimientos antitrujillistas. En San Francisco de Macorís, antes de llegar a La Romana, trabajó junto a Monseñor Luis Federico Henríquez, aquel valiente sacerdote que renunció a la diputación trujillista en los inicios de la Era y años después, ya al final de la tiranía, le fue incendiada su casa por las turbas furibundas, dada su fidelidad inquebrantable a monseñor Panal, acosado por el régimen tras la Carta Pastoral de enero de 1960.

Al término de su primer año de bachillerato, Papilín siente el llamado a la entrega sacerdotal, ingresando al Seminario Santo Tomás de Aquino, de Santo Domingo, situado entonces en la Calle Fabbrè Geffrard (hoy Avenida Abraham Lincoln esq. Bolívar, sede hoy de la Pucamaima), dirigido entonces por los padres jesuitas. Era el año lectivo 1953- 1954.

Quienes fueron sus compañeros de entonces, entre ellos monseñor Ramón Benito de la Rosa y Carpio, hoy Arzobispo Emérito de la Arquidiócesis de Santiago de los Caballeros, así como el hoy Cardenal y Arzobispo Emérito de Santo Domingo, monseñor Nicolás de Jesús López Rodríguez y el fenecido Padre Vinicio Disla, concuerdan en destacar las dotes de liderazgo, dinamismo y sentido de responsabilidad de Papilín. Era jovial, alegre, con gran sentido del humor, entregado a la oración y al trabajo.

En sus vacaciones de verano, colaboraba estrechamente con el padre Abreu en los diversos trabajos parroquiales, pastoral juvenil, la catequesis, así como en el programa “La Hora de Cristo”, que se transmitía a través de Radio Papagayo, en la Romana.”

3- Papilin y su adscripción a Acción Clero-Cultural y al movimiento clandestino 14 de Junio

“Eran los años finales de la tiranía agonizante. Toda América y el Caribe vibraban tras el triunfo de la revolución cubana. La misma fue el aliciente libertario para nuestra juventud, ávida de cambios tras más de cinco lustros de postración e ignominia.

En el seminario, a pesar del caliesaje del SIM y las restricciones que imponía el régimen, también se conspiraba y en la Diócesis de Santiago de los Caballeros, un meritorio sacerdote, a quien por cierto no se le ha rendido aún el reconocimiento debido, el Padre Daniel Cruz Inoa, en incesantes desplazamientos por diferentes comunidades, al tiempo que se dedicaba al trabajo pastoral y a la promoción de las vocaciones sacerdotales, articulaba un movimiento denominado Acción Clero- Cultural, destinado a integrar jóvenes descontentos con el régimen imperante.

Rafael Fafa Taveras, hoy referente de la lucha libertaria dominicana, se integró junto al padre Cruz en aquellos iniciales aprestos conspirativos.

Coinciden en Salcedo, en Junio de 1959, con motivo de las vacaciones de verano jóvenes seminaristas como los hermanos Disla (Vinicio y Juan Evangelista), Tobías Cruz y Juanito González junto a jóvenes universitarios salcedenses como Francisco Aníbal González (Pachico) y su primo Antonio Ezequiel González, quienes se encuentran y conversan sobre la difícil realidad imperante, agudizada tras la masacre brutal de los jóvenes expedicionarios del 14 de junio.

¿Cómo era posible, se preguntaban, que en aquella hazaña libertaria vinieran jóvenes de Cuba, Venezuela, Guatemala y de otras latitudes, a inmolarse por la causa de la libertad del pueblo dominicano y la juventud dominicana permaneciera impasible?

Convienen en el propósito de unir esfuerzos conspirativos, en el marco de la pesada atmósfera existente. Sabían que en breve tiempo el Padre Cruz, acompañado de un seminarista “inquieto”, visitaría la Parroquia de Tenares, con el propósito de impartir un retiro y hasta allí se encaminan. Ese seminarista era “Papilín”, quien se aloja temporalmente en casa de los hermanos Disla. Acompañaba también al Padre Cruz el seminarista salcedense Ramón Pons Bloise, cariñosamente conocido como “Monchú.

En aquel ambiente de sigilo eclesial, logran reunirse, bajo la protección del Padre Ercilio de Jesús Moya, cura párroco de Tenares, hermano del hoy Obispo Emérito de San Francisco de Macorís, Monseñor Jesús María de Jesús Moya, acordando articular acciones, bajo la modalidad de encuentros juveniles católicos.

La semana siguiente, para evitar sospechas, el Padre Cruz enviaría en su nombre al también seminarista Mariano García (Marién), nativo de Moca lo mismo que al seminarista Hipólito Medina. Marién García sería también poco después victimado por la dictadura.

Posteriormente vendría la integración de Acción Clero- Cultural con el Movimiento clandestino 14 de Junio, luego de reuniones llevadas a efecto con el Padre Cruz, Manolo y Minerva, Rafael Fafa Taveras, Doña Dulce Tejada y Niño Álvarez en San Francisco de Macorís, entre otros.

Desde aquel verano, Papilín quedaría plenamente integrado a las acciones conspirativas del Movimiento Clandestino 14 de Junio, manteniendo contacto con otros jóvenes dirigentes de la agrupación como es el caso de Redamés Rodríguez Gómez así como Fafa Taveras, Luis Gómez Pérez y Julio Escoto Santana, recientemente fallecido, quienes en diferentes momentos le visitaron en procura de contactar adeptos a favor del movimiento.”

José Ramón Peña (Papilín)

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El liderazgo político insiste en mudar pasos en dirección inversa al caminar de la historia, más ensimismado en lidiar con la coyuntura que adentrarse en laberintos de un futuro retador ante el cual se requiere erigir un fortín previsor para impedir que la incertidumbre lastre los cimientos de la República.

La cuarta generación culpará dentro de cien años a los líderes de hoy por el holocausto institucional,  económico, político y social que destruiría  el gentilicio legado por los padres de la nacionalidad, desgracia histórica que atribuirían  a que gobernantes y gobernaron apenas vivieron de lo comido por lo servido.

La condición de insularidad no debe ser asumida como maldición de los dioses para enclaustrarnos dentro de una isla extraviada en el Mar junto a la porción territorial donde una vez Francia instaló una factoría azucarera con esclavos africanos, convertida hoy en una  caricatura de nación sumida en la anarquía y hambre.

Nunca más se ha vuelto a hojear el Programa Estrategia Nacional de Desarrollo, convertido en ley para establecer una ruta de planificación de la economía y la sociedad hasta 2030, pero no hemos alcanzado siquiera la meta de  instaurar un sistema de seguridad social garantista de  servicio de salud  y pensional.

Dios libre al escribiente de estos párrafos negar que República Dominicana ha  experimentado un crecimiento material y en sus indicadores  económicos, pero  no así en  sus índices de desarrollo humano, porque la pobreza y la marginalidad se convierten en enfermedades endémicas.

Gobierno, partidos y  empresariado deberían agenciarse binoculares para que palpen  con propios ojos el drama  que abate al mundo de hoy, signado por la guerra Rusia-Ucrania-Occidente, recomposición del liderazgo global, crisis  económica de Estados Unidos y Unión Europea y disrupción del comercio mundial.

Aun cuando somos una economía privilegiada por el ingreso de más de 40 mil millones de dólares anuales por turismo, inversión extranjera, remesas y exportaciones, la crisis de Haití emerge como un pasivo aterrador, más aún por las intenciones de grandes metrópolis de instalar aquí una cooperativa de miseria insular.

El gobierno debería reflejarse en los espejos de Brasil, Chile, Colombia y Perú  por solo mencionar algunos países de América Latina que bregan por sobrevivir  a las tempestades del presente histórico, clara señal de que aquí se requiere caminar en línea recta hacia el futuro y no en círculo aberrante.

jpm-am

Estamos en la época preparatoria de elecciones, por tanto, es de lugar, ponderar en la competencia de la “responsabilidad personal” de personas que buscan ser dirigentes y candidatos, y tomar en consideración sus condiciones y aptitudes individualmente; así también, las cualidades de quienes le acompañan en cercana intimidad y colaboración.

Esto es así, porque “una golondrina sola no hace verano”. Este refrán alusivo en las estaciones del año es aplicable a muchas áreas de las actividades de los seres humanos, y especialmente a los que emprenden ideas, planes y acciones políticas, asociaciones cívicas sociales, comunidades religiosas, o proyectos que envuelve agrupaciones de seguidores.

Quien se lanza en política partidaria con la presunción de llegar a alto nivel, debe tener en cuenta su responsabilidad personal, su real capacidad, su convicción y promesa de lograr el cumplimiento de su visión social; y, sobre todo, ser íntegro, honesto, y con la intención de “servir en lugar de ser servido”.

Debe poseer la habilidad de pensar, planificar y manejar asuntos de envergadura. Es necesario creer en sí mismo, tener sentimientos altruistas, compasión humana y pasión patriótica; en fin, estar dotado de las virtudes y fuerza dinámica de trabajar para alcanzar su anhelada meta.

Ha de asumir apoyo y seguimiento idóneo de los que le acompañan para alzar el vuelo; pues, solo, jamás podrá elevar a la altura en bandada como las aves, y que estos partidarios acompañantes les den continuo seguimiento y soporte vital.

De la misma manera, pasa con la persona que está en la búsqueda de estructurar una organización para fines sociales, o el que es motivado a establecer una comunidad religiosa, debe pensar, asegurarse bien y tener el aval de acompañamiento de sostén y colaboración, para comenzar y hacer crecer el número, el aporte material y el soporte emocional.

El que tiene vocación de ser un dirigente espiritual o comunitario, debe contar con ideas claras y convincentes del llamado a que responde. Es menester que su forma de vida y comportamiento sean conforme a las normas y mandatos que propugna.

El que se dispone a formar un movimiento o programa de índole social, conviene estar consciente que no es posible hacerlo en la soledad.  Es de rigor asociarse con otros para llevar a cabo su idea, para lograr el cumplimiento de su plan.

Hay muchos casos en la mitología, las Sagradas Escrituras y la historia de la civilización del mundo occidental, que dan pautas del modelo que un dirigente debe poseer. En el correr del tiempo y las anécdotas, tenemos en la Santa Biblia a Abram y su sobrino Lot; a Moisés y a Aaron; a Ruth y Noemí; a Elías y Eliseo; a David y Jonathan.

En los evangelios hay numerosos casos que pueden servir de verdaderos ejemplos a analizar y evaluar de las cualidades de la responsabilidad personal de individuos con ambición de liderazgo. En primer lugar, tenemos a Jesús de Nazaret, quien comenzó su ministerio llamando inicialmente a Andrés, Pedro y Juan y luego a los doce apóstoles, a incorporarse en su extraordinaria misión profética y reconciliadora de Dios y la humanidad.

Ya con el tiempo, Pedro y Juan proclaman y lanzan el fundamento del movimiento que acepta y sigue a Jesucristo como Redentor y Salvador a los que creen en nombre del Resucitado Señor. Pablo se une con Timoteo y otros para difundir el Evangelio del “Nuevo Camino”.

En la historia secular tenemos cuantiosas pruebas de hombres y mujeres que sirven de prototipos de lideres de responsabilidad personal y con compañeros idóneos, para lanzar, implementar y seguir sus planes y proyectos.

Vale la pena mencionar a los filósofos griegos Sócrates y Platón; y en el pensamiento más depurados el cristianismo de la Edad Media, a Agustín de Hipona y Mónica, su madre; en la Reforma Protestante, están Martin Lutero y Juan Calvino. Luego se puede mencionar al dinámico evangelista Juan Wesley y su hermano Carlos. En las ciencias contamos con Marie Curie y su esposo Pierre. En la historia dominicana tenemos a Juan Pablo con Sánchez y Mella en el núcleo la Trinitaria.

jpm-am

Una verdad incuestionable es la necesidad indispensable del agua para la vida. Desde el vientre de la madre la criatura necesita ese preciado líquido, para poder desarrollarse en ese ambiente. Desconocemos muchas cosas de la existencia humana, pero nadie puede negar que el agua y el oxígeno son indispensables para toda forma de vida sobre la tierra. Por eso, en la formación molecular del agua, hay dos hidrógenos y un oxígeno, H2O.

En el principio de la Creación, el agua era parte fundamental, todo era agua. «y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas».

Mientras que la tierra estaba sumergida en las aguas, no había ninguna otra cosa creada, por lo tanto, reinaban las tinieblas y el desorden. Ante tal situación, Dios interviene para ordenar nuestro mundo sideral, y crear al hombre a su imagen y semejanza; tomando el agua como fundamento de todo lo creado.

Dios separa las aguas de las aguas mediante una expansión, que consiste en alejar una porción de agua de la otra parte creando así, un espacio sin agua. «Luego dijo Dios: Haya expansión en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas. E hizo Dios la expansión, y separó las aguas que estaban debajo de la expansión, de las aguas que estaban sobre la expansión. Y fue así. Y llamó Dios a la expansión Cielos» Gén. 1:6- 8a.

La parte de abajo de los cielos estaba compuesta de aguas y de tierra, pero no ordenada. El Poder y Sabiduría de Dios, hacen posible la existencia de lo seco, llamado Tierra, y de la reunión de aguas les llamó Mares. «Dijo también Dios: Júntense las aguas que están debajo de los cielos en un lugar, y descúbrase lo seco. Y fue así. Y llamó Dios a lo seco Tierra, y a la reunión de las aguas, Mares» Gén. 1:9, 10a.

Las aguas tienen un papel importante en muchas cosas creadas. Dios utilizó ese recurso que tenía a su disposición, para un mundo material. Por eso, «Dijo Dios: Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta expansión de los cielos. Y creó Dios los grandes monstruos marinos, y de todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron según su género, y toda ave alada según su especie» Gén. 1: 20, 21a.

Cuando Dios hizo al hombre, creó también un huerto, en el cual estaban los árboles frutales para el hombre alimentarse. En ese huerto del Edén, la vida del hombre dependía de un vapor de agua que subía sobre la faz de la tierra, el cual regaba toda la faz de ella. Por eso Dios, utilizó un río que salía de Edén, para regar el huerto, el cual se repartía en cuatro partes: Pisón, Gihón, Hidekel y Eufrates. Dios dio responsabilidad al hombre para que labrara y guardese el huerto.

Uno de los grandes males que hoy confronta la humanidad es la escasez de agua, hasta se ha hablado de posibles guerras por causa de este líquido. El hombre no ha sabido administrar la creación dada bajo su mayordomía y ha afectado los océanos, mares, ríos, entre otros. La contaminación ambiental, la desforestación y el uso del agua para llenar los vacíos dejados por los pozos petroleros ha disminuido la disponibilidad de las aguas.

El agua es indispensable casi para todas las cosas que existen, tales como: Las plantas, los seres vivos terrestres y acuáticos. El que más la necesita es el hombre, quien además de los usos naturales, le da otros usos, debido a la modernidad de la vida. Producir energía, para los vehículos, para los jardines, lavado de ropas, bañarse, cocinar, el cultivo de plantaciones alimenticias, para descarga del agua negra, entre otros.

Los cristianos debemos estar ocupados orando a Dios y llamando a la gente que aprendamos utilizar el agua, «el agua es vida».  El bautismo es indispensable para la salvación, el cual debe realizarse con suficiente agua, pues es obligatorio sumergir totalmente a la persona en el agua. Por tal razón, Juan el Bautista y Jesucristo (sus discípulos) bautizaron en los ríos. «Juan bautizaba también en Enón, junto a Salim, porque había allí muchas aguas; y venían y eran bautizados» Jn. 322, 23.

El bautismo es esencial e indispensable para la salvación. Felipe bautizó al etíope, como dice: «Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: Aquí hay agua; ¿qué impide que yo sea bautizado? Felipe dijo: Si crees de todo corazón, bien puedes. Y respondió: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. Y mandó parar el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautizó» Hch. 8:36- 38.