Bien definido por Padilla: «El Turismo es un fenómeno social que consiste en el desplazamiento voluntario y temporal de individuos o  grupos de personas que fundamentalmente por motivos de recreación, descanso, cultura o salud, se trasladan de un lugar de residencia habitual a otro en el que no ejercen alguna actividad lucrativa ni remunerada, generando múltiples interrelaciones de suma importancia económica y cultural» (Padilla, 1980:74).

La prestación del servicio de transporte es un estímulo importante en el desarrollo turístico de una región, ya que este representa el medio por el cual los turistas llegan a su destino. Por tanto, se afirma que transporte y turismo presentan una relación simbiótica y co-dependiente (Hall, 1999). Y más que eso, según Page (2005), el transporte es uno de los factores determinantes del desarrollo internacional del turismo.

Un transporte seguro y eficiente que proporcione accesibilidad desde el exterior y movilidad en el destino es una consideración crítica para facilitar el progreso, mientras que una ausencia de estas características actúa como barrera para el desarrollo turístico (Henderson, 2009).

Investigadores como Cooper et al. (2007) han planteado que el transporte constituye un elemento esencial del producto turístico porque representa tres elementos: el medio de llegar al destino, un medio necesario para los desplazamientos en el destino visitado o simplemente porque constituye la propia atracción o la actividad turística como tal.

Así pues, en el sistema turístico se pone en evidencia la necesidad de un enfoque multilateral y multisectorial para el desarrollo y la gestión de los destinos turísticos, donde se tenga en cuenta que los sistemas de transporte eficaces son fundamentales para el desarrollo de destino y, por lo tanto, la capacidad de generar mercados sostenibles de turistas (Gossling et al., 2009). Dada esta interdependencia, se considera ‘esencial’ que las industrias de transporte y el turismo trabajen ‘mano a mano’ (Currie y Falconer, 2013).

En República Dominicana, el aeropuerto de Punta Cana mueve un 55% del total de pasajeros que entran y salen del país utilizando la vía aérea, por consiguiente, es el aeropuerto más importante del país y el que mayor número de turistas recibe. A esta situación debe estar aparejada la existencia de un transporte interno regulado, fácil, seguro y de un precio razonable para el traslado del aeropuerto a los diferentes hoteles de la zona o las terminales de autobuses.

Lamentablemente no sucede así. Hace un par de años atendí una turista canadiense que se lamentaba conmigo al señalar que del aeropuerto de Punta Cana a la estación de autobuses que se dirigen hacia Santo Domingo, un taxista del aeropuerto le cobraba US$2,000.00. Realmente no le hice mucho caso y no le pedí detalles, porque la suma se me hizo tan absurda, que no podía tener otra explicación más que un equívoco de ella. Debieron ser pesos dominicanos, pensé.

La turista, según me dijo, tuvo que optar por hacer el viaje en motoconcho, haciendo malabares con el equipaje que cargaba. El motoconchista le cobró RD$2,000.00. Confieso que entonces tampoco le creí, ahora sí le creo. Poco después llamó mi atención el conflicto entre taxistas y servidores de Uber en Punta Cana. Hubo agresiones físicas, apedreamiento de vehículos, entre otras cosas, lo que podía dañar la imagen del país y ahuyentar el turismo del área más favorecida en la actualidad.

La solución encontrada al problema no quedó clara, pero volvió la calma. Los taxistas quedaron satisfechos, porque no se estableció ninguna regulación a su actividad y podían seguir cobrando a su antojo.

Hace unos días fui testigo presencial de eso. En Punta Cana un taxista afirmó a un viajero que preguntaba, que la tarifa hasta la estación de autobuses hacia Santo Domingo era US$350.00. Cuando el cliente se acercaba a otros taxistas, el primero se aproximaba y les decía en forma autoritaria: “Ya le dije que son $350.00 dólares”. El viajero desconcertado solo atinaba a decir que el pasaje ida y vuelta desde Toronto le había costado casi lo mismo.

Yo bajé la cabeza avergonzado y recordé que en el aeropuerto de México hay un servicio oficial que cobra según donde se vaya, sobre un mapa radiado. Pero el precio no rebasa los 20 o 25 dólares. Y que en Cancún, que está en el Caribe y compite con Punta Cana, del aeropuerto a un hotel pagué 10 dólares por el transporte, que es regulado por el gobierno, y que ya en la franja turística el transporte es gratuito las 24 hs.

Al abuso de los taxistas de Punta Cana se le debe poner un hasta aquí. El gobierno puede y debe establecer tarifas fijas y razonables al transporte interno en dicho lugar, cuyos boletos se compren dentro del aeropuerto. Y de ser necesario, asumir el servicio, estableciendo transporte desde el aeropuerto a los diferentes hoteles y centrales de autobuses gratuitos o a un precio mínimo, o al menos razonable.

Si se sigue permitiendo a los taxistas de Punta Cana actuar como chivos sin ley, cobrando a su antojo sumas exorbitantes e ilógicas por el transporte interno, a la larga se dará muerte a “la gallina de los huevos de oro” y, después, de nada servirán los lamentos.

jpm-am

Una de las cosas que más agradezco a Dios en esta etapa de mi vida es la buena memoria con que cuento y que me permite recordar muchos hechos del pasado que percibí o pude ser testigo en mi comunidad natal, San Cristóbal.

Sin pretender hacer un recuento preciso -tampoco pormenorizado ni  cronológico- quiero citar algunos sucesos que recuerdo desde finales de la década del 50 hasta cerca del año 2000.

Son parte de un gran paquete de hechos y situaciones que me han llamado la atención.

Por ejemplo: siendo un muchachito observé algunas veces las actividades populares festivas que que se celebraban en la avenida 17 de Julio (hoy Libertad) en ocasión de las fiestas patronales o el natalicio del jefe del Estado,  Rafael L. Trujillo Molina, que incluían la colocación del “palo ensebao”, en cuya cima había sustanciosos artículos con los que se premiaba a los que lograban subir tras muchos esfuerzos.

Después de la acción, que concitaba gran algarabía, los  “tigueres” participantes (el más activo de los cuales se llamada Fuche, residente en Jeringa) se iban al río Nigua a quitarse la grasa impregnada en su cuerpo.

Ocurrió que en una ocasión algunos de los muchachos fueron a bañarse, para quitarse la grasa, a la piscina del hotel San Cristóbal, que entonces era majestuosa, y dejaron resbalosos los hierros del trampolín. Un jovencito del centro del pueblo de nombre Santiago Pérez, quien no estaba entre los que habían subido al palo encebao (familiar del ingeniero Sertorio Pérez), resbaló en el trampolín y cayó al  borde la piscina, golpeándose severamente  y muriendo en el acto.

Néstor Fernando Uribe Matos (Fifí), conocedor de muchos acontecimientos de San Cristóbal, me asegura que eso ocurrió en 1955 y que el joven accidentado, con alrededor de 15 años de edad, era estudiante de la escuela pública, cuya parte de varones era dirigida por el profesor Alfredo Zabulón.

El hecho fue motivo de pesar en la entonces reducida comunidad de San Cristóbal y el sepelio se efectuó con un concurrido desfile escolar al frente del cual estuvo la banda de la escuela pública en que predominan cornetas y redoblantes.

No estuve en el lugar de la tragedia ni vi el sepelio (nací en 1950), pero recuerdo haber oído hablar del caso por mucho tiempo, estimando ahora que habría de producirse entre 1955 y 1959.

Los barbudos

Otro suceso que recuerdo data de 1959, tras la llegada desde Cuba del grupo guerrillero antitrujillista que luego se denominó 14 de junio. Los expedicionarios llegaron por Constanza y la costa Norte, provocando una resonancia nacional, aunque pocos días después las fuerzas militares del régimen sofocaron la asonada.

En esos días se corrió la voz en San Cristóbal de que unos “barbudos” (así se llamaba popularmente a los llegados de Cuba), había sido vistos en el área  boscosa al norte de la fortaleza del Ejército de San Cristóbal, cercana a la Loma de los Novas.

Esa voz de alarma dio pie a que una multitud, incluyendo muchachos, fuese a la zona -dentro del perímetro de la hacienda Fundación- a buscar palmo a palmo  a los “guerrilleros”, lo cual fue imposible porque, obviamente, no había ninguno de ellos por estos lares.

Fue una de mis primeras comprobaciones de como los pueblos están constituidos, en buena parte,  de especies de autómatas que siguen ciegamente las directrices del poder de turno.

Muerte del Jefe

Podría afirmarse que, en esa época, el hecho que más impactó a la comunidad de San Cristóbal en sentido general fue la muerte el martes 30 de mayo de 1961 del dictador Rafael L. Trujillo, no solamente por el hecho de que era el jefe del Estado sino por la vinculación estrecha que tenía con esta comunidad, la que visitaba constantemente en razón de poseer una finca kilométrica.

El sepelio se efectuó en San Cristóbal el viernes de la misma semana y los pocos videos que se conservan muestran las masas pugnando por entrar al Palacio Nacional a observar de cerca el féretro de Trujillo y la aglomeración de público a todo lo largo de la vieja carretera Sánchez en el trayecto de la Capital a esta ciudad.

Aquí constaté -con once años de edad- el mar humano que inundó el área céntrica donde está situada la iglesia parroquial católica, frente al parque denominado Piedras Vivas, lugar de la ceremonia, evidenciando la magnitud del acontecimiento.

Semanas después de morir Trujillo se efectuaba en Santo Domingo un acto con asistencia masiva y un locutor de La Voz Dominicana (planta radial oficial) de nombre Guillermo Peña Frómeta, emocionado, dijo algo así como: “Trujillo no ha muerto. Trujillo vive en nuestros corazones”.

Otra vez las masas incautas interpretaron mal las cosas y se regó como pólvora en la comunidad de San Cristóbal la versión de que Trujillo estaba vivo y esa misma mañana montaba a caballo en la hacienda Fundación. En cuestión de minutos medio pueblo se movió hacia la hacienda buscando al Jefe, provocando un frenesí popular que culminó horas después con frustración y el convencimiento de que el hombre no estaba vivo.

Entierros

Otros entierros en San Cristóbal que movieron mucha gente fueron años después los de Neit Nivar Seijas, Temístocles Metz y Jochi Hernández, así como el de cinco jóvenes que murieron el 1 de enero de 1972 en un accidente en la carretera San Cristóbal-Santo Domingo,

Otros hechos

A poco de morir Trujillo, en el mismo 1961, un suceso repercutió en el centro de la ciudad: Luis Milcíades Uribe Macías (Guiguín) y Julio Urbáez -ampliamente conocidos- se enfrentaron frente al Banco de Reservas. El primero disparó y mató una mujer transeúnte.

En los primeros cinco años de la década del 60 hubo una fuga masiva de presos de la cárcel pública de San Cristóbal, que funcionaba junto a la fortaleza del Ejército (hoy desaparecida) y varios reclusos fueron ultimados en distintos puntos del conmocionado radio urbano.

En abril de 1962 se registraron en San Cristóbal los incidentes callejeros de más estremecimiento después de la muerte de Trujillo, estando el país gobernado por el Consejo de Estado. Se produjo una verdadera poblada cuando se corrió la voz de que San Cristóbal sería convertida en común dependiente de Baní. Esa versión circuló después de saberse que la hacienda Fundación estaba siendo saqueada y dependencias oficiales importantes habían sido sacadas de San Cristóbal.

Estos temblores, que sacudieron al gobierno, culminaron con la muerte del joven Florencio Araujo a consecuencia de disparos policiales.

Más adelante, un notable grupo de sancristoberos participó en la revuelta constitucionalista de 1965 en Santo Domingo. Hasta donde conozco, un solo sancristobero murió en los casi cinco meses de la contienda. Se trató de Manuel Brito (Manuel el ensebao), hijo de un sargento de policía de nombre Zacarías Brito. A Manuel se le atribuyó cometer acciones delictivas dentro de la zona de la revuelta y es de conocimiento general que fue fusilado por la llamada policía constitucionalista. (Alejandro Brioso afirma que otros sancristoberos, no del centro del pueblo, murieron durante la denominada revolución, pero no aporta nombres).

El doctor Manuel Castillo Corporán, conocido abogado del centro del poblado (padre del doctor Mauro Castillo y de la hoy activista cultural Mercedes Castillo), fue muerto y quemado su cuerpo en un hecho delictivo ocurrido entre 1966 y 1968 en jurisdicción de Hatillo.

Por la misma época se batieron a tiros y fallecieron, dos ciudadanos conocidos -Gustavo Pereyra y Diógenes Medina Montás (Negro)- en incidente muy comentado ocurrido en la avenida Libertad, en las cercanías del liceo musical Pablo Claudio.

Década del 70

El 1 de enero de 1972 cinco jóvenes que decidieron trasladarse de noche a la Capital, murieron cuando el vehículo en que viajaban cayó de un puente en la carretera San Cristóbal-Santo Domingo, causando un día de duelo en la ciudad.

Por esta época sufrieron un accidente en la carretera San Cristóbal- Santo Domingo el abogado Alvaro Fernández y el empleado bancario José García Carreño (Minine), quienes fallecieron. Vale recordar que en ese suceso salvaron la vida (prácticamente ilesas) dos estudiantes universitarias que a la salida de la UASD habían recibido una «bola» hacia SC: Evarista Vásquez, hoy dermatóloga, y Cuqui Heredia, hoy médico internista.

A mediados de esta década se suicidó en un lugar solitario de Mira Cielo, en la carretera San Cristóbal-Palenque, el joven Oriolis Radhamés Perelló Caminero, quien se hizo un disparo a la cabeza. Perelló Caminero, nativo de Baní, era una especie de play boy que visitaba ocasionalmente los centros de diversión de San Cristóbal y contaba con muchos amigos. Hijo del coronel Manuel de Jesús Perelló Soto, sus amigos dicen que estaba abrumado de problemas familiares.

En esta década, además, fue muerta tiros por su esposo, quien a seguidas se suicidó, en hecho ocurrido en la calle Santomé, de San Cristóbal, una hija de los comerciantes Papito Ramírez y Justina Pérez. Se trató de Rosario Ramírez (Charo), abogada, ultimada por su marido Freddy Joga.

Un suceso muy sentido en San Cristóbal en esa década fue la muerte el 14 de abril de 1972 en Santo Domingo de la estudiante de 26 años Sagrario Ercira Díaz Santiago, quien había sido herida diez días antes por disparos de efectivos policiales en la Universidad Autónoma de Santo Domingo. Nacida en Barahona, Sagrario había vivido mucho tiempo en San Cristóbal junto a su familia.

El 7 de noviembre de 1974 fue muerta en Santo Domingo en un hecho que conmocionó al país y a a esta comunidad, la licenciada Ruth Peña Nina, nativa de San Cristóbal, hija de la profesora Luz Nina de Peña, residente en la avenida Constitución, donde hoy existe la clínica Cemeco.

El suceso se produjo mientras estaba acompañada del ingeniero Ramón Flores, quien fue acusado del crimen y enjuiciado, siendo descargado por la justicia seis años después.

El 31 de agosto de 1979 el huracán David afectó gran parte del país y golpeó sensiblemente a San Cristóbal, convirtiéndose en el fenómeno atmosférico que más daño ha causado aquí.

En la década del 80 se produjo un incidente frente a la sede del Ayuntamiento de San Cristóbal y un dirigente reformista disparó y ultimó a una mujer ajena a los hechos. Este hecho recordó uno ocurrido entre 1966 y 1968 en el mismo cabildo, cuando el síndico Guaroa Rodríguez Puello sacó su revolver y lo activó contra el novel reportero radial Plinio B. Martínez, quien lo hostigaba con frecuentes informaciones cuestionadoras de su gestión. Pero el arma se encasquilló, no disparó y Martínez salvó la vida.

Un polvorín en la fortaleza militar de San Cristóbal Antonio Duvergé estalló la mañana del 3 de octubre del año 2000 provocando la muerte de una mujer y varios heridos y obligando a la evacuación de gran cantidad de reclusos de la cárcel pública allí ubicada.

Estos acontecimientos, obviamente, son solo algunos de los ocurridos en San Cristóbal en las últimas décadas que afloran en la mente del autor en momentos de nostalgia y pueden ser ampliados y extendidos.

josepimentelmunoz@hotmail.com

https://almomento.net/decenas-participan-en-encuentro-historico-de-san-cristobal/

El maestro Lombroso y otros, siempre afirmaron que existe una verdadera y propia anatomía patológica de la criminalidad, representada por anomalías que se constata en el cráneo y en el cerebro de esos criminales sobre los cuales en ocasión de las  autopsias practicadas se comprueba una muy alta frecuencia de anomalías de desarrollo y de conformación en el cráneo y de procesos endocrinos que, según la ciencia moderna, debe estar relacionado con diagénesis progresivas y disfunciones orgánicas que ejercen una fuerte influencia sobre las funciones del cerebro.

Según Morselli, en los criminales, usuales son también las anomalías debidas a la irrigación  de sangre al cerebro. Según otros sabios, frecuentes son las anomalías que se constata en la zona cortical del cerebro y de la cito-arquitectónica cuya estructura físico química juega un rol enormemente importante desde el punto de vista de la actividad psíquica.

Todo conduce en efecto a pensar que la predisposición al delito, sobre todo cuando es grave, encuentra justamente su génesis en los procesos degenerativos particulares del mesencéfalo a menudo acompañadas de un defecto funcional más o menos grave de la zona cortical del cerebro. El mesencéfalo posee, se sabe, funciones y características que se diferencian netamente de las atribuidas a la cordialidad.

Constituye el cerebro vegetativo y tiene por tarea principal de regular los fenómenos vegetativos y sobre todo los fenómenos relativos a la nutrición y a la reproducción. Se sabe también que el mesencéfalo y los ganglios de la base son considerados como el asiento de la vida afectiva en el cual se encuentran los instintos, la vida emotiva, la sentimentalidad.

Pero, todo eso es enormemente importante desde el punto de vista del conocimiento de la génesis y de la dinámica de la criminalidad, que se manifiesta precisamente sobre la base de perturbaciones y de alteraciones de la vida instintiva, emotiva y afectiva.

  La importancia que reviste el mesencéfalo en cada proceso crimino genético es igualmente confirmado por la frecuencia con la cual, en los criminales constitucionales principalmente, se constata anomalías fisio-psíquico  que aparecen como sintomáticos de afecciones tocan el encéfalo (convulsibilidad, perturbaciones motoras y psicomotoras, emotividad o frialdad emocional, irritabilidad, impulsividad, etc.).

De ahí la necesidad de proceder a encuestas siempre más rigurosas sobre esta zona del cerebro, de manera a  mejor poder conocer las relaciones que intervienen entre cerebro vegetativo y actividad psíquica, tan consciente como inconsciente y automático.

Se supone en efecto que son precisamente los centros subcorticales  que regulan los movimientos automáticos y el conjunto de los automatismos que se desarrollan desde los primeros momentos de la existencia, y que son destinados a ser moderados y controlados por el desarrollo de los centros de inhibiciones automáticas, tan importante en el mecanismo de desarrollo de la criminalidad, puede encontrarse en numerosos casos, gracias a la presencia de alteraciones del sistema nervioso y sobre todo del sistema vegeta extrapiramidal.

De la relación que existe entre el sistema nervioso vegetativo y el sistema nervioso de relación nace la relación entre la personalidad instintiva profunda, inconsciente o subconsciente, y la personalidad consciente; la forma en que se establece esta relación depende en gran medida de la actividad psíquica individual.

Según Pende, los informes que intervienen entre el cerebro extrapiramidal vegetativo endocrino simpático y el cerebro de relación son de la más alta importancia para el desarrollo de la vida psíquica consciente e inconsciente. Afirma que la vida de unión, la solidaridad, el perfeccionamiento funcional de esos diferentes sectores estructurales dinámicos del cerebro alcanzan grados diferentes según el individuo.

En ciertos hombres, la unidad entre esos sectores es perfecta; son individuos psíquicamente unitarios; en cambio, en otros, como por ejemplo los histéricos, psicasténicos, los neurasténicos, los esquizoides, los sujetos a doble personalidad, los telepáticos,  tele estéticos, la di sociabilidad entre el cerebro subcortical y cortical se constata con una facilidad extrema.

 Recordemos además que el mesencéfalo es más particularmente susceptible de alteración que puede ser congénita  y adquirida y que a menudo son debidos a causas tóxicas e infecciosas (alcohol, sífilis, tuberculosis, etc.).

 Son sin embargo sobre todo los miembros y recientes experiencias efectuadas por especialistas sobre las disfunciones y las anormales mesencefálicas consecuentes a la encefalitis epidérmica, sobre todo en la infancia, que han permitido poner en evidencia el rol importante que juegan las alteraciones del mesencéfalo en el desarrollo de anomalías del temperamento y del carácter individual, y por consiguiente las tendencias antisociales y delictivas en general.

Desde mucho tiempo, Boschi llamó la atención de los especialistas sobre la importancia de los hipo mesocefálicos y hemibiotrofos mesencefálicas o meiopragia mesocefálicos particulares, de enfermedades psíquicas sine materia, que pueden jugar un rol importante en el determinismo causal de las diferentes anomalías  del carácter y por consiguiente de la criminalidad. 

jpm-am

La importancia del mundo griego en la historia universal se pierde en la vastedad de la antigüedad, pero como en las cosas trascendentales siempre hay un punto de inflexión, hay que establecer un antes y un después de la aparición en esa parte del mundo del gran conquistador macedonio Alejandro Magno.

El período llamado helenismo es uno de los grandes y complejos eslabones en la interminable cadena que forma el acervo cultural del mundo.

El criterio anterior está afincado en el hecho inobjetable de que cuando uno intenta acercarse a curiosear en la filología helénica se encuentra con exigentes valladares que hacen muy difícil a un profano, como es el caso, acercarse a la misma.

El gran humanista dominicano Pedro Henríquez Ureña expresó muchas veces la amplitud de la cultura helénica, sus textos escritos y con ella el desarrollo de su literatura en diferentes vertientes, reconociendo que era una tarea laboriosa transitar por sus anchos senderos.

En términos parecidos, pero con su lenguaje de experto en la materia, se expresó Henríquez Ureña al comentar, por ejemplo, sobre el desprecio abierto que al cosmos heleno le tenía el sabio español Miguel de Unamuno, cuando rechazó profundizar en ese complejo mundo cultural del más remoto pasado proclamando: “Dejad que los muertos entierren a sus muertos.”

Es oportuno decir aquí que quien así se expresó en la última década del siglo XIX fue el profesor bilbaíno, entonces veinteañero, quien ejercía la cátedra de Griego en la Universidad de Salamanca, a cuyas aulas llegó luego de ganar un riguroso concurso de oposición en el 1891.

El helenismo está considerado como uno de los períodos más intensos e impactantes en la transición de dos épocas, teniendo como ejes centrales a Grecia y a Roma.

El protagonista inicial de la época así llamada fue el gran conquistador Alejandro Magno, por lo que el helenismo también es conocido como etapa alejandrina.

Si nos atenemos a los hechos hay que convenir que la cartografía pensada por el formidable guerrero macedonio pretendía abarcar casi todo el mundo que hasta entonces se conocía.

Una vez asumió el mando supremo de Macedonia, en el año 336 a.C., decidió convertirse en el gobernante más poderoso sobre la tierra. Para materializar sus propósitos planificó con los detalles de rigor someter al imperio de su voluntad a los helenos y lo que ellos habían representado hasta entonces. Así como a los persas y otros pueblos de Europa, Asia y África.

Con sus grandes conocimientos de estratega militar y su impronta de hombre excepcional sabía que tenía que unir la historia y la geografía como nunca antes había ocurrido. Centró gran parte de sus esfuerzos en eso.

A pesar de su juventud él conocía a fondo los resortes del poder, tanto en la paz como en la guerra. En ambas situaciones actuó con eficacia.

Contrario a su padre, el autoritario gobernante Filipo II de Macedonia, no le gustaba perder el tiempo en placeres que no le aportarían esplendor a su nombre.

Su corta vida fue claroscura. Comenzó con “brutal eficiencia” su hazaña de pasar de Europa a Asia con 35 mil hombres al frente de los cuales venció, entre otros, al millón de soldados persas que a lo largo del camino les plantaron resistencia a los aguerridos macedonios.

En Atenas, Grecia, ordenó cometer hechos reprochables, y en Egipto destruyó la ciudad de Tebas, que era entonces la capital de ese milenario país del norte de África.

Luego se construyó allí a Luxor, ciudad de grandes templos, alcázares y diversos monumentos de raigambre histórica. Dicho eso para sólo citar dos hechos que afean la biografía de Alejandro Magno.

Pero con su actitud ingeniosa y desafiante hay que decir que en la ciudad de Gordión, en la península de Anatolia, a menos de 100 kilómetros Ankara, la hoy capital de Turquía, logró lo que nadie había hecho (según la conocida leyenda), pues desató el nudo gordiano, cortándolo en dos con su histórica espada, rompiendo así el mito de que era un desafío insuperable.

Sus logros militares los obtuvo mayormente a lomo de su célebre caballo llamado Bucéfalo. Fue él el único de la corte macedonia que pudo domar a ese equino que llegó allí con todos los bríos de un animal salvaje. Eso da una idea de su vigoroso carácter.

Pero también hay que decir, en abono a la historia personal de Alejandro Magno como figura importante de la historia, que mientras guerreaba contribuyó a una revalorización de la geometría como ciencia de una importancia extraordinaria.

A ese respecto es importante decir que Platón, el gran filósofo griego que nació varias décadas antes que él, ya había escrito, en su mayor esplendor intelectual, que “la geometría atrae al alma hacia la verdad, forma en ella el espíritu filosófico, obligándola a dirigir a lo alto sus miradas, en lugar de abatirlas, como suele hacerse, sobre las cosas de este mundo.” (La República. Libro Séptimo. Editorial Universo, Perú, 1974.P194.Platón.)

No obstante lo anterior, sobre la importancia de Alejandro Magno en el helenismo, hay que aclarar que algunos historiadores, a través de los siglos, han sostenido que ese período surgió con la muerte de ese gran personaje en el año 323 antes de Cristo, con sólo 32 años de edad, y que culminó en el año 148 a. C. cuando los romanos se convirtieron en amos de gran parte de los pueblos que habitaban una considerable porción de Europa y Asia y una buena parte del septentrión de África.

Sea oportuna la digresión para decir que Cicerón, el gran filósofo, político, escritor y orador romano, al referirse a los vericuetos de la fama, dejó todo un catálogo de cómo algunos pretenden usarla a su favor, aunque dicen dizque que la desprecian.

Tal vez una parte de los detractores de Alejandro Magno, que han pretendido negarle su puesto como parte del helenismo, han seguido ese camino lleno espinas al que hizo mención el sabio que nació en una aldea montañosa entre Roma y Nápoles.  

Muchos de los que así han opinado son los que generalmente dividen la historia de Grecia en tres grandes tramos: etapas arcaica y clásica y el helenismo, pero cuando llegan al último trecho soslayan adrede personajes y hechos, adulterando la verdad de lo que ocurrió.

Con relación al helenismo me inclino por los juicios de varios sabios de la antigüedad, y muchos que les siguieron a través de los siglos, que consideran que el genio militar y político macedonio jugó un rol trascendental en ese período de la humanidad que motiva esta crónica.

Los infolios amarillos de la Historia sí registran que cuando la llamada parábola vital de Alejandro Magno terminó sus seguidores, unos hombres de armas y otros de pensamiento, trataron de mantener en pie y ensanchar su legado; pero el músculo militar de los romanos era tan poderoso y superior que aquel deseo sucumbió.

Hay que resaltar que durante el helenismo los hechiceros fueron desmontados del falso pedestal de sabios donde pontificaron durante siglos.

Además, hubo un gran avance en ciencias como la medicina, astronomía, la geografía y las matemáticas.

No se puede olvidar que uno de los puntos luminosos del helenismo fue lo que significó en muchos aspectos la antigua ciudad de Alejandría, fundada en el año 331 a. C. por Alejandro Magno, en el poniente del delta del río Nilo, la fuente de agua más grande de la denominada zona del Magreb, en el norte de África.

Esa Alejandría, la cual con el paso del tiempo se convirtió en la capital cultural del helenismo, especialmente a partir de que los tolomeos, seguidores de Alejandro Magno, la dotaron de una gigantesca biblioteca y un museo para diversas prácticas artísticas y culturales. 

El helenismo, en la etapa de apogeo de Alejandro Magno, logró llegar hasta   las ciudades enclavadas en la amplia cuenca del mar Mediterráneo, y sus ecos sonaron hasta la gigantesca y poblada península del Indostán. Antes, los aportes de los helenos se limitaban a los pueblos enclavados en el mar Egeo.

jpm-am

La República del Perú, la tercera nación más grande de América del Sur, con una población de más de 32 millones de personas, pasa desde hace años por una profunda  crisis política , agravada desde el año 1992, cuando aconteció el ‘fujimorazo’, un autogolpe de Estado del ex presidente Alberto Fujimori ,que disolvió el parlamento con el apoyo del Ejército y tomar el poder de todos los órganos estatales de Perú.

Esa época de Alberto Fujimori que comenzó en el 1990 terminó en el año 2,000 con su destitución por parte del congreso peruano por incapacidad moral permanente y prohibiendole volver a presentarse como candidato, tras la divulgación de los escándalos vladivideos de corrupción para ganar las elecciones, sospechas de tráfico de armas y sobornos a parlamentarios.

Además se le acusó de haber abandonado el país para anunciar su renuncia, así como sus relaciones con Vladimir  Montesinos, jefe del Servicio de Inteligencia Nacional del Perú (SIN), consejero de seguridad del Gobierno y el principal asesor presidencial entre 1990 y el año 2000, acusado de corrupción luego de revelarse que poseía cuentas en bancos suizos por decenas de millones de dólares.

A partir de ahí  se han agravado los problemas en esa nación y el país ha sido azotado por años de inestabilidad política, que han provocado que por su casa de gobierno hayan pasado en los últimos años, 11 presidentes un número extremadamente elevado teniendo en cuenta que el mandato presidencial de Perú es de cinco años, lo que ha representado serios problemas para su gobernabilidad democrática.

La enorme polarización política, la corrupción  y la degradación vertiginosa del estado de derecho y los principios democráticos, a lo que se agregan las violaciones constantes a los derechos humanos, han hecho que la nación peruana esté pasando por momentos difíciles y complejos desde la detención y deposición del presidente Pedro Castillo, por una parte del  parlamento.

El nuevo gobierno instalado en el Perú encabezado por Dina Boluarte, está llevando a esa nación a días de convulsas protestas contra un gobierno que es desconocido por una gran parte de la población y que lleva ya bajo su mando decenas de muertos en protestas, universidades intervenidas, derechos procesales violados, organizaciones sociales perseguidas, etc.

La lucha del pueblo peruano contra el gobierno de Dina Boluarte ha sido constante, sus objetivos son muy claros, renuncia de la presidenta de la república, disolución del congreso nacional, libertad para Pedro Castillo, Asamblea constituyente plurinacional y popular y  nuevas elecciones para este año 2023, a estas demandas el gobierno a respondido con un excesivo uso de la fuerza  y la represión.

La respuesta del gobierno fue declarar un estado de emergencia, que sigue vigente sin que se atiendan las demandas de la población, asimismo un informe de un  grupo de siete relatores especiales y dos grupos de trabajo de las Naciones Unidas en derechos humanos informó tener denuncias de represión, asesinatos, arrestos y desapariciones forzadas de manifestantes en el país andino.

El mas reciente informe de la Defensoría del Pueblo de Perú da cuenta de 48 manifestantes muertos, 1301 heridos, cientos de detenidos y al menos un desaparecido, el uso excesivo de la fuerza por parte de las agencias de seguridad, es motivo de gran preocupación ya que en toda sociedad democrática, la gente tiene derecho a protestar y plantear sus preocupaciones sobre los cambios políticos que afectan sus vidas.

Un gobierno que es rechazado por más del 80 por ciento de su población y un congreso que lo rechaza más del 90 por ciento, con tendencias ambos a que aumente ese rechazo, no pueden intentar imponerse por la fuerza de la violencia a un pueblo que no los quiere  y que reclama con sobrada razón y de manera pacífica, que su país se encauce de nuevo por la institucionalidad democrática.

La democracia peruana se enfrenta a una crisis de credibilidad, que solo puede resolverse mediante un verdadero diálogo en que participe el pueblo a través de sus organizaciones representativas, en el cual se tomen en cuenta las  justas demandas de la población y que se ponga fin a la violencia, la represión y las persecuciones, utilizadas por un  gobierno  carente de toda base de respaldo popular.

El pueblo peruano, los pueblos indígenas y las comunidades campesinas, han decidido no claudicar y tienen legítimo derecho a luchar por recuperar su democracia y por el derecho a elegir un gobierno que verdaderamente los represente, respete sus reales demandas y garantice calidad de vida, equidad y justicia social, único camino para poner fin a la grave crisis política de la nación andina.

jpm-am