Al observar el panorama político en Barahona, vemos como dentro del Partido de la Liberación Dominicana (PLD), en los actuales momentos, han aparecido diferentes personalidades con calidad nauseabunda aspirando a diferentes cargos electivos, como si se tratase de una carrera hacia la localidad de cojamos todo que se está acabando el pastel. Esos aspirantes están locos y sin ideas Muchos de ellos pretendiendo ser notables, se han inventado diferentes acciones para hacerle creer al pueblo que sus aspiraciones tienen cierto grado de credibilidad, cuando en realidad sus ambiciones son camuflajes del desorden social que se anida en esas mentes, debido a que solo piensan en resolver sus problemas personales y los de sus familiares, sin importarles que sucede con los demás miembros del PLD. Los candidatos a cualquier cargo de elección democrática deben ser políticos con principiosy valores, para que puedan tener concienciade las condiciones de la vida material de la población más vulnerable y por lo tanto, poder hilvanar su discurso de acuerdo a la realidad de sus electores. Pero aquí en Barahona, esos discursos obedecen a la mentirapremeditada de candidatos corruptores, como recursos para engañar a la gente. Sus promesas son una falsa. Aquí en Barahona, el gasto económico de la campaña de algunos precandidatos se ha sobre dimensionado y hasta ahora, las autoridades nacionales del Partido y los encargados de luchar en contra de la corrupción no han cuestionado de donde sale tanto capital y por qué tanta inversión es las que realizan, cuando ellos saben que desde cualquier curul que se ocupe, jamás podrán recuperar la inversión comprometida. Pero como esos dineros no son de los bolsillos de ellos, pues hagamos fiesta. Están tan locos los aspirantes a las Alcaldías y al Congreso que están apostando a ser escogidos porque son los que más dinero regalan a las masas pobres, jugando de esa forma con la miseria de la gente. Ellos deben saber que no pasaran. La corrupción en algunos políticos, es uno de los mayores problemas que aqueja a las democracias, tanto en América Latina como en gran parte del resto del mundo, decimos los defensores de los derechos humanos. Aquí en Barahona el dinero corruptor está lloviendo por parte de un sector político, que a la fuerza quieren imponer sus candidaturas para los cargos congresionales y municipales. Esos políticos que quieren imponerse a fuerza del dinero, están utilizando todo tipo de maquinaciones y vacíos legales para tratar de ser candidatos, y debemos recordarle a esos corruptores, que aquí en Barahona existimos personas que tenemos memoria histórica y que su plan macabro no se les vas a dar. También quieren incluir en su boleta a personeros y personeras que tienen familiares de primera y segunda generación ligadas al narcotráfico, condenadas esas personas en tribunales de esta ciudad por delitos asociados con estupefacientes prohibidos por las leyes dominicanas. Y esa realidad dentro de las normas de la ética es inaceptable, porque es muy probable que parte del dinero de esas personas que fueron apresadas con las manos en las masas, hayan sido donado para la campaña de algún individuo de los que participan en ese grupo. Sabemos que todo el que compra consciencia en este tipo de eventos, es una lacra social, que como tal debe ser tratada, sin ningún tipo de respeto ni consideración. Por eso hacemos un llamado a todos los amigos, simpatizantes y militantes del PLD, para que no se dejen embaucar por aquellos personajes de mala suerte, que solo germinan en la podredumbre de la maldad y la traición. Hagamos pues, un frente anti-corrupción y en contra de la compra de conciencia. Luchemos para que al congreso y a los ayuntamientos, lleguen personas con la conciencia limpia y sin ningún tipo de mácula.

La determinación de las necesidades prioritarias de la gente es algo que interesa mucho a los gobernantes y a los empresarios. Es entendible que los gobernados estarán contentos si sus gobernantes satisfacen lo que son sus necesidades prioritarias. El interés de los empresarios se entiende si se piensa que conociendo ellos cuáles son las más importantes y urgentes necesidades de las personas, les resulta mucho más fácil saber qué deben producir para satisfacer lo que necesitan y no poseen, teniendo la certeza de que sus productos serán obligadamente reclamados por la gente. La situación es tal que, en ocasiones, se crean necesidades como alternativas ante la carencia real o ficticia de determinados productos. Los comerciantes con poder juegan con esas situaciones cuando quieren forzar la venta de productos específicos fabricados por empresas definidas, que tienen poca salida. Basta con visitar cualquier supermercado para comprobar esto de manera reiterada. En los anaqueles donde son colocados los mismos productos de diferentes casas fabricantes, de repente solo tienen los de una determinada, que casi siempre corresponde a los que tienen menos salida. Esta conducta se basa en el viejo y sabio dicho que señala que a falta de pan, casabe. A partir de mediados del siglo pasado un buen número de empresas comenzó a realizar inversiones importantes en estudios cuyo objetivo básico era determinar la necesidad de la gente y cómo satisfacer lo que las personas no tienen. La idea de esas empresas era utilizar el resultado de esas investigaciones para satisfacer esas necesidades y en consecuencia hacerse relevantes e impactar a las comunidades en las que están ubicadas. Pero la conducta humana ha sido similar a través de los siglos y a decir verdad, no hacen falta inversiones millonarias para establecer las necesidades de la gente. El orden de las prioridades humanas es natural y lógico y los cientos de investigaciones realizadas para determinarlas, popularizadas después de 1940, lo que hicieron fue, simplemente, confirmar lo que se ha conocido desde principios de la historia. Podría afirmarse que el principal responsable de originar y solidificar la tendencia a ese tipo de estudiosfue Abraham Maslow, un psicólogo estadounidense que reaccionó en su tiempo a los excesos del determinismo que sugerían las teorías freudianas sobre la conducta. Maslow realizó un estudio sobre la vida de personas de éxito que cumplían con el estándar de autorrealización. Con los resul­tados de sus estudios, Maslow preparó una pirámide donde establecía la jerarquía de las necesidades humanas. Luego informó como gran noticia algo que era conocido desde siempre: la base de nuestras necesidades son las fisiológicas, tales como respiración, alimentación, descanso y sexo. De acuerdo con estos resultados, el segundo lugar lo ocupa la necesidad de seguridad, seguida de la necesidad de afiliación y de la necesidad de reconocimiento. En último lugar ubica la necesidad de autorrealización. Curiosamente, Maslow no incluyó dentro de su pirámide de necesidades, las “necesidades espirituales”. Probablemente, esta exclusiónse explique por el criterio que tiene mucha gente de que las necesidades prioritarias son las materiales. La presuposición es que debemos satisfacer las necesidades “básicas” antes de llegar a las necesidades más “abstractas”. Contrariamente a este punto de vista, está el de quienes piensan que las necesidades espirituales son las más importantes y por ello las ubican en la punta de la pirámide. Satisfechas las necesidades espirituales se tienen fuerza y determinación suficientes para tolerar sin resquemor el hambre y las demás necesidades físicas; para soportar en paz el encarcelamiento y la carencia de bienes materiales. Basta como ejemplo los múltiples casos de religiosos que vivieron vidas dignas y productivas aun mientras estuvieron privados de su libertad y soportaron torturas. También, el caso de los luchadores de ideales que prescindieron de todo para mantener en alto sus principios. Ahí está el caso de Nelson Mandela en Sudáfrica y Mahatma Gandhi, en la India. Ambos sufrieron prisión por largos años en condiciones tan precarias que les generaron enfermedades y delgadez, pero con todo, no cedieron ante la oferta de libertad si abandonaban su lucha. Toleraron el escarnio con dignidad y hoy son tomados por las generaciones actuales como ejemplos de constancia y heroísmo. Penosamente, pocos se preocupan por determinar cuáles son las necesidades espirituales de las personas y cómo satisfacerlas. Y lo que es peor aun, hay quienes las determinan con miras comerciales, pensando en cómo explotar económicamente esas necesidades. Por eso es tan importante promover la construcción y mejoras de planteles escolares, estimular la revisión y actualización de los programas escolares, mejorar la vida escolar y las condiciones económicas y sociales de los maestros. Mejorando la educación de la población se tendrán personas con criterio, que pensarán más en leer un buen libro o ver una obra de teatro, que en tomar cerveza o ir a bailar bachatas. De ese modo, los puestos gubernamentales dejarán de ser los más frecuentes y atractivos y se les acabará a los políticos el encanto de llevar tras sí multitudes esperanzadas en la compensación con un empleo burocrático.

Impotencia «Calidad de impotente. MED. Disminución del grado normal de actividad de ciertos órganos o estructuras.»… «Impotente Adj. Que no tiene potencia o poder para hacer alguna cosa.» Desgracia: «Suerte adversa. Suceso o acontecimiento funest Ocurrir una desgracia. Mal que constituye un perpetuo motivo de aflicción»… Dicc. L. Encl. 2000. La impotencia es un mal que se adueña de una gran cantidad de personas, quienes no pueden hacer nada, para resolver sus desgracias. Los pobres, que siempre constituyen la mayoría de las personas de una sociedad, se sienten impotentes, cada vez que se decide poner un nuevo impuesto, incrementar un impuesto, subir los alimentos, o cualquier otra carga monetaria. La voz del pobre no vale nada, ante una sociedad injusta. De ahí que, el pobre es impotente. La impotencia se puede observar, en que los empresarios del transporte no están dispuestos a bajar los pasajes, lo cual beneficiaría fundamentalmente al pobre, quienes utilizan ese servicio. Sin embargo, se habla de eliminar el subsidio a estas empresas de transporte, lo cual impediría la rebaja de los precios del pasaje. En ambos casos, la clase impotente no se le toma en consideración. El pobre pide rebaja de alimentos, de pasajes, de medicamentos,… ¿y qué? Una impotencia se adueña de uno cuando visita a algunas familias, y puede observar la falta de masa en los músculos y caras de esas personas. Se pueden contar las costillas, porque no tienen membranas carnosas que las cubran. Son evidencias su pobreza las ropas descoloridas, las sillas deterioradas y sus camas hundidas. Son personas impotentes hasta para pensar, y mucho más para reclamar derechos. Y sobretodo, no se piensa en ellos en las oficinas de aire acondicionado. Los países pequeños se sienten impotentes ante aquellos países poderosos. Los pequeños venden su dignidad a cambio de migajas, pero no es por las migajas, sino porque no pueden enfrentar el poderío de aquellos. Los grandes países determinan sobre los subyugados en sus economías, su política migratoria, nacionalidad, en fin en todo. No es fácil tener el fuerte en contra del débil, ¿qué puede hacer el débil? La impotencia es un sentimiento que causa frustración, ante la imposibilidad de poder llevar a efecto la voluntad de una manera libre y soberana. Constituye un abuso social determinado, pero no sancionando aquellos causantes de ella. Estar en una condición de impotencia, es sentir una tristeza profunda y ser un simple espectador ante las realidades de su entorno. El impotente social no debe dejarse desanimar, pues solamente podrá vencer en la lucha continua. En el mundo del cristianismo, existe la desgracia de la impotencia. Son millones de personas que sienten el peso de una religión sobre ellos, puesto que se les impone sus creencias y hasta impuestos religiosos (diezmos, ofrendas diarias, ofrendas especiales, etc.), y aún se les enseña portar ciertos elementos en sus cuerpos, los cuales deben comprar. Asimismo, aquellos grandes religiosos, les hacen creer que ellos también determinan por el perdón de pecados y la salvación del individuo. Sujetarse a mandamientos de hombres en las iglesias, son formas de esclavitud religiosa. Todo creyente fiel, debe sujetarse a lo que dice el Nuevo Testamento de nuestro Señor Jesucristo. Y una de las verdades, en esta porción de la Biblia, es la libertad de conciencia, la libertad de ritualismos ineficaces, y el implantar el dominio propio, como causante de ser dueño de sí mismo. Un cristiano no debe sentirse impotente en su relación con Dios, pues ésta se obtiene directamente por medio de Jesucristo. Para evitar la impotencia religiosa, producto de la esclavitud que los hombres hacen, Dios ha puesto un solo mediador quien es Jesucristo; un solo camino, verdad y vida; un solo Pastor, Puerta, y Luz. El hombre sólo es instrumento para predicar, enseñar, pero no hace eficaz nada de lo que Dios ofrece al hombre. Por eso, Jesucristo dij «Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer» Jn. 15:5. Debemos hacer que cada persona se sienta libre y potente para enfrentar la vida con los valores y facultades que estén a su alcance. En la tierra, sólo hay una vida, por tanto, arrepintámonos de hacer de la vida una imposibilidad a los demás; contribuyamos a que cada persona sea feliz. La impotencia social, económica y religiosa es causada, no heredada. Somos los humanos quienes no hemos aprendido a amar a nuestros prójimos; cambiemos de mentalidad y conducta. Dios le bendiga.

Ha sido una de las principales preocupaciones del Consejo Regional de Desarrollo, Inc. (CRD) desde su fundación, la migración desbordante de los residentes rurales a las zonas urbanas, así como por los perjudiciales resultados de la misma, hemos visto que nuestros campos se quedan cada vez más solos y nuestras ciudades crecen sin ningún tipo de ordenamiento y control. A fin de analizar dicha problemática dentro de la óptica del CRD y las soluciones que propone a la misma la dirección técnica del organismo de desarrollo, es necesario que echemos un vistazo hacia atrás en nuestro pasado socioeconómico y sociopolítico, y sobre todo, casi a principios del Siglo XX para ver qué nos dicen y arrojan las estadísticas. Recordemos que el país fue militarmente ocupado por los norteamericanos en 1916 y es a partir de esa fecha cuando comenzamos a registrar algunos datos y a crear algunas estructuras administrativas con más o menos algo de lógica y orden (pues los gringos querían saber dónde buscar) así nacieron instituciones como el Catastro Nacional y la Oficina Encargada del Control de la población y la familia (Oficina de Estadísticas).En 1920, ya el país pudo hacer su primer censo poblacional y miren los resultados: En todo el país contábamos con un poco mas de 894,000 habitantes de los cuales apenas el 16% vivían en los llamados “ Centros Urbanos o Ciudades ” y el resto viva en los campos. Es decir que en más de cuatro siglos crecimos apenas menos de un 10% del crecimiento del siglo XX. Es entendible que la población del país fuera casi en su totalidad rural pues no había tantas diferencias entre los villorrios urbanos, con calles empantanadas, sin servicio de energía eléctrica ni agua potable y las comunidades rurales donde los campesinos vivían a sus anchas.La apertura de carreteras, la construcción de puentes por parte de los invasores y la organización y puesta en marcha de un sistema de catastro que permitió hacerse propietarios de las mejores tierras del país a familias y empresas extranjeras, trajo consigo el inicio forzoso del desplazamiento de los habitantes del campo a la ciudad.Así se inició el desorden urbano que tenemos hoy en día y desde esa época no ha cesado el campo de quedarse vacío, para sus habitantes ¨ buscar mejor vida ¨ en las ciudades. El desarrollo de la industria azucarera, unido a la expansión de la ganadería, en la década de los años 30 y 40, acentuaron mas la migración campesina y si a ésto unimos que ya en los centros urbanos existían iglesias, escuelas, acueductos y en algunos hasta hospitales y energía eléctrica, es lógico pensar que los campesinos quisieran sumarse al ¨desarrollo¨, así surgieron nuestras ciudades sin ningún tipo de planificación y eso explica lo que hoy somos . La época de la dictadura de Trujillo fue también la época del inicio de nuestro ¨Desarrollo Industrial¨. No cabe dudas que aunque entrecomillemos la palabra desarrollo, es justo admitir que así fue: Nacieron los grandes centrales azucareros; se construyeron los primeros canales de riego que sumaron grandes extensiones de tierra a la siembra de arroz y ésto contribuyó al surgimiento de nuevos poblados donde vivían los obreros con sus familias (Los Bateyes) . El desarrollo de servicios tan vitales como la energía eléctrica, acueductos, calles afirmadas, iglesias, escuelas, terminaron de seducir a los habitantes del campo para irse a las periferias de los centros urbanos. Esto unido a que el tipo de desarrollo que se impuso fue basado en la gran propiedad y la creación de grandes latifundios dedicados al cultivo de caña de azúcar, la ganadería y enormes fincas arroceras que no dejaron espacio a los campesinos. En esto jugó un papel muy importante el Catastro Nacional con la titulación de las tierras para sus nuevos dueños que eran los que las titulaban y mensuraban y simplemente despojaban a los campesinos ocupantes, no importa el tiempo que allí estuviesen laborando dichos predios. El Modelo de Desarrollo Rural que planteó Juan Bosch El desarrollo del campo en el país pudo haberse hecho en formas diferentes. Trujillo creó los asentamientos para establecer una frontera viva que desestimulara la entrada de inmigrantes haitianos, aunque el desarrollo de la industria azucarera lo llevó a traer bajo contrato grandes conglomerados de braceros haitianos que luego eran repatriados en parte, pero que poco a poco se fueron estableciendo de manera fija y hoy conocemos la historia de lo que pasó. Aceptó otros inmigrantes, que colocó en zonas muy estratégicas (Españoles, húngaros, libaneses, judíos y japoneses) que con la excepción de los húngaros se establecieron y formaron verdaderos ¨Guetos¨ que han hecho grandes aportes al país.Pero todo ésto lo hizo sin profundizar en reformas sociales y sin que sus grandes propiedades y la de sus allegados fueran tocadas. La escasa población del país permitía esas prácticas. Juan Bosch planteó una política diferente, él creía en las comunidades agrícolas, tal como las había observado en otros países.Al estar el campo tan atrasado desde el punto de vista social y material él planteó un modelo de asentamientos campesinos basado en colonias o ciudades agrarias con todos los servicios básicos y con una gran Escuela Agrícola de formación integral en el centro de esos poblados, donde se le enseñara a los allí asentados y a sus hijos a cultivar la tierra con tecnología y se le introdujera en prácticas de crianza de diferentes especies pecuarias (Avicultura, conejos, cerdo, ganado, etc). En fin un modelo que dignificara el campo y a sus habitantes y evitar así la emigración a las ciudades pues todo lo tendría allí. Este modelo se inició y aún queda en pie una escuela de las pocas que se llegaron a construir, por ejemplo la de Mata de Palma en Guerra, Distrito Nacional. Una Política de Pleno Empleo en el Campo ¿Es posible hoy en día? Aunque parezca difícil se pudo haber alcanzado. Digamos se pudo pues ya hoy con la explosión demográfica que nos ubica en los 10.5 millones de habitantes, con una composición casi a la inversa de lo que pasaba en el 1920, se torna difícil hablar de una política de pleno empleo en el campo. Hoy el 70% de la población ya vive en las zonas urbanas o su periferia y la agricultura ha dejado de ser el medio de sustento de esas grandes masas humanas que ya no quieren que se le hable de volver al campo. Si se hubiese seguido el modelo que hace poco más de medio siglo inició Juan Bosch e implementado las estrategias formuladas por el Consejo Regional de Desarrollo, Inc. (CRD), para impulsar una gran revolución social, industrial y tecnológica tendente a una eficaz promoción humana en nuestras zonas rurales, así como también, para motorizar el desarrollo de nuestras estructuras y fuerzas productivas, hoy sería otra la historia. Los Modelos Neoliberales en el Campo Para el Consejo Regional de Desarrollo, Inc. (CRD) es muy preocupante las prácticas neoliberales que se impusieron en el campo y que se han profundizado en los gobiernos recientes. Conforme a las evaluaciones de campo hechas por el CRD por medio de su dirección técnica, los modelos y practicas neoliberales que se les han impuesto a los habitantes de nuestras zonas agrícolas, han acentuando la pobreza del campo y han empujado a los campesinos y sus familias a tomar como única alternativa el refugiarse en los cinturones de miseria de las ciudades, por haber las mismas contribuido a la falta de incentivo a la producción agrícola, a la destrucción de las industrias agrarias como resulta el caso de los centrales azucareros, al abandono de las plantaciones de café y cacao, a la sustitución del tabaco por capas de importación de otros países, así como la eliminación del cultivo de maní , entre otros. Las políticas neoliberales impusieron el modelo de Zonas Francas como la solución a la destrucción de los principales rubros de exportación en los cuales se había forjado la economía dominicana. Pero está probado que ningún país se ha desarrollado en base a las Zonas Francas.Se destruyó el CEA , se ¨Vendieron¨ a precio vil las empresas de CORDE y se desatendió el campo a unos niveles que la permanencia en él era un suicidio especialmente para los jóvenes. Las importaciones de rubros agrícolas terminaron por completar la ruina del campo. El campo hoy es una fábrica de pobreza que se traslada a las periferias de las ciudades, creando esos barrios grandes núcleos de miserias para los cuales ya el Estado aparenta no tener solución. El modelo que se impuso ha servido solo para aumentar de una forma exponencial el número de motoconchistas y jornaleros que arriesgan diariamente sus vidas en la vía pública y la de los usuarios de ese servicio y los miles de dominicanos que han desaparecido en el Canal de la Mona o en el Desierto de Arizona. ¿Pero realmente es así? El Consejo Regional de Desarrollo, Inc. (CRD) ante la tan gravísima problemática expuesta, dentro del rumbo que entiende debemos tomar para su debida solución, nos llama a que miremos hacia Bolivia y busquemos allí la respuesta a la nuestra, nación la cual que hasta hace apenas 10 años tenía junto a los Haitianos niveles de pobreza mucho más acentuados que República Dominicana, el segundo más pobre de América, hoy tiene hasta satélite propio y sus reservas en divisas han sido elevadas más de 25 veces, sin endeudarse. ¿Que pasó allí?, simplemente llegó un Gobierno Nacional que rompió con la corrupción y las prácticas neoliberales. Simplemente eso. Comenzó a gobernar para su país y sus gentes y hoy ha reducido la pobreza que encontró en más de un 50% y de una población indígena analfabeta en más de un 60%, hoy su tasa de alfabetismo es total.¿Un milagro? No, solo un gobierno que se empoderó y decidió romper las cadenas del neoliberalismo, como bien lo ha venido proponiendo el CRD desde hace veinte años, para que la República Dominicana conquiste el desarrollo y el bienestar integral que urgen y requieren todos los componentes de la sociedad dominicana, sobre todo, los habitantes de nuestras zonas rurales.

Muchos años de lucha con triunfos y fracasos han acontecidos en la municipalidad dominicana a través de sus últimos veintes años, pero la balanza de la historia se inclina hacia el lado de los fracasos por el manejo truculento de los que se han beneficiado sustancialmente de una lucha que ha podido ser mejor dirigida y no como elemento de obtención de pingues beneficios de manera directa e indirecta, muchas veces bajo el mecanismo de chantaje. Si se hace un recuento de quien ha planificado, dirigido, ejecutado y detenido los momentos de lucha durante los últimos catorce años, puede surgir una legitima sospecha de que esa lucha no ha sido más que un mamotreto urdido por quien se abrogó el derecho de ser el comandante de la tropa municipal a la que ha llevado siempre a reiterados Waterloo con premeditación y alevosía, lo que se pone en clara evidencia por la ausencia de logros reales. Beneficios colaterales es lo que ha dejado los años de lucha y lo que pudo haberse traducido en victorias para los gobiernos locales y sus efectos directos en mejor calidad de vida a los ciudadanos mediantes la realización de obras y servicios por los recursos que por ley le corresponde y que todos los gobiernos le han negado, sus reveses tienen sus orígenes en dos razones desveladas: 1) Por la negociaciones encubiertas de los autos proclamados generales y 2) Por la desconfianza gubernamental. Nuestros progenitores siempre han dicho que al que habla mentira la boca se le pone “jobera”, y eso le pasará a los dos titulares que se resisten a descontinuar su incursión en el asociativismo municipal, porque le han mentido a sus asociados, a sus súbditos y al pueblo dominicano que es quien paga los impuestos, le han mentido porque han sido desnudados en sus malsanas intenciones que radica en un pugilato desmesurado, simple y llanamente. De igual manera se le debe recordar a esos dos “camajanes”, que Dios castiga a los simuladores que comete el pecado de usar su santo nombre para propósitos que no son puro, que desbordan la prudencia y el sano juicio cuando invocan su nombre resultando ser ellos más que burdas imitaciones de Jack Veneno y Vampiro Cao, versión municipal, en detrimento de la hasta fecha reciente, convivencia gremial. A quien habla de moral y no la práctica se le puede denominar como una personalidad de doble, triple y hasta cuádruple vida, de acuerdo al momento y modo de actuar para desarrollar su papel de mentiroso empedernido que solo buscar satisfacer sus apetencias personales y alimentar su gloria, en esta ocasión a costa de desarrollo municipal que es por lo que supuestamente se ha luchado sin logros satisfactorios. A raíz de la suspensión de la Asamblea Eleccionaria de la Federación Dominicana de Municipios del pasado 18 de noviembre, surge por gravedad del destino la oportunidad de oro de la municipalidad dominicana para deprenderse de los que han querido apropiarse del instrumento que bien usado podría contribuir al despegue definitivo hacia el desarrollo de los ayuntamientos que redundaría en el desarrollo nacional. El asociativismo municipal está repleto de alcaldes, alcaldesas, directores y directoras de distritos municipales, regidores, regidoras y vocales con muchas condiciones morales, laboriosos, con espíritu altruista, dedicado al sacerdocio que se asume cuando se llega a una de esas posiciones, lógico que toda regla tiene sus excepciones y aparecen uno que otro que mal interpretan su papel y se desvían de la razón ser de sus funciones. Pero la inmensa mayoría de esos funcionarios municipales especificados anteriormente, deben imponer su autoridad moral y hacer lograr que las diversas entidades municipales se enrumben por el mejor de los caminos sin gladiadores económicos que en nada les beneficia como instituciones. Somos de opinión que el Partido de la Liberación Dominicana con su mayoría en el mundo municipal dominicano debería contemplar la posibilidad de sugerir una nueva opción para la dirección ejecutiva de Fedomu, una opción que descarte los propuestos en la abortada asamblea, una opción que sea garantía de no contaminación pasada, presente o futura con los contrincantes desenmascarados Indudablemente, y sin temor a equivocación, la municipalidad municipal está ante una gran encrucijada, seguir bajo el yugo de las apetencias personales o caminar con pasos sinceros para lograr la confianza plena de la ciudadanía para que cambie su percepción de ella y al fin pueda obtener lo que se le ha negado, tal vez, con muchas razones.