POR CARLOS SALCEDO

Nuestro mayor obstáculo para poder dar un salto más grande al desarrollo es la falta de acciones que se correspondan con un pensamiento que, además de su conexión con ideales, principios, valores y virtudes, nos fije, colectiva e individualmente, una ruta por y para el desarrollo.

A las grandes civilizaciones les debemos mucho. Por ejemplo, al legado helénico. Ya hace más de 2,500 años que Grecia crecía en el cultivo de la virtud y con sus genios creadores de un ideal de humanidad del que todavía somos deudores.

Fundados en la verdad, la libertad y la belleza, Grecia forjó un admirable monumento de arte, arquitectura, escultura, filosofía (no hay un día que no se piense y hable del legado socrático, platónico y aristotélico, de la filosofía presocrática y de la sofística griega), ciencia, literatura, política (las polis o ciudades-estados, definitorias de la civilización griega, porque representaban el centro político, cultural y ciudadano)-, oratoria, educación (recordemos los cuatro modelos o pandeias educativas –la arcaica, la espartana, la ateniense y la helenística gestada por Alejandro Magno) y deporte. Todo lo cual se manifiesta en la trilogía del sabio, el estadista y el poeta. Aun hoy, esta riqueza de conocimientos sigue avivando muchas iniciativas.

Pero, uno de los mayores legados de la Grecia antigua es el areté, concepto esencial de la ética y la política en la antigua Grecia. Y sobre todo más ligado a su significado de excelencia o perfección o el cumplimiento acabado del propósito o función y la posesión de las virtudes, particularmente la valentía y la destreza, con un sentido parecido al que se conserva en las obras de Hesíodo y Homero, a quienes se consideran como los padres, precursores, comunicadores y primeros poetas de la mitología griega. “La Ilíada” y “la Odisea”, de Homero están referidas a los dioses de la luz, mientras que la obra poética de Hesíodo “Teogonía” y “Los trabajos y los días” se refieren más a los dioses de la sombra.

Homero es el símbolo de la épica y el poeta por excelencia. El fondo más o menos histórico de los poemas épicos griegos no hacía de ellos una mera historia del pasado. Por el contrario, el enaltecer las hazañas del pasado convertía a los héroes que las llevaban a cabo en un ideal digno de imitación; lo mismo que al mostrar las tristes consecuencias de sus errores incitaba a reflexionar sobre las pautas del comportamiento humano.

Frente a la figura semilegendaria de Homero, la existencia de Hesíodo no ha planteado dudas a los investigadores. En la obra de Hesíodo se encuentra un contenido espiritual y moral mayor que en Homero, pues la finalidad de su poesía no es ya entretener, sino instruir. Por eso la fantasía pasa a un segundo plano en él. No olvidemos además que Hesíodo fue el padre de la poesía didáctica, cuya finalidad es precisamente la de instruir.

En suma, Hesíodo está situado entre dos épocas: la que representa el fin del mundo de la aristocracia guerrera y de la literatura épica y el comienzo de una nueva etapa, socialmente cambiante, más abierta, y en la que la literatura se va a preocupar de tomar al individuo como centro de su interés.

Esto viene a cuento porque creo que la rutina nos aleja del conocimiento, o más bien del saber. Y allí donde no hay sabiduría, entendida como la sumatoria de conocimiento y experiencia vivida con areté (integridad), no hay conciencia ciudadana y mucho menos compromiso.

La República Dominicana tiene un gran déficit de pensamiento consciente y comprometido con el desarrollo. No es cosa solo de gobiernos. Es una deuda de todos.

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La reforma fiscal no fue aplicada, ese castigo legal quedó suspendido, pero el otro, el que imponen a diario los comerciantes a la población sigue tan lacerante o más que nunca.

Ya la primera víctima del rechazo popular al paquetazo agonizó y pereció: el tren metropolitano. Habrá que ver cuáles continúan y si esa lista nefasta abarca hospitales, escuelas y otras obras esenciales.

Duele ver cómo las autoridades agarran  ese argumento para frenar la construcción de infraestructuras e imperturbables ignoren las sugerencias de la población para recaudar fondos.

Esas propuestas incluyen eliminar privilegios a legisladores, revisar los sueldos astronómicos de funcionarios y claro, arrancar de cuajo las botellas.

Esto acompañado de un control de precios que garantice estabilidad  y frene el desorden sembrado por los establecimientos de todo tamaño, cuyo agiotismo devora el presupuesto familiar.

El impacto del alto costo golpea a la canasta alimentaria y sobre todo a los de abajo, aunque algunos insistan en que la clase media es la gran afectada.

Encima siempre una manera de engañarlo, de estafarlo. Ya las redes sociales están llenas de denuncias de que entre los productos ofrecidos en el viernes negro los hay descontinuados y por tanto, la oferta no es tal y que otros fueron subidos de precio para luego bajarlos al de antes.

Esto es materia de las autoridades, función del Instituto de Protección al Consumidor, que debe verificar, actuar porque de ser cierto es sancionable.

Así, control del erario, de los ingresos y egresos, mayor fiscalización y verdaderas ganas de hacerlo bien, traerán cambios reales y menguarán en parte las vicisitudes de un pueblo demasiado pateado y engañado.

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¿Qué estamos haciendo mal? Podría parecer una pregunta viciada. Alguien preferiría que preguntemos: ¿cómo lo estamos haciendo? Pero se trata de una pregunta condicionada por un mal con terribles consecuencias. A ello se suma la paradoja que incluye el tema de los feminicidios en República Dominicana.

Casi cincuenta mujeres han sido asesinadas en lo que va de año a manos de sus parejas o exparejas en este país. La cuenta ha sido difundida a propósito de la más reciente conmemoración del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer.

Como se sabe, desde el año 2000, por resolución de la Asamblea General de las Naciones Unidas, cada 25 de noviembre se invita a gobiernos, organizaciones internacionales y ONG a tomar cartas en el asunto y a coordinar actividades que eleven la conciencia pública sobre el problema, así como a buscar soluciones políticas para superarlo.

Minerva Bernardino destaca como la primera dominicana que impulsó en la ONU iniciativas relacionadas con la defensa del rol de las mujeres. Se refiere su papel para lograr la creación de la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la mujer, en 1946, entidad que llegó a presidir. En esa comisión trabajó por la inclusión del lenguaje de género en la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

Otro hito al que se vincula a Bernardino es la Declaración sobre la Eliminación de la Discriminación Contra la Mujer, también en el seno de la ONU, en 1967. En definitiva, esa destacada diplomática y feminista representó a la República Dominicana en organismos internacionales defendiendo la igualdad de género e impulsando acciones para que la lucha contra la violencia hacia las mujeres recibiera reconocimiento global.

Otra valiosa participación dominicana está vinculada con la decisión de la ONU sobre el 25 de noviembre, que estuvo antecedida por el Primer Encuentro Feminista de Latinoamérica y el Caribe, realizado en Bogotá, Colombia, del 16 al 19 de junio de 1981. La agenda de ese cónclave incluía escoger una fecha como símbolo de la lucha contra la violencia hacia las mujeres.

Ya en 1979, las Naciones Unidas habían aprobado la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer. Pero faltaba más. Por eso en el encuentro realizado en Colombia, la dominicana Ángela Hernández planteó que fuera el 25 de noviembre por recordarse uno de los crímenes de mujeres más dolorosos y significativos: el de las hermanas Patria, Minerva y María Teresa Mirabal.

Como se ha de notar, la República Dominicana ha sido referente para la erradicación de la violencia hacia las mujeres. ¿Cómo se explica entonces que también sea expresión de lo contrario? Para solo tomar una muestra, según datos oficiales suministrados al Observatorio de Igualdad de Género de América Latina y el Caribe (OIG), de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), en 2022, República Dominicana ocupó el segundo lugar en feminicidios en la región.

¿Cómo explicar esa paradoja?

¿Qué estamos haciendo para superar el problema? ¿Qué estamos haciendo bien? ¿Qué estamos haciendo mal? Los medios de comunicación, tanto tradicionales como novedosos, ¿qué incidencia están teniendo en el tema? La familia, tan en crisis, ¿cómo está incidiendo? Y la escuela, en la práctica, ¿promueve o combate ese tipo de violencia?

Se ha vuelto más que urgente reparar en cuál de las dos posiciones está asumiendo la República Dominicana. Para comenzar, si se cambia el sensacionalismo por la actuación ética en la cobertura de casos de feminicidio, visibilizando las causas estructurales y evitando la revictimización, desde los medios se haría un valioso aporte. Pero algo más: cuidar que el cacareado “contenido” cuestione estereotipos y fomente relaciones igualitarias sería determinante.

Una educación transformadora, que se coloque por encima del entretenimiento con perspectiva de género, capacitando a docentes en el tema, pero además fomentando y practicando el respeto mutuo es clave para prevenir la violencia desde la infancia.

Con políticas públicas integrales, que involucren a las familias, brindándoles apoyo y ayudando a romper ciclos de maltrato, incluyendo fortalecimiento de las leyes contra el feminicidio, garantizando su cumplimiento y ofreciendo atención integral a las víctimas se avanzaría a un nivel en el que posiblemente sobre preguntar: ¿qué estamos haciendo mal?

nestorestevez@gmail.com 

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