Nosotros, por la edad actual, podemos definirnos como la generación de la II Guerra Mundial que nació en los años previos a esa conflagración mundial o durante la misma. En consecuencia, para la década del 50 del siglo XX, estábamos en los años finales de la infancia y sumergiéndonos  en la adolescencia o en la pubertad.

 

        La niñez, que se desarrollaba en el casco central de Baní, disfrutaba de su parque central y oteaba con admiración y respeto el Cerro Gordo, que en el occidente del pueblo, descansaba como un enorme animal dormido. De esa manera protegía al pueblo de los rayos candentes del sol de verano cuando iba a morir por el ocaso.

 

        Había ocasiones,  si estaba nublado por una posible lluvia que no llegaba y nunca caía en el valle de Peravia, los rayos del Sol se combinaban con esos copos de nubes blancas o grises y hasta negras amenazadoras para formar figuras que en nuestra niñez se identificaban  con diversos seres o animales. Nuestra imaginación infantil volaba hacia el infinito para en nuestra inocencia contemplar esos atardeceres desde el parque o desde la sabana, que al oeste del pueblo, terminaba al pie del cerro.

 

        Al sur de la sabana estaba ubicado el cementerio municipal, y a lo largo de la calle presidente Billini, estaba ubicado el estadio y el play para jugar beisbol. Fue derribado en torno a 1947 por la caída de un rayo. Todavía la sabana estaba libre de construcciones y hasta alguna vez sirvió para pista de aterrizaje de emergencia de los aviones de dos alas de la aviación  militar después de la II Guerra  Mundial. 

 

        El Cerro Gordo, con una elevación sobre el nivel del mar de 178 metros y una longitud de sur a norte de un kilómetro y un ancho en la base de unos 700 metros,  en su  descanso nos ocultaba las llanuras occidentales donde habían comunidades muy laboriosas dedicadas  a una agricultura  intensa.

 

Era en pequeñas fincas que recibían un agua de regolas  como la de Juan Caballero. Esa agua permitía a los moradores de Boca Canasta, El Llano, Sombrero y Cañafistol desarrollar una agricultura de sustentación, que intentaba asomar sus aspiraciones para llevar esos frutos a otros mercados mas allá de Baní.

 

        Además,  el Cerro Gordo era santuario de numerosas variedades de insectos, reptiles, aves y una flora de terreno árido muy hermosa que ha sido objeto de estudios por distinguidos profesionales para que ese monumento natural se considere como un santuario y patrimonio de Bani.

 

        El Cerro Gordo es un desprendimiento sur de la Cordillera Central, que desde la bahía de Ocoa y hasta  Haina se desparrama en varias ramificaciones hacia el mar Caribe, proporcionando una variada conformación geológica por donde corren diversos ríos de gran importancia para la economía nacional. Entre esos ríos el mas destacado es el Nizao, que con tres grandes presas y un contra embalse en su cauce, es un puntal para la economía y la vida dominicana.

 

EXCURSIONES

 

        A los finales de la década del 40 del siglo pasado y ya creciendo dentro de la siguiente década soñábamos con escalar el Cerro Gordo. Eso sueño  se materializó en dos ocasiones cuando ya éramos estudiantes del liceo secundario de Bani en 1955. Dos veces en alegres romerías  grupos de amigos y amigas nos aprestamos  para una tarde veraniega en las vacaciones escolares de asumir el reto de escalar  el cerro.

 

        Los dos grupos de los alegres compañeros y entusiastas escaladores  estaba integrado entre otros por los hermanos Alberti Pimentel, Viriatico, Yvonne y Laositín; los hermanos Cabral Paulino, Rafael y Bethania; los hermanos Herrera Miniño, Fabio y Altagracia; los hermanos Fuertes Pérez, Aracelis y Francis, Fiume Ariel Cordero también nos acompañaba en la aventura Agueda Matilde Herrera, Radhamés Pimentel, en cierne desarrollando su afición por la fotografía, Sergio Germán y Aquiles Pimentel.

 

        En ambas ocasiones en horas de la tarde emprendimos nuestras excursiones desde los alrededores donde estuvo ubicada el hospital Julia Molina y nos internamos por algunas fincas ubicadas al pie del cerro e iniciamos la escalada desde la parte norte, cerca de la carretera Sánchez  y en una suave pendiente y en fila india iniciamos la marcha evadiendo las espinas de las guasábaras y bayahondas.

 

        Decididos a llegar hasta la cima, la tropa juvenil en alegre camaradería  íbamos escalando por la falda del cerro siguiendo la mas suave inclinación de forma que el ascenso no fuera tan forzado y agotador. Pero  de todas maneras nos afectaba la respiración  por la falta de  ejercicio de esa naturaleza pero la juventud se encargaba de borrar esas deficiencias  y de esa manera llegamos al tope en el espinazo del cerro. Desde allí nos maravillamos al contemplar el paisaje que nuestra vista  disfrutaba plenamente con total  admiración.

 

EL PANORAMA

 

        La vista hacia el oeste, hacia donde se dirigía el curso del Sol descendiente hacia su ocaso vespertino, nos impedía contemplar por completo todo ese panorama hasta las lomas de Las Tablas. Estas con el Cerro Gordo delimitaban  un valle mojado por el arroyo Bahía cuando traía agua. Para esa época no la tenía. Tan solo en tiempo de huracanes tropicales el arroyo recibía un caudaloso volumen que interrumpía el tráfico  y anegaba amplias zonas  de Cañafistol y Sombrero.

 

        Contemplar la población de Bani desde lo alto de Cerro Gordo era nuestro sueño y compensaba el esfuerzo juvenil de escalarlo. Desde su espinazo disfrutábamos el trazado cuadriculado de las calles del pequeño poblado de Bani  desde el Pueblo Arriba con algunas factorías de café.

 

 Veíamos la confluencia del arroyo Guera y el rio Bani que por el  este impedía el crecimiento de la población. Para esa época el río tenía bastante  agua la  cual la disfrutábamos  en los charcos memorables de la Piedra del Chivo y de Los Coquitos, ya en la falda del pequeño cerro donde se ubicó  la fortaleza militar en los años 50. También debajo del puente de la carretera Sánchez existía otro buen lugar para bañarnos. 

 

        Desde lo alto del cerro seguíamos la trayectoria del rio Baní hasta su desembocadura en el Mar Caribe. Este con sus olas nos ofrecía un hermoso espectáculo en esas horas de la tarde como si fuera un mar de plata.

 

 Todavía la puesta del Sol estaba lejana y con calma seguíamos con deleite cada una de las calles de Bani. Hasta ubicábamos la Iglesia parroquial con el parque central así como nuestras casas.  Veíamos las últimas casas del pueblo abajo como final del pueblo y la avenida recién construida que conducía a la playa.

 

LOS CAMPOS

        Los enclaves de Boca Canasta, El Llano  y parte de Sombrero eran pequeños asentamientos humanos que para ese tiempo no nos imaginábamos como sería su crecimiento décadas después ya como parte de Bani. Todavía hacia oriente nuestra vista alcanzaba a contemplar a Paya en lontananza y las otras comunidades cercanas  hasta que la vista se perdía a lo lejos ya donde comenzaban los campos de caña de azúcar del ingenio Caei.

 

        Hacia el norte surgía el macizo de las altas lomas de la Cordillera Central con la majestuosa Loma de la Barbacoa cuyo firme asemejaba una meseta plana fruto del trabajo de la Naturaleza durante millones de años cuando la isla emergió del océano para darle forma a la orografía de la isla.

 

        Después de merendar y disfrutar de los paisajes iniciamos el retorno al pueblo caminando a lo largo de la cresta del cerro para iniciar el descenso por la parte sur para llegar hasta el Alto de la Calendaria que se ubicaba en la parte alta de la sabana donde se ubicaba el cementerio municipal y los terrenos para jugar beisbol.

 

 Cayendo la tarde, felices y orgullosos llegamos a las calles del pueblo escenario de nuestras caminatas para dirigirnos  a nuestros hogares. Éramos portadores de un cofre lleno de visiones que se quedaron plasmadas en nuestras retinas juveniles de ver a nuestra población natal desde lo alto de su celoso guardián occidental

jpm. 

    

 

 

Tan pronto son clausuradas las asambleas electorales, las cuales se reúnen cada cuatro años en los colegios electorales para elegir a los representantes del pueblo, entran en acción las juntas electorales, en cumplimiento de la delicada misión de elaborar el cómputo y la relación provisional del resultado de los comicios en cada uno de los municipios.

 

Este es el motivo por el que desde que los colegios electorales concluyeron el pasado 15 de mayo la jornada electoral, en las que fueron elegidos 4,106 cargos, todos los ojos de la nación se enfocaron hacía las 158 juntas electorales.

 

El cómputo y la relación del municipio, que corresponden a la etapa posterior al escrutinio, se encuentran contemplados en el título XVI de la Ley Orgánica Electoral, en cuyo artículo 139 se establece que en la relación provisional se debe indicar, en presencia de sus delegados, los votos obtenidos por cada partido o agrupación política en las candidaturas nacionales, congresuales y municipales.

 

Durante el transcurso de este proceso, de conformidad con el referido artículo, “las juntas electorales autorizaran, con la frecuencia que estimen conveniente, boletines parciales, en los que se indicarán la hora y el número de colegios relacionados hasta el momento y los votos obtenidos por cada partido o agrupación política en los diferentes niveles de votación”. Es decir que, contrario a lo que se cree, son las juntas electorales y no la Junta Central Electoral, que solo los difunden, las que elaboran los boletines electorales.

 

Con el propósito de que las relaciones de resultado de los comicios se hagan con la mayor celeridad, las sesiones de las juntas solo pueden ser suspendidas para el descanso indispensable de sus integrantes y los delegados de los partidos acreditados.

 

Después de finalizada y publicada la relación provisional, se le da inicio al computo definitivo de las relaciones de votación formuladas por los colegios electorales de cada jurisdicción, sin interrupción, cada día de ocho de la mañana a cinco de la tarde por lo menos, debiendo terminarse dentro de un período no mayor de dos días, salvo que por causas insuperables no sea posible hacerlo en ese plazo, tal y como ha ocurrido en esta ocasión.

 

Por otro lado, cuando una o varias relaciones no coinciden con las recibidas por los delegados de los partidos en los colegios electorales, éstos pueden requerir su comprobación física con las actas de los colegios. Tanto las boletas anuladas por los colegios como las observadas deben ser examinadas y ratificadas o validadas por la junta.

 

Para el cómputo deben citarse a los presidentes y secretarios de los colegios electorales. El mismo puede ser presenciado por los candidatos o sus apoderados, así como por cualquier elector que quepa cómodamente en el local.

 

Como consecuencia de este procedimiento, las juntas deben elaborar una relación general de votación del municipio y una relación de los candidatos elegidos para los cargos municipales.

 

En esta etapa del proceso electoral, las juntas electorales, integradas por ciudadanos íntegros de los municipio, resisten la presión de los partidos y sus candidatos para proteger la voluntad popular expresada en las urnas.

JPM

 

Después del notorio activismo desatado por los evangélicos que tuvieron participación directa en el pasado certamen electoral de mayo 2016, los más apropiado y sensato es hacer una evaluación crítica del proceso, independientemente de los resultados electorales, los que a fin de cuenta no se corresponden con las expectativas creadas.

Es necesario hacer una evaluación crítica que nos permita como creyentes vernos mejor enfocados de cara a lo que somos y a la realidad social y política en la que vivimos. Como evangélicos tenemos que analizar en qué medida la voz profética y pastoral de la Iglesia perdió autoridad y quedó un tanto maltrecha y opacada.

Entre las lecciones que debemos aprender está que no basta con ser evangélico, hay tener la idoneidad apropiada para manejarse en el campo de la política. Fue evidente la sobrevaloración de algunos hermanos que creyeron que el simple hecho de ser evangélico o llamarse “evangélico” les conferían una categoría privilegiada capaz por sí misma concederles la necesaria autoridad para optar a una función pública.

La participación política en perspectiva de la fe exige unas competencias y un alto nivel ético que está más allá de la particular auto percepción de piedad religiosa de la que pueda presumir el postulante a un cargo público.

Los partidos que decían contar con el apoyo de los evangélicos no presentaron propuestas políticas atractivas. Su discurso era muy religioso, con poco impacto sobre las necesidades reales de la gente.

Algunos lideres entraron en el juego político sin discernir con su presencia cuales eran las consecuencias y alcance de su participación. No alzaron una voz profética con autoridad, pero tampoco hicieron propuestas viables y sabias. Se limitaron a un activismo envuelto en entusiasmo religioso que no apuntaba políticamente a una dirección clara y específica. No ofrecieron ninguna respuesta pertinente a la sociedad dominicana.

 

Debemos ser consistentes en los pronunciamientos. Se hicieron muchos pronunciamientos a nombre de los evangélicos, que en esencia no se correspondían con el pensamiento evangélico predominante. Hay que implementar efectivos mecanismos de consultas que permitan definir mejor algunos pronunciamientos que, lejos de representar lo que realmente pensamos, están muy alejados de la esencia de lo que somos.

El tema de los valores necesita ser profundamente revaluado. No se trata de un simple slogan para oponerse a algo. Los valores cristianos están llamando a tener un profundo impacto sobre la vida en sentido general y hay que verlos en su dimensión integral. Fue un grave error pretender elaborar un discurso político sobre valores selectivos con una aplicación personal e individualizada. El marco opcional de un votante es mucho más amplio y sus aspiraciones son mucho más diversas, aunque ese votante sea evangélico.

No diferenciar entre Iglesia y partido les creó confusión a muchos hermanos. Iglesia y partido son instancias diferentes, y lo más recomendable es guardar la debida distancia entre ambas. Aunque su imagen esté impresa en una misma moneda, hay que hacer diferencia entre Dios y César.

En sentido general, la participación de los evangélicos en esta campaña fue dispersa, desorganizada y confusa. Hay que organizar la participación evangélica, más que en torno a partidos con pretensiones confesionales, en torno a candidatos capaces, competentes y con testimonio cristiano probado, independientemente del partido en que estén militando.

Sería interesante convertir el activismo evangélico en una fuerza social propositiva que responda a las aspiraciones colectivas de los más necesitados y que busque mejorar las condiciones de vida de todos a través de una gestión pública justa y eficiente.

Debemos evaluar y depurar con criterio serio a cualquier candidato que quiera o reclame el apoyo de los evangélicos, o que quiera o pretenda participar en actividades políticas a nombre de los evangélicos.

Elaborar un documento en conjunto como resultado de una consulta para definir las líneas generales que se deben seguir para tener participación política evangélica saludable que no afecte la misión de la iglesia y que mantenga el respeto pastoral y profético implícito en nuestro llamado.

Hay que admitir que como evangélicos, y de acuerdo a las expectativas creadas no nos fue bien en esta jornada. Lo más sensato es la autocrítica y proponernos un cambio de actitud que nos permita presentar mejores credenciales en otros torneos. No debemos olvidar que la misión de la iglesia no es conquistar el poder político, sino anunciar y promover el Reino de Dios con señales, palabras y hechos que glorifiquen su nombre.

Finalmente, reitero que la participación de los evangélicos en política sin un marco de reflexión teológica que la justifique, dará siempre como resultado este sentimiento decepcionante que estamos experimentado hoy.

jpm