Es imposible que se dé una plena libertad de expresión, si no se levanta  y se solidifica la dignidad profesional del periodista. Para defender la libertad de prensa, hay que tener conciencia y responsabilidad. El ejercicio periodístico es un sacerdocio. No creo en el eufemismo del cuatro poder, sino que es la voz de los mudos.

Hay mudos sociales, los excluidos, los que no pueden adherirse a las páginas de los periódicos, ni son tomados en cuenta por la radio o la televisión. El periodista se convierte en voz y conciencia de los que no pueden hablar, porque los callan, porque tienen miedo o sencillamente porque en los grandes medios su versión carece de importancia.

El hombre de pueblo, el pies descalzos, me decía un profesor español de comunicación social, ese don nadie solo puede llegar a los periódicos cuando lo matan en forma violenta, o cuando él elimina a otra persona, o se coloca fuera de la ley. La crónica roja, siendo el parte de la sangre, es lo único que le garantiza una primera página.

El periodista tiene que comprender que su misión es ser el sostén de los que tienen las piernas quebradas por las injusticias sociales, es un  juglar que debe propagar la lucha contra las injusticias y las violaciones a los derechos humanos. Un periodista que no es contestario,  no merece la pena ser leído o escuchado.

La rebeldía del comunicador no es por caprichos personales, o por simple egos, sino que tiene que vibrar ante las injusticias, no puede ser una estatua de cera, no puede ser un monigote que no sienta correr por su cuerpo la indignidad ante el caído que no se puede levantar porque los poderosos le ponen el pie en el cuello.

Para hablar de libertad plena de expresión, también hay que levantar  la dignidad humana del periodista. La dignidad de muchos se dobla cuando viven en la indigencia plena, cuando tienen que aceptar  tres empleos para subsistir. La dignidad corre peligro cuando un periodista que no vende su pluma gana un salario mensual inferior al que devenga la muchacha que vota los papeles sucios en una de las grandes plazas comerciales.

No podemos hablar de dignidad  humana del periodista comprometido con un proceso de desarrollo, cuando sobre él hay la exclusión social, cuando divide su tiempo entre la redacción de un medio de comunicación y una oficina de relaciones públicas. Hay un conflicto de intereses cuando el periodista es reportero de un medio cuestionador, pero también empleado de una oficina de comunicación del gobierno.

Desde que inicié  el periodismo,   poco después de los  quince años trabajando en una revista legal de la izquierda clandestina, he defendido la libertad  de expresión y la libertad de prensa, pero también a ese reportero que al terminar una tanda de  trabajo se va en guagua pública a otra jornada de responsabilidad, sin poder ir a sus casa a cambiarse de ropa y comiendo un chao en cualquier fonda callejera.

Si no hay un adecentamiento de la vida de los reporteros y de los periodistas que van a pie y en guaguas con olor pestilente, aquí es una falsía hablar de que se busca la libertad de pensamiento. Se castra el pensamiento, cuando a su principal agente se le condena a una vida miserable y a un existir sin esperanzas. Salvemos al simple periodista, que pasa hambre y es el pedestal de la lucha para que se respeten las libertades públicas en el país. ¡Ay!, se me acabó la tinta.

La mentalidad de archipiélago que ha primado en los partidos políticos se ha manifestado en todas las organizaciones desde la desaparición de la dictadura trujillista, pero particularmente en aquellas que surgieron con contenido ideológico como el caso de los socialcristianos.

En el desaparecido Partido Revolucionario Social Cristiano, desde su fundación en el 1961, se conjugaron diferentes personas y estilos, pero casi todas de raigambre cristiana. Unos entendieron el socialcristianismo como un pensamiento filosófico político; algunos actuaron como si se tratara de una acción Social Católica; y otros terminaron siendo Social Confusos.

 Muy temprano se produjo la salida de Mario Read, quien formó el Partido Demócrata Cristiano
El PRSC participó en las elecciones del 1962, llevando como candidatos a Alfonso Moreno y Josefina Padilla. Quedó en tercer lugar y obtuvo un diputado en la provincia de La Vega.

Al iniciarse las manifestaciones de reafirmación cristiana que desembocó en el golpe de Estado a Bosch, el católico Hidalgo Justo, presidente del partido, no disimuló su apoyo a dicho movimiento y fue sustituido por el evangélico Alsina Puello.
Algunos dirigentes y jóvenes estudiantes pertenecientes al movimiento socialcristiano, en su confusión, participaron en esas manifestaciones coincidiendo con los del PDC de Mario Read que se había separado del PRSC, mientas otros rechazamos dicha acción.

En 1963, Alfonso Moreno asumió la presidencia del PRSC manteniendo una línea que los grupos juveniles y estudiantiles entendíamos conservadora. Exigiendo una línea política más firme contra el régimen de facto, en 1964 se celebró una convención que llevó a Antonio Rosario a la presidencia y Caonabo Javier a la Secretaría General. Los Vicepresidentes fueron Bernardo Defilló y César Estrella Sadhalá.

Se firmó el Pacto de Río Piedras con Bosch y el PRD, en busca del retorno a la constitucionalidad. En la contienda de Abril del 65, unos estuvimos defendiendo la Constitucionalidad, otros se mantuvieron neutrales o en contra.

En las elecciones del 1966, el grupo que dirigía el partido, entendió coherente apoyar a Bosch como candidato. Otros se mantuvieron al margen o apoyaron a Balaguer. Luego de dichas elecciones se agudizó el proceso de confusión interna. Algunos dirigentes importantes se separaron de la organización. Surgió el Camilismo.

En 1970 Alfonso Moreno fue candidato nuevamente, obteniendo algunos votos más que en 1962. Tiempo después, Caonabo Javier, cabeza visible de la Línea Dura, entendió conveniente hacer un alto en su gestión frente al partido, para convertirse en constructor. Y ahí comenzó un nuevo proceso de distanciamiento. Antonio Rosario, Bernardo Defilló y otros dirigentes se apartaron.

En 1974 el desaparecido PRSC, dirigido por Rogelio Delgado, Lucas Rojas y nosotros, participó en el Acuerdo de Santiago contra la reelección de Balaguer, pero se produjo la abstención electoral.
Desde 1978, un grupo de dirigentes iniciaron una nueva etapa.

Fusionarse con el Reformismo. Lockward, Moreno, Dalessando, Caram, entre otros, a favor de la fusión. Yo, Secretario General junto a un grupo de dirigentes, en contra. Razón por la cual renuncié. Ese fue el resultado de la mezcla de Socialcristianos, Social Católicos y Social Confusos, según lo sentenció el Padre Arango.

Jpm