Abinader entrega muelles en Río San Juan y Cabrera para la pesca
Primer Ministro Haití seguirá en Puerto Rico, su futuro es incierto
Presidente se reúne con miembros Consejo de Seguridad de la ONU
Abinader encabezará marchas en Monte Plata y el Santo Domingo
El dólar bajó otros 10 centavos y se cambia este jueves a RD$58.85
Abinader: Protección dignidad es un «compromiso irrenunciable»
Prestaron juramento los miembros del Consejo Presidencial de Haití
Presidente SCJ resalta esfuerzos por mejorar sistema judicial RD
Debate candidatos dominicanos dominado por temas económicos
ETED dará mantenimiento a líneas de transmisión 69 kv este viernes
OPINA: Cuál de los candidatos fue el más favorecido con el debate?
Debate candidatos presidenciales ocupa titulares en Dominicana
Del Foro Público impreso al electrónico
Por FRANK NUÑEZ
Gracias al esfuerzo investigativo y editorial del profesor Lipe Collado podemos leer en un manual la colección del Foro Público, sección que se publicaba en el diario El Caribe en la postrimería de la dictadura trujillista, con denuncias contra personas que de inmediato pasaban a figurar en la lista negra de los “bajeados” del gobierno.
El morbo, la socarronería y un acendrado humor corrosivo caracterizan las publicaciones del Foro Público trujillista, demostrativos de que, tal como lo estableciera el educador Don Eugenio María de Hostos y lo corroborara luego el profesor Juan Bosch, el chisme constituye una peligrosa enfermedad en el comportamiento social dominicano.
El dictador Trujillo no inventó el chisme en República Dominicana, pero fomentó en su provecho esa inconducta, en su objetivo de perpetuarse en el poder. Lo lamentable es que, derrocada la dictadura y establecida la democracia, el nuevo orden no realizara una ardua labor de psicología social para debilitar un poco la enraizada chismografía nacional, que ahora, en la era cibernética, lleva la delantera entre los usos disímiles que puede dársele provechosamente a la Internet.
Los escritos anónimos, el uso de seudónimos y las descalificaciones denigrantes eran comunes entre los foristas, diferente al estilo formal y respetuoso, y hasta sumiso, con que se veían obligados a replicar las víctimas de los ataques. Hostos y Bosch no se sorprenderían si observaran cómo se parecen muchos “foros públicos” de la Era de Trujillo a escritos que aparecen al pié de artículos y otras publicaciones de periódicos electrónicos y hasta en las mismas redes sociales.
Meñique, Federico el Cacao y Santos Rosarios, eran seudónimos usados para hundir en la ignominia a ciudadanos en el Foro Público, que trasladados a la presente época no tienen diferencias con los que se usan en la Internet.
Un Foro publicado en El Caribe el 16 de octubre de 1953 escrito desde Puerto Plata por un tal Maxi Germoso critica la designación en el Banco de Reservas a quien en democracia conocimos como el empresario Don Payo Ginebra. Veamos. “Señor Jefe de Redacción: No podemos menos que criticar el nombramiento de un comunista como Payo Ginebra para abogado del Banco. Esto es un contrasentido, ya que todos conocemos las ideas izquierdistas de este sujeto”.
Otro foro del 4 de octubre de 1953 insulta peligrosamente a un miembro de la productiva comunidad árabe en San Pedro de Macorís. “ Señor jefe de Redacción: Aquí en Macorís hay un turco que la mujer lo dejó por turco, tacaño y tonto, que anda con una propaganda nociva, peligrosa y disociadora, ya que dijo a un grupo de macorisanos que el Barrio de Mejoramiento Social recién construido debía llamarse “Barrio Ludovino” y no llevar el nombre del Benefactor de la Patria”.
Quien envía el foro desde la Sultana del Este llega al cinismo de “aconsejar” a la víctima de sus infamias pidiéndole que “si su mujer lo abandonó y lo aborrece y usted está medio alocado, cójale su chifladura con otra cosa y no querer aparentar que aquí en Macorís no agradecemos al Benefactor de la Patria lo que ha hecho por nosotros”.
Se afirma que el dictador Trujillo disfrutaba con la sección del Foro Público, y que incluso, muchas de sus “denuncias” eran de su puño y letra. Los atribulados “foreados”, al sentirse “bajeados”, siempre reaccionaban con cartas en las que trataban de ratificar su condición de trujillistas ortodoxos y libres de toda sospecha.
“Llamarme comunista a mí, cuando no he hecho sino combatir tanto la ideología como a los que la practican dentro y fuera de mi país, es querer producir la maligna impresión de que yo he perdido la fe en los ideales cristianos y políticos que abrazo y que traiciono mi Dios y mi jefe”, ripostó en su caso el señor Ginebra.
Y continuó: “Ignora Maxi Germoso que estoy y estaré vinculado toda mi vida al Generalísimo, por la cristiana educación que recibí en mi hogar y por los innumerables e indestructibles nexos de gratitud, cariño y convicción que me atan a su ilustre persona”.
El “foreado” de Macorís, tras un largo preámbulo, replica que “ni suponiéndome loco, se me podrían ocurrir tales contradicciones con mis propios sentimientos y actuaciones”.
Cualquier lector de la presente época que haga un rastreo por las publicaciones periodísticas y en las redes actuales en las que interactúa el público se encontrará con escritos insultantes que no se diferencian en nada a los que se publicaban en el Foro Público en la Era de Trujillo.
Recientemente el vicealmirante retirado Sigfrido Pared Pérez, jefe de la Dirección Nacional de Investigaciones (DNI), agencia de inteligencia gubernamental, reveló que tiene un equipo de miles de agentes entrenados para darle seguimiento a lo que se escribe en las redes sociales y los medios electrónicos.
Quien también fuera ministro de Defensa en dos oportunidades confirmó que la espontaneidad con que la gente habla sus cosas en las redes facilita el trabajo a los organismos de inteligencia. Y es que hay similitudes entre el Foro Público impreso de la dictadura y el electrónico de esta democracia posmoderna. Tal vez el chisme tenga más poder de lo que plantearon Hostos y Bosch. Hay, sin embargo, una diferencia formal: los foros que se publicaban en El Caribe de Trujillo no tenían las graves faltas ortográficas de los que ahora vemos en las redes.