POR FEDERICO PINALES

Tres periodistas, ex compañeros de estudios y protagonistas, en sus inicios, de grandes luchas gremiales y sociales.

Siempre políticamente ubicados en diferentes puntos cardinales.

Combatiendo, a sus maneras, desde distintas trincheras, las desigualdades sociales.

Pese a sus diferencias partidarias e ideológicas, en su juventud trabajaban como tres animales, justificando los salarios que recibían, tanto en los sectores públicos como privados.

A finales de los años 70 y a principio de los 80, recuerdo una ocasión en la que a Orión Mejía yo le decía El Pulpo, por la cantidad de empleos que tenía y en ninguno era botella.

Los tres servimos en los primeros dos gobiernos del PRD, no precisamente por ser perredeístas, por lo menos en mi caso.

Llegué a la Oficina de Prensa de la Presidencia llamado por el doctor Franklin Domínguez y a la Secretaría de Agricultura, también llamado por Juan Manuel García.

Como asalariados, cumplíamos horarios, sin caer en la tentación de la corrupción.

Juan TH trabajó en la Presidencia y en Radio Televisión Dominicana.

Orión Mejía en la Secretaría de Trabajo y yo en la presidencia de la República, de donde renuncié en 1982, siendo sustituido por TH y luego fui nombrado de nuevo en la Secretaría de Agricultura, por gestión de Juan Manuel García, quien, al enterarse de mi renuncia en Palacio Nacional, me llamó para que le acompañara en su gestión de director general de Relaciones Públicas.

De allí renuncié en el año 1989 para emigrar a los Estados Unidos, hace ya 35 años.

De esos 35 años trabajé cuatro años en la Universidad de Hofstra, en Lond Island; un año en la Universidad de Juliard, en Manhattan, y otros 15 años en la Universidad de Saint Jhon, en Jamaica Queens, de donde también renuncié en el año 2009, para no coger 60 años de cárcel, provocado por algunos HP norteamericanos que se pasaron de contentos e intentaron faltarme el respeto.

Ya estoy retirado y por eso viajo con más frecuencia a la Republica Dominicana, mi patria querida.

En los últimos viajes he logrado encontrarme con muchos viejos amigo y compartir con ellos en diferentes escenarios públicos y privados.

Entre ellos, Carlos Nina Gómez, en Bella Vista Mal; Orión Mejía, en un supermercado de la Sarasota, con Osvaldo Santana, en diferentes lugares preestablecidos por ambos y con Juan TH, en iguales circunstancias.

No menciono aquí a los principales dirigentes del CDP y el SNTP, porque mis encuentros con ellos son rutinarios y planificados previamente, con mucho agrado, respeto mutuo y admiración.

En el caso de Juan TH hubo una especie de reconciliación, planeada y ejecutada por dos distinguidas damas, a las cuales ninguno le podía fallar, por el nivel de respeto que ambas tienen hacia nosotros. Ellas son la cantante Mabel de León y la licenciada Georgina Rodríguez.

Como ya todos hace tiempo abandonamos el reporterismo mal pagado, ahora nos desahogamos colaborando con algunos medios alternativos,

jugando dominó y comiendo chivo guisado, con yuca, moro de guandules y guineítos verdes, olvidando lo malo y recordando lo bueno del pasado.

JPM

En éste año 2025, la República Dominicana se encuentra inmersa en grandes desesperanzas que impiden superar las crisis del año que acaba de recién transcurrir. Incremento de la corrupción en el Gobierno, devaluación de la moneda, una política económica de empeño descontrolado del país con grandes préstamos que no se saben en qué y cómo se invierten y para colmo de males un aumento exagerado de la inseguridad y la delincuencia.

Siento que a destiempo fruto de todo lo anterior habrá un presidente que de forma prematura irá a sentir la soledad del poder. Es algo que pudiera ocasionar que muchas cosas se le saldrán de las manos. Cuando un presidente no ofrece más privilegios, nombramientos, sin un liderazgo que inspire esa vibra como lo hizo Balaguer, Juan Bosch, Peña Gómez y como lo hace Danilo Medina y Leonel Fernández, es algo por lo que alcanzo a ver decaerá hasta ser irrespetado hasta más no poder dentro y fuera de su partido.

Frente al actual panorama, no creo que la solución se encuentre en hacerle el coro a Leonel, Danilo, y sus consabidos candidatos del partido de la liberación dominicana, ni mucho menos a esos líderes jóvenes emergentes dentro de esos partidos mayoritarios. Hay que dar cumplimiento a la sentencia 0788 del tribunal constitucional donde los ciudadanos por medio de una organización sin ser partidaria puedan ejercer el derecho de ser elegido sin necesidad de estar en esos tres grandes partidos.

Si analizamos las elecciones que acaban de recién transcurrir se evidencia que el pueblo en su mayoría no está interesado en acudir a las urnas cada cuatro años. Historias repetidas con las compras de votos, medidas populistas, el derroche de dineros en campaña, inmensas cantidades de recursos de parte del Estado a través de la junta central electoral y del dinero negro provenientes del lavado de activo, contrabando y narcotráfico ni hablar…

Los candidatos y dirigentes de partidos hacen su agosto con esos recursos y los que proviene de la junta central electoral, un incumplimiento exagerado a lo que dispone la ley 33-18, sobre partidos políticos. Es decir, el pueblo perdió las esperanzas y no tiene respeto ni confianza en los partidos políticos.

Ausentismo

Una muestra de ello es lo que acaba de suceder con el proceso electoral de 2024, dónde el promedio del ausentismo en este proceso comicial fue de alrededor del 37.98 %, que sería el mayor de los últimos 62 años de historia, solo superado por las elecciones generales del 5 de julio de 2020, en el apogeo de la pandemia.

En las elecciones de 2024, la abstención registrada en el Distrito Nacional y las 31 provincias del país, en el nivel senatorial, y presidencial se proyectó en un 46 %, luego de contabilizados el 99 % de los votos emitidos. Las provincias Santiago y Duarte, se registró en mayor nivel de abstención donde las personas que decidieron no participar del proceso representaron el 52 % y 46 % de los inscritos en el padrón. Las provincias fronterizas donde hubo más concurrencia, fueron Pedernales y Dajabón dónde se dice que gran cantidad de personas extranjeras ejercieron el derecho al voto.

Si ya se perdió la confianza de parte de los que vivimos aquí y vemos la realidad mucho más se ha perdido de parte de la diáspora dominicana fue la que menos votó en las pasadas elecciones; a pesar de representar el grupo más extenso del padrón nacional (10 %), más del 82 % optó por no sufragar, Nueva York fue la circunscripción con menos votos emitidos fue la 1, que comprende las ciudades de Nueva York, Nueva Jersey, Massachusetts, Providencia, Washington DC, Pensilvania y California en Estados Unidos, Toronto y Montreal en Canadá. En esta demarcación la abstención fue del 84 %.

En las circunscripciones 2 y 3 se ausentó alrededor del 81 %. Los territorios que constituyen la C2 son: Panamá, Venezuela, Puerto Rico, Miami, San Martín, Aruba, Curazao, Antigua y Barbudas y Guadalupe. Mientras que la C3 está compuesta por la diáspora de Madrid, Barcelona, Italia, Holanda, Bélgica, Francia, Alemania, y Ginebra. Y a todo ello se agrega también que el 47.82% de los electores en las elecciones municipales decidió no acudir a las urnas a sufragar.

Soy de opinión que los distintos sectores de la sociedad dominicana deben asumir con mayor responsabilidad y sentido de pertenencia un compromiso de país, decirle a la actual cúpula de los partidos políticos mayoritarios que nos sentimos avergonzados de ellos, que hay que dirigir el país con una nueva perspectiva y un enfoque diferente con sentido humano y patriótico lo que debe ser la república dominicana.

jpm-am

POR REY ARTURO TAVERAS

El brillo de los fuegos artificiales sobre el Monumento a los Héroes de la Restauración, Santiago,  iluminó algo más que el cielo de la ciudad corazón, porque  encendió las contradicciones de una práctica política que, aunque milenaria, sigue siendo efectiva: el «pan y circo» para el pueblo.

Este fin de año, miles de dominicanos se congregaron en una fiesta que prometía alegría y unidad, pero que también planteó preguntas inquietantes sobre prioridades gubernamentales y el uso de recursos públicos, mientras se gastan una jugosa suma de dinero en fiestas llevadas las 52 semana del año a todos los pueblos de las 32 provincias del país.

Este fin de año el espectáculo  fue especial y se desarrolló en la emblemática área monumental de Santiago, donde la gente bailó   al ritmo de la música de Fefita La Grande, Kinito Méndez y Crazy Design, mientras una distracción de luces pintaba el cielo de colores vibrantes.

La producción, dirigida por el empresario Luis Medrano y respaldada por la Presidencia de la  República, fue majestuosa, rompiendo récords de asistencia.

Sin embargo, tras la música y la alegría, persiste una sombra de interrogantes: ¿cuánto le costó al pueblo esta divertida  celebración? ¿Cuáles son las verdaderas intenciones detrás de estas fiestas «gratuitas»?

Las palabras del poeta Juvenal resuenan en este contexto: «Panem et circenses», una fórmula usada por los gobernantes romanos para mantener a la población tranquila y distraída, la que  parece que en la República Dominicana se repite la historia, con fiestas que, aunque llenan corazones de alegría, también vacían las arcas públicas.

El arte de la distracción, disfrazado de altruismo, es una herramienta poderosa, porque, mientras el pueblo hambriento y oprimido canta y baila, se desdibujan las demandas de mayor transparencia, como mejor educación y un sistema de salud fortalecido.

El rugir de los tambores opaca los gritos de aquellos que exigen justicia social, y el destello de los fuegos artificiales ciega a los que buscan respuestas.

Las fiestas populares no son, en sí mismas, algo negativo. Representan una expresión de identidad cultural, un espacio de conexión comunitaria y un respiro en tiempos de dificultades. Pero cuando estas celebraciones se convierten en un mecanismo para desviar la atención de los problemas estructurales, la alegría se transforma en una trampa dorada.

¿Es posible disfrutar del «circo» sin olvidar las carencias del «pan»? El pueblo dominicano merece ambas cosas: celebraciones que enaltezcan su identidad y una gestión pública que priorice sus verdaderas necesidades.

Quizá el verdadero espectáculo sea aquel donde la transparencia brille más que los fuegos artificiales, y donde el pueblo sea el protagonista, no solo un espectador.

Así, mientras las luces del «Música en el Corazón de Santiago» se apagan, queda la reflexión: ¿cuándo dejaremos de conformarnos con el «pan y circo» y comenzaremos a exigir un futuro sostenible y equitativo? La respuesta, como la fiesta, está en manos del pueblo.

jpm-am

Algo a mencionar en estas notas es que uno de los regresos a México de Pedro Henríquez Ureña fue para casarse, el 23 de mayo 1923, con su novia Isabel, una distinguida dama que era hermana del famoso intelectual, político, filósofo y sindicalista Vicente Lombardo Toledano.

Américo Lugo, el intelectual de “clara mente jurídica y patriótica…con dimensiones de prócer” (como lo definió en una conferencia dictada el 7 agosto de 1991 el profesor Francisco Antonio Avelino) se refirió al Pedro Henríquez Ureña que desparramó su saber en México de esta manera:

“Su nombre es glorioso; su modestia, ejemplar, su patriotismo conmovedor…Es tan dominicano, si cabe decirlo, como nuestra Iglesia Catedral, con quien podría comparársele”. (Américo Lugo. Correspondencia.AGN.Vol.381, julio 2020.Pp.337 y 338).

Como educador y gestor cultural multifacético Pedro Henríquez Ureña llevó a cabo en México una intensa labor de lingüista, incursionando en el estudio de diversas lenguas de las etnias que forman parte de ese vasto país del norte de América.

En sus estudios filológicos, leyendo algunas de las novelas del escritor y médico jalisciense Mariano Azuela González, descubrió que la frase habitual o muletilla que en otros lugares de América significa “no más” en México equivale a ¡Justo! ¡Insista! ¡Persista!

También publicó las notables diferencias fonéticas y gramaticales que hay entre México y varios países de la América hispana y regiones de España con, por ejemplo, el uso de la “s”.

Incluso Pedro Henríquez Ureña (leyendo los villancicos que la experta en la macro lengua náhualt Sor Juan Inés de la Cruz le dedicó en el siglo XVII a San Pedro Nolasco) hizo un hallazgo de importancia para la cultura mexicana al referir la existencia de “un tocotín mestizo de español y mexicano”.  (Observaciones sobre el español de México. Octubre de 1934. Pedro Henríquez Ureña).

Es abundante la bibliografía con relación a la fértil actividad cultural que desarrolló en México Pedro Henríquez Ureña, como se comprobará en la próxima entrega; especialmente destacando los aportes del jurista, filósofo y escritor regiomontano Alfonso Reyes Ochoa, ilustre discípulo en Ciudad de México del primer dominicano universal.

Sabiduría

Sobresalientes intelectuales mexicanos (entre ellos el humanista Alfonso Reyes) definieron al entonces veinteañero Pedro Henríquez Ureña como “nuestro Sócrates”, haciendo así referencia a su saber con el caudal de sabiduría del filósofo de la Antigua Grecia que deslumbró al mundo en el pasado remoto, y que fue maestro de sabios del calibre de Platón, Jenofonte, Antístenes y Aristipo.

Fue en México que Pedro Henríquez Ureña reflexionó en profundidad sobre la característica serena de lo clásico, en su definición de plenitud cultural, y la condición inquieta de lo romántico, visto en el significado de sublimidad, con prevalencia de los sentimientos ante la razón, como sustentaron sus opiniones sus creadores a finales del siglo XVIII y principios de la siguiente centuria. Así se comprueba en su obra Horas de estudio, publicada en el 1910, cuando ya tenía cuatro años viviendo en ese gran país de Norteamérica.

Entre Pedro Henríquez Ureña y el ya mencionado intelectual Alfonso Reyes se produjo un gran intercambio epistolar. En el 1911 el dominicano le escribió al mexicano dándole su valoración sobre las mujeres dominicanas, cubanas y mexicanas, lo cual nadie ha refutado. (PHU y AR. Epistolario Íntimo. Tomo I; 1981. UNPHU. Recopilado por Juan Jacobo de Lara).

No todo fueron flores para Pedro Henríquez Ureña en los años que vivió en México. Aparecieron algunos contradictores que se valieron de notas apócrifas o que hablaban por boca de ganso, que se inventaron un circuito de falsedades en su contra, pretendiendo mellar la muralla de sabiduría y verdad que emanaba de la personalidad de ese dominicano excepcional.

Varios de los que en México lo fastidiaron (utilizando en su contra un esperpéntico argumentario) bien pudieron ser pasajeros de Caronte, aquel sombrío personaje de la mitología griega que navegaba en misiones especiales por el río Aqueronte o la laguna Estigia; y que también forma parte de la escatología dantesca que aparece en la obra clásica La Divina Comedia, del genial toscano Dante Alighieri.

La memoria de esos (“perros mordedores” los llamó) reposa en el foso del olvido colectivo de los mexicanos, que en su conjunto siempre han reconocido el gran aporte que hizo a su sociedad Pedro Henríquez Ureña.

Un gran educador dominicano, hijo de venezolanos que se exiliaron en el país, calificó al Pedro Henríquez Ureña que dejó una huella de esplendor en México, y muchos otros lugares del mundo, como un hombre de “preclaro talento…luminosa inteligencia…sabiduría honda…una personalidad en el mundo de las letras hispanas”. (Antología. Carlos Larrazábal Blanco. Editora Corripio, 2005. Pp543, 544).

jpm-am