República Dominicana se erige como la única nación del continente que ha mantenido un sostenido ritmo de crecimiento económico junto a un sólido espacio democrático y de libertades públicas, lo que la convierte en un caso modélico que prueba que se puede crecer sin conculcar derechos.
Son muchos los países que se han colocado a las puertas del desarrollo, tras mantener sus economías en el carril del crecimiento, pero han tenido también iguales periodos de represión o de intolerancia, como Taiwán, China, Singapur y Chile.
Desde 1996, con el ascenso al poder por vía democrática del PLD, y con la excepción del fatídico periodo 2000-2004, la economía dominicana ha crecido a un promedio cercano al 7%, con la extraordinaria particularidad de que también se ha ensanchado la democracia.
Cuando el presidente Antonio Guzmán y el PRD ganaron las elecciones en 1978, la consigna posterior que prevaleció fue la de luchar contra “el retroceso político”, con lo que se aspiraba a borrar años de represión y conculcación de libertades públicas.
Los gobiernos de Leonel Fernández y de Danilo Medina han modernizado el ensamblaje jurídico y político que sirve hoy de sostén y garante de la democracia, que incluye una nueva Constitución de la Republica, definida como de última generación, garante de derechos individuales y difusos.
El Producto Interno Bruto, que en el periodo de Hipólito Mejía se redujo de 22 mil millones de dólares a 19 mil millones, aumentó a 64 mil millones, durante los gobiernos del PLD, clara demostración de que la economía ha crecido de manera sostenida.
República Dominicana experimenta un profundo cambio hacia la modernización de su infraestructura, con sus principales sectores en auge, tales como turismo, inversión extranjera directa, exportaciones, remesas, así como su aparato productivo en ascenso, atisbado por activa política de democratización del financiamiento.
Igual que 40 años atrás, la consigna hoy debe ser evitar que el retroceso político que se presenta con nueva máscara, levante cabeza. El presidente Danilo Medina representa absoluta garantía de que Republica Dominicana seguirá por el camino del crecimiento y el desarrollo y progreso, al tiempo que se fortalece la democracia.

Con el impedimento de colocación  en la televisión de  un documental de diez minutos realizado por el PRM (Partido Revolucionario Moderno) el presidente Danilo Medina y su partido (PLD) han incurrido en lo que se dice espantarse con su propia sombra. ¡Campaña sucia!, gritaron sin que  el documental fuera  presentado.

La recopilación  de actos indignos narrados, con imágenes reales, en el vídeo del PRM resulta benigna en proporción con las  indelicadezas que están ocurriendo en República Dominicana. ¿Es mentira, acaso, que el presidente Medina  juró no repostularse y luego sobornó a todos los legisladores para alterar la Constitución y  conseguir la repostulación?

Voceros notables del PLD y del gobierno expresaron que   el documental “La verdad que Danilo quiere ocultar”  es difamatorio porque relata vínculos del mandatario  con  la  firma constructora brasileña que  preside Marcelo Odebrecht, quien guarda prisión en Brasil acusado de corrupción. ¿Es falsa la relación de Medina con dicho empresario y  el gobierno  de ese país?

Recientemente escuché a un perico mediático del gobierno  decir que  el documental del PRM era un refrito. En periodismo, este vocablo  se emplea despectivamente para indicar  que una historia noticiosa se ha compuesto a partir de otras. En verdad, Medina y su gobierno han quedado como Chapeleto después de  su célebre  confesión.

Chapeleto (Ciappelletto, en italiano)  es personaje del Decamerón, la magnífica colección de relatos de Giovanni Boccaccio. Era individuo de mal vivir: siendo notario, sentía grandísima vergüenza si alguno de sus instrumentos no fuera falso. Mentía, engañaba, hurtaba. Tenía todos los vicios.

Gran blasfemador era contra Dios y los santos. Mujeriego en exceso. Robaba con la misma conciencia con que oraría un santo varón. Se le sabía golosísimo y gran bebedor hasta a veces sentir repugnantes náuseas; era jugador con dados trucados. Se fue a Borgoña donde casi nadie le conocía a encargarse de unos negocios de otro. Allí enfermó y un benévolo fraile acudió a confesarle.

El fraile quedó gratamente sorprendido con los  leves pecados que confesara Chapeleto. “Hijo mío, estos pecados son naturales y son asaz leves, y por ello no quiero que te apesadumbres la conciencia más de lo necesario”. Luego Chapeleto lloraba por vergüenza de confesar otra falta: que alguna vez escupió dentro de una iglesia.

Viendo el fraile que nada le quedaba por decir al enfermo, le dio la absolución y su bendición teniéndolo por hombre santísimo, creyendo ser cierto  lo que el sujeto había dicho. El cura le pidió que si falleciera permitiera ser sepultado en el convento. Y el bandido aceptó.  Empeorando sin remedio, recibió la última unción; y poco después del crepúsculo, el mismo día que había hecho su confesión, murió.

Subiendo al púlpito, el santo fraile que lo había confesado  habló sobre él y su vida, sobre sus ayunos, su virginidad, su simplicidad e inocencia y santidad. Predicó maravillosas cosas.  Y  creció la fama de su santidad y la devoción en que se le tenía y lo llamaron y lo llaman San Chapeleto.

Hace  665 años que Boccaccio escribió esta historia, pero me hace pensar que el vídeo del PRM es para Danilo y el PLD como la confesión de Chapeleto, quien por la ingenua bondad del confesor adquirió la categoría de santo.

jpm

A finales de 1924 la revista La Opinión reservó una sección al grupo cívico cultural Paladión para que publicara sus textos. Prats Ramírez, Carlos Sánchez y Sánchez y su hermano Tongo -mi vecino de la Francia con Puche-, Cristian Lugo, Jesús Ma. Troncoso, Julio Cuello, Cundo Amiama, Rafael Andrés Brenes, Juan José LLovet, Paíno Pichardo, Díaz Ordóñez, cubrieron dicha sección, reflejando el quehacer de los jóvenes intelectuales progresistas del Santo Domingo de los tormentosos años 20. Gracias al trabajo de Alejandro Paulino y a su edición (El Paladión: de la Ocupación Norteamericana hasta la dictadura de Trujillo), podemos disfrutar hoy de este paladeable material del Paladión.

Una de las maneras de integración de este grupo eran las llamadas Tardes del Paladión, sesiones efectuadas entre 5 de la tarde y 7 de la prima noche en su local de Duarte con Billini. La agenda, abierta a contingencias culturales y políticas que motivaban a los contertulios, como lo evidencia una de esas veladas dedicada a conversar en términos admirativos sobre la Revolución Rusa y la vigorosa literatura de ese país. Referida en crónica de Manuel “Cundo” Amiama en la revista Blanco y Negro de abril de 1925, cubriendo la siguiente temática: “La visita del ruso Kohaz. La situación de Rusia. ¿Existen en nuestro país problemas sociales? Opiniones encontradas. La intervención y el internacionalismo.”

El texto de Amiama, de prosa suelta y directa, revela su sólida formación y el manejo diestro de la lengua que ejercitaría en el periodismo diario –fue director de El Siglo, La Opinión y La Nación-, en la producción académica con obras de derecho constitucional y derecho administrativo, así como en la literatura con sus novelas El Terrateniente y El Viaje. Cercano a mi familia, padre del entrañable Tavito.

“Son  encantadoras  e  instructivas  estas  tardes  del  Paladión. Cuando se reúne en el local de la calle Duarte, en el espacio de ateneo que allí se forma cada tarde, después de las tareas cotidianas,  se  provocan  sin  remisión  las  más  interesantes  discusiones. Además de los fogosos jóvenes del Paladión, siempre hay allí presentes intelectuales transeúntes que vienen a ofrecer una visita de cortesía, narrando sus impresiones o lanzando sus ideas. La última sorpresa fue la de un joven ruso –ruso auténtico–  que  a  su  vez  fue  presentado  por  un  entusiasta  idealista cubano, el señor Emiliano Miami.

El ruso entra, acompañado de su introductor, y va estrechando las manos cordiales que le extienden los jóvenes del Paladión allí presentes: Carlos Sánchez y Sánchez, escritor y poeta; Francisco  Prats-Ramírez,  vigoroso  orador  y  periodista; Juan José Llovet,  escritor  y  poeta;  Tongo  Sánchez  y  Sánchez,  escritor  y músico; Eduardo Soler hijo, ingeniero, y el que suscribe. Se hace un paréntesis de silencio, durante el cual el joven ruso expresa ciertos puntos relativos a su personalidad.

Este  ruso  es  un  tipo  interesante.  Se  llama,  exactamente, Arón Kohaz; es natural de Mohilov, capital del gubernia del mismo nombre, situado en la Rusia occidental; tiene actualmente 35  años;  salió  rumbo  a  Buenos  Aires,  donde  residió  13  años, aprendiendo allí el español, con esa asombrosa y misteriosa facilidad que tienen los rusos para aprender las lenguas vivas. Vivió luego en Rosario, La Plata, Santa Fe y –en una palabra– conoce casi todos los países de la América Latina. Después de salir por primera vez de Rusia, ha vuelto a ella por tres ocasiones, la última vez, en el año 1916, es decir, un año antes del estallido de la  revolución Kerenskiana. Después que el joven ruso nos expresa los supradichos datos, las preguntas llueven y yo, lápiz en mano, voy apuntando, en forma de preguntas y respuestas, las partes más saliente de la interesante conversación.

¿Se  interesan  Uds.  por  las  cosas  de  Rusia?,  pregunta  el ruso. Y todos a coro: —¡Oh  sí!  Hemos  seguido  paso  a  paso  la  gran  conmoción producida  en  aquel  gran  pueblo  por  la  revolución  social. Nos interesamos mucho también por la literatura de Uds., que pensadores tan fuertes como Baroja, en España, France, en Francia y Pirandello, en Italia, consideran como la más robusta literatura actual. Nos son familiares Gogol, Puschkin, Nekrasov,  Bakounine,  Dostoyevski,  Turguenieff,  Tolstoy, Andreiev,  Chejov,  Korolenko,  Kuprin,  Gorki,  Averchenko, el mismo Lenín, y otros tantos fuertes y personalísimos escritores.  Nos  atrae  sobre  todo,  Dostoyevski,  a  quien  El Paladión considera uno de los cerebros más grandes de la humanidad. Y, a propósito, ¿qué es de Kerenski, aquel pobre revolucionario equivocado?

—Kerenski  está  en  París,  desde  donde  sigue,  como  buen ruso, ocupándose de la política de su país. —¿Ha seguido Ud. atentamente la evolución de Rusia bajo el nuevo régimen político-económico-social? El ruso: —Oh, sí. Nunca he dejado de recibir y leer la prensa de mi país, sobre todo el Izvestia, que es, bajo el régimen comunista, lo que bajo el régimen zarista fuera el Novoye Vremia, algo así como lo que es aquí el Listín Diario, el periódico más representativo. Rusia ha progresado mucho bajo el régimen comunista. El engranaje  administrativo  funciona  con  regularidad  y  eficacia, manteniendo el orden y promoviendo el fomento del país. En cuanto al pueblo, este trabaja y estudia con entusiasmo, y sobre todo el elemento juvenil, libertado de las viejas trabas y miserias, se encamina cada día hacia un estado de superior civilización.

Los jóvenes del Paladión: —En la revista Clarté, de París, Pirijanine ha traducido últimamente un artículo de un gran periodista ruso, en el cual se evidencia el auge alcanzado por la instrucción pública. El ruso: —Oh, sí, se labora mucho por la instrucción del espíritu revolucionario, que poco a poco va trascendiendo al mundo, y la revolución vendrá dondequiera que existan los problemas sociales  derivados  del  régimen  capitalista.  ¿Estiman  Uds. que hay en este país problemas sociales?

En este punto, la discusión se hace violenta, ensordecedora,  desordenada,  pues  mientras  unos,  como  Llovet,  aseguran que no hay en nuestro país los problemas sociales que específicamente se derivan del capitalismo, los demás creemos que sí existen esos problemas, aunque no en la forma que lo creen ciertos elementos que erróneamente se llaman obreros y confunden el sindicato defensivo con el gremio corporativo. Lo que sucede es que los problemas sociales nuestros no han llegado al estado de crisis y que, por consiguiente, podemos irlos resolviendo por medios evolutivos y no revolutivos.

El ruso confirma nuestras apreciaciones y dice más o menos: —En los campos y en los ingenios hay problemas económicos típicos que no están resueltos. Los obreros no pueden ser felices en las condiciones en que están. Saben que hay medios  de  lucha,  o  no  lo  saben.  Pero  el  problema  social existe.

El ruso nos pregunta nuestra opinión sobre la intervención militar y le contestamos: —Sin considerar si material y políticamente la intervención le convino o no le convino a nuestro país, repudiamos todo hecho  de  fuerza  que  no  se  justifique  por  un  ideal  excepcionalmente  superior.  Nosotros,  los  jóvenes  del  Paladión, profesamos los hermosos principios del internacionalismo, pero a base del respeto de las nacionalidades, porque estas representan hechos históricos consumados que solo una evolución lenta, que necesita acaso siglos, puede borrar. Rechazamos el chauvinismo, aunque lo disculpemos cuando él es el resultado legítimo de una reacción contra las violencias de la fuerza. El ideario del Paladión no está aún completamente trazado; siempre estará abierto para las buenas tendencias.

El ruso asiente meditativamente con un gesto de la cabeza, una cabeza de perfecto tipo caucásico, de un ángulo facial amplio, espléndido. Sus ojos verdes, grandes e inteligentes, miran hacia el vacío, como abismados en el recuerdo de la lejana Rusia. Son ya las 7 de la tarde. La reunión se disuelve, y el joven Kohaz, a quien ya llamamos ‘nuestro amigo ruso’, nos promete venir todas las tardes.”

Rafael Andrés Brenes –figura del Postumismo, jurisconsulto de altas luces, padre de Breno, Cholo y Francis- estampa otra de estas veladas.

“Era una tarde de diciembre. En aquel rincón simpático estábamos casi todos. No sé cómo fue tomando bríos la conversación, ni cómo Carlitos y Llovet se enristraron en una de las más pintorescas discusiones. Cristián los miraba a ambos inclinando la cabeza sobre el hombro  izquierdo… no le da importancia al que se golpea el pecho con las manos ni al que descarga, de cuando en cuando, colérico, un puñetazo sobre los papeles que llenan el escritorio de Panchito Prats. Julito Cuello, la silla recostada sobre la pared, finge leer un periódico. Jesús María, sentado sobre una pequeña mecedora, recoge los pies y separa las piernas, mientras la mano izquierda reposa dentro del bolsillo del pantalón crema y la derecha se agarra al bastón gris a ramos negros..

Tongo Sánchez, en otra mecedorita, con las piernas extendidas y ambas manos en los bolsillos del pantalón, con su cara muy seria y sus ojos oblicuos, contempla a los que discuten. Pero es que no puede ser, dice Panchito asomándose a la puerta de su dormitorio con la cara enjabonada. Pues sí puede ser, replica Cundo Amiama tumbándole la ceniza a su cigarrillo. Ahí está, dice Llovet abriendo la mano izquierda hacia arriba en dirección  a  Cundo,  mientras  sus  ojos  parece  que  se  le  van  a  salir de las órbitas, van de Carlitos Sánchez a este, con un gesto tan cómico, que todos prorrumpimos en una sonora carcajada.

Llovet, Prats y Amiama resultan papeles secantes de oficinas de redacciones de periódicos, que, después de absorber durante el día tantas ideas y tantas noticias, van en la tarde a verterlas y a discutirlas entre libros, papeles y retratos. Literatura, amor, política, sociología, ciencias, en un franco ambiente de cordialidad. Si acaso, los nervios un poco excitados.”

JPM