La convivencia social organizada – las reuniones, los banquetes comunitarios, los rituales compartidos y, en tiempos modernos, las peñas – tiene una antigüedad que se remonta a los orígenes de nuestra especie. Tanto la arqueología como la antropología coinciden en que antes de que existiera la escritura, ya existían la solidaridad, el cuidado mutuo, la cooperación y la celebración colectiva.

A Margaret Mead (antropóloga norteamericana) se le atribuye, en una célebre conferencia, haber mostrado un fémur humano fracturado y completamente curado, como ejemplo de la primera evidencia de humanidad: la prueba de que alguien cuidó del herido, lo protegió, lo alimentó y le dio tiempo para sanar. Aunque la historia exacta del fémur ha sido discutida, la idea es profundamente antropológica: la compasión y la cooperación son el origen de la civilización (Mead, Coming of Age in Samoa, 1928).

Una revisión bibliográfica y de IA nos muestra que las primeras evidencias de restos hallados en África – conchas perforadas, pigmentos ocres, acumulaciones de alimentos procesados y fogones múltiples – indican reuniones grupales de función ritual y social entre los primeros Homo Sapiens. Sitios como Blombos Cave y Pinnacle Point (Sudáfrica) muestran organización colectiva alrededor de la caza, la ornamentación y la cohesión grupal (Henshilwood etal., Sciencie, 20002).

En Israel, en la cueva de Hilazon Tachtit, se halló un banquete ritual asociado al entierro de una mujer chamán, con restos de tortugas, gacelas y alimentos seleccionados. Es uno de los banquetes del Paleolítico tardío y el Mesolítico más antiguos conocidos (15,000-10,000).

Estos eventos tenían un sentido de caza, transición vital y cohesión espiritual. En el Neolítico (10,000-5,000 a.C.), en Gobekli Tepe, considerado el templo más antiguo del mundo, se encontraron depósitos de cereal fermentado (proto-cerveza), huesos de animales para consumo masivo y áreas para reuniones de cientos de personas. Se interpretan como las primeras celebraciones comunitarias registradas (Dietry et al., Antiquity, 2012).

En la edad de bronce (3,000-1,000 a.C.), el banquete se convierte en institución social y política en Egipto, Mesopotamia, Creta y Micenas, se encontraron: vajillas ceremoniales, listas de alimentos y vino para invitados, salas de banquetes en palacios y ritos religiosos con participación política, el banquete legitimaba el poder, establecía alianzas y unía a las comunidades. En Grecia y Roma (1,000-500 a.C.) el symposion griego y el convivium romano fueron espacios para beber, debatir, filosofar, pactar y exhibir estatus. En la Edad Media, el Renacimiento, Barroco y Rococó (XVIII- XX), los grandes banquetes de cortes celebraban bodas, coronaciones, victorias militares y espectáculos musicales.

En Versalles, Viena y Madrid se organizaban elaboradas fiestas teatrales y gastronómicas. Con la modernidad e ilustración de los siglos XVIII-XX surgen clubes, cafés ilustrados, sociedades científicas y salones literarios: la sociabilidad urbana se institucionaliza.

LA AMÉRICA PRECOLOMBINA Y SUS CONVITES.

Las sociedades prehispánicas del Caribe, Mesoamérica y los Andes dejaron abundante evidencia arqueológica, iconográfica y etnohistórica de banquetes rituales, convites políticos y celebraciones comunitarias. En yacimientos del Caribe insular se han encontrado restos de: hutías, iguanas, manatíes, tortugas, peces, aves, frutas, yuca y casabe, vasijas para bebidas fermentadas (yuca y maíz), espacios ceremoniales para areítos y plazas con uso festivo-ritual.  Estas reuniones integraban a la comunidad, celebraban cosechas, honraban a los dioses y sellaban alianzas entre cacicazgos (Deagan – Cruxent, Archaeology of the Caribbean, 2002).

DE LAS SOCIEDADES SECRETAS A LAS PEÑAS DOMINICANAS.

En la República Dominicana, la sociabilidad organizada aparece temprano en el siglo XIX:

*La Trinitaria – sociedad secreta fundada por Juan Pablo Duarte (1838).

*La Filantrópica y La Dramática – espacios públicos culturales (1838-1840).

* Tertulias privadas en casas ilustradas antes de la independencia.

* Sociedad Amantes de las Letras (1854) – primera sociedad literaria formal.

* Sociedad Amigos del país (ca. 1870).

*Liceos, casinos culturales y clubes en Santiago, La Vega y Puerto Plata.

*Club Unión (1880), referente urbano de sociabilidad moderna. A finales del XIX e inicios del XX surgen peñas literarias y tertulias en cafés urbanos, formas más libres y dinámicas de convivencia intelectual.

LAS PEÑAS URBANAS DEL SIGLO XX: EL CONDE, COLÓN E INDEPENDENCIA.

Las peñas urbanas de Santo Domingo, especialmente a lo largo de los parques Colón e Independencia y la calle El Conde, constituyen un ecosistema cultural sin paralelo.

Las peñas del parque Colón desde las primeras décadas del siglo XX hasta hoy, frecuentadas por  poetas, periodistas, músicos, estudiantes, pintores y políticos, eran debates abiertos de humor, crítica social y vida bohemia.

Las del parque Independencia, muy activas entre los años 50-70, con trajes formales, sombreros y largas discusiones políticas y literarias.

Las de las esquinas del Conde eran abiertas y cada una tenía su público, se destacaban: Palo Hincado (peña variada); Santomé (peña histórica coordinada por Chito Henríquez / Dato Pagán y sus seguidores); 19 de Marzo (peña cinematográfica lidereada por Armando Almánzar, Alberto Pérez Perdomo y miembros del Cine Club Dominicano); Hostos (peña variada con poetas, escritores, periodistas), y Arzobispo Meriño (peña artística: pintores, escultores, escritores y uno que otro lunático). Eran peñas móviles, donde era posible migrar de una esquina a otra según el tema o la compañía.

Los caminadores iluminados del Conde, los escritores: Pedro Peix y Andrés L. Mateo reseñaron muy bien la atmósfera y las vivencias de las peñas urbanas, de igual forma, los pintores Virgilio García y José Cestero, trazaron los detalles de sus caminatas diarias en sus lienzos.

LAS FARMACIAS COMO CENTROS DE TERTULIA

Antes de la masificación del café moderno, las farmacias del Conde fueron catedrales de la conversación urbana: Farmacia Dr. Gómez – próxima a la calle Espaillat; muy frecuentada por periodistas, narradores deportivos, poetas y políticos. Farmacia Lora – ambiente popular, literario-musical. Farmacia Central – my periodística; lugar de desahogo crítico y análisis político.

Fuera del Conde: Farmacia Pasteur y Farmacia Carmina, frecuentada por estudiantes de la Alianza Francesa.

CASAS QUE TAMBIÉN FUERON PEÑAS.

Las residencias de historiadores y poetas fueron peñas literarias por años así se destacan las de Franklin Mieses Burgos, Rodríguez Demorizi, JI Jiménez G, Silvano Lora, Pedro Mir, Víctor Villegas, Manuel del Cabral, Natacha Sánchez, Julio Postigo, entre otros tantos.

La  de Verónica Sención en el Hostal Nicolás de Ovando fue una peña icónica como la de Virtudes Uribe, Librería Trinitaria.

Las peñas de melómanos en las casas de Ramón Francisco y Gonzalo Mejía fueron frecuentadas por amigos del bolero.

En los 70s,  compañeros de estudios formaron la peña “grupo de parejas” en las casas de los amigos, con charlas con Juan Bosch y Pedro Mir.

El crecimiento urbano de la ciudad trasladó las peñas a otros escenarios, las cafeterías de supermercados, verdaderas peñas baristas, una variedad para todos los gustos. Cada grupo se convertía en fiel defensor de su peña respectiva. De igual forma, los restaurantes más importantes desarrollaron “peñas culinarias y etílicas” , donde la rutina de libar un par de copas de vino o de destilados, y degustar platos criollos exquisitos, se mezcla con discusiones – conversaciones sobre diversos temas, con el agravante del aumento de los decibeles acorde con el aumento de los niveles de alcoholemia de los asistentes. Las peñas del Palacio de le Esquizofrenia y las del Mesón de Bari/Lucía fueron por mucho tiempo, las mas populares y se mantienen hasta hoy activas.

Con la popularización de los “colmadones”, como refugio económico en los barrios citadinos, se logró solucionar el costo de las peñas etílicas, sin resolver el problema del ruido con los músicos urbanos y el griterío de la gleba.

 

 

BIBLIOGRAFÍA

Oyuela-Caycedo, Feasts and Social Complexity (Smithsonian, 2006).

De la Maza, Las Sociedades Dominicanas del Siglo XIX.

Vetilio Alfau Durán, crónicas urbanas del Conde.

Emilio Rodríguez Demorizi, Documentos para la Historia de Santo Domingo.

José Chez Checo, Historia social y cultural dominicana.

Roberto Cassá, Historia Cultural Dominicana.

Tras el apresamiento de Nicolás Maduro en la madrugada del sábado 3 de enero del presente año 2026, descabezado el desgobierno que presidía, y encontrándose los demás miembros del que fue su gabinete, en absoluto estado de subordinación al Presidente de los EE.UU, Donald Trump (aliado de Vladimir Putin), queda pues, totalmente despejado y libre de las odiosas censuras de un gobierno usurpador y pelele del terrible e infernal Poder Financiero Internacional, para que sea puesto al descubierto una de las más perversas conspiraciones magnicidas perpetradas contra un Presidente Latinoamericano en los inicios del actual siglo 21: Hugo Rafael Chávez Frías.

No nos llamemos a engaños, la manera como se manejó el anuncio de la terrible enfermedad del cáncer diagnosticada al comandante Hugo Chávez, y dada a conocer en un discurso televisado que pronunció el mismo Chávez, desde la ciudad de la Habana, Cuba, un 30 de junio del 2011; el enfermizo tratamiento para curarlo bajo la estricta supervisión de un “competente” equipo de médicos recomendados por Fidel Castro; el cabalístico anuncio de su fallecimiento, un 5 de marzo del 2013 (también un 5 de marzo pero del 1953, falleció Iósif Stalin); y los actos fúnebres oficiales, bien ceremoniales y ritualísticos, con “cuerpo presente”.

Siendo Nicolás Maduro miembro de un culto oscuro, (así como muchos de nuestros lideres de las naciones del mundo), cargado de votos y juramentos secretos, obligado a guardar silencio,  es de saber la cantidad de rituales infernales que se llevaron a cabo durante toda la ejecución de tan macabro plan magnicida, con la finalidad de adormecer y someter al pueblo, neutralizar a los colaboradores que gozaban de mayor cercanía al Presidente Hugo Chávez, y por supuesto, mantener bajo estricto control mental a sus familiares, padres, hermanos e hijos.

De igual forma saldrá a la luz pública quienes formaron parte de dicha conspiración magnicida contra Hugo Chávez y el glorioso Pueblo de La República Bolivariana de Venezuela, los hallamos desde presidentes latinoamericanos, empresarios, filántropos y oligarcas del poder financiero internacional, representados por sus títeres (filántropos). Le digo al bravo pueblo, que abra su mente, la Revolución Bolivariana de Venezuela sí fue traicionada, y bajo esa traición, alcanzó la presidencia el apresado Nicolás, quien se dedicó a perseguir a hombres y mujeres de buena voluntad, solo por defender el plan de la patria que legó a su amado pueblo, Hugo Rafael Chávez Frías, antes de ausentarse.

A Chávez lo sacaron del juego porque despertó de la mentira en la que se vio envuelto, supo del verdadero interés de esa casta maligna no humana: Los niños. No aceptó formar parte del club, es cierto que cosechamos acorde a lo sembrado, mas cito a mi maestro: “Dijo Ieoshua a sus discípulos: Imposible es que no vengan tropiezos, mas ¡ay de aquel por quien vienen!”. Lucas 17, 1.

Satanás nos dominó por medio al engaño geopolítico del mundo bipolar, pero sabía que su tiempo de dominio sobre las naciones era breve, y ya llegó a su fin. Cuando vean líderes que no atacan el tráfico de niños, la industria farmacéutica que enferma, la industria química alimentaria, la industria satánica del entretenimiento, que secuestra nuestras almas, el sistema financiero usurero y esclavizante, las fumigaciones desde nuestros cielos y la industria minera extractivista a cielo abierto con la utilización de cianuro, entonces, sepan que se encuentran frente a servidores de las huestes de las tinieblas.

La Revolución Bolivariana de Venezuela demanda de quienes la sepan defender, los que ahora yacen en la ignominia de la servidumbre, no lo están delante Donald Trump, sino mas bien ante sus pecados, que los arrastraron al oscurantismo del príncipe de la potestad de los aires. Pronto surgirán desde el sacro vientre de La Venezuela de Dios, los que la conducirán hacia el cielo nuevo y tierra nueva. Capitalismo sin comunismo no funciona, son dos caras de una misma moneda, nos dirigimos a un modelo de desarrollo desideologizado, fundamentado en el bien que emana de lo trascendente, donde la única ordenanza que observaremos en todo nuestro quehacer será la que nos hiciera el humilde carpintero de galilea: “Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros”. Juan 13, 34.

Si existe una cara visible que sintetiza el mal en este mundo, es la banca usurera internacional, que ha regido el sistema financiero y monetario del nuevo viejo orden mundial. Mi maestro en su accionar en la tierra nos trazó el plan para comenzar a redimir la tierra de sus pecados: “Vinieron, pues, a Jerusalén; y entrando Ieoshua en el templo (la tierra), comenzó a echar fuera a los que vendían y compraban en el templo; y volcó las mesas de los cambistas (gobiernos), y las sillas (bancos) de los que vendían palomas (crimen transnacional organizado), y no consentía que nadie atravesase el templo (la tierra) llevando utensilio (tráfico de niños) alguno. Y les enseñaba, diciendo: “¿No está escrito: Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones? Mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones”. Marcos 11, 15-17.

Escrito esta: “YHVH dijo así: El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies; ¿dónde está la casa que me habréis de edificar, y dónde el lugar de mi reposo?”. Isaías 66, 1. Los obreros malvados han engañado al mundo entero, hechizaron a las naciones sobre la tierra, y los pueblos caminan errantes sin pastor, inmersos en el lodazar del pecado abominable y burlón de lo sagrado. Es tiempo de arrepentimiento sincero, de enderezar los caminos e ir juntos a las bodas del Hijo del Rey (Mateo 22, 10). Quien tiene oídos para oír, oiga (Mateo 13, 9).  Porque horrenda cosa es caer en las manos del Dios vivo (Hebreos 10, 31).

Y para todas sus negociaciones, Nicolás contó con socios dominicanos, compañeros del mismo club. Desde el momento mismo de la desaparición de Hugo Chávez, he estado escribiendo sobre este asunto, pero los hijos de Chávez resultaron ser unos cobardes, y guardaron silencio, salvo pocas excepciones: Jorge Giordani, Ana Eliza Osorio, Héctor Navarro, etc.

 jpm-am